«Η Ιστορία της Πολιτικής Ορθότητας»: απόσπασμα από το πατριωτικό ιστολόγιο «Κόκκινος Ουρανός».

Ο «Κόκκινος Ουρανός» είναι ένα από τα πιο αξιόλογα Πατριωτικά ιστολόγια - με έντονο το αντισιωνιστικό στοιχείο - και με συνεχείς αναφορές σε ζητήματα που αφορούν τους Έλληνες Εθνικιστές και Εθνικοσοσιαλιστές. Οφείλουμε να παραδεχτούμε ότι παρόλο τις όποιες διαφωνίες, η φωνή αυτή υπερασπίζεται την αλήθεια και συμβάλλει καθοριστικά στην πληροφόρηση. Επιλέξαμε σήμερα να παρουσιάσουμε απόσπασμα από το άρθρο «Η Ιστορία της Πολιτικής Ορθότητας» (του Williams S. Lind.) που συνδέεται άμεσα με την προηγούμενη ανάρτηση μας σχετικά με την «Νέα Αριστερά» και την Σχολή της Φραγκφούρτης.

Leon Trotsky: Μαρξιστής πολιτικός (1879 – 1940) Ιουδαϊκής καταγωγής καθώς και ο κύριος θεωρητικός της «πολιτικής ορθότητας». Χρηματοδοτήθηκε από τις αμερικανικές τράπεζες και τους Σιωνιστές των ΗΠΑ. Είχε λάβει από τον τραπεζίτη Jacob Schiff  (Kuhn, Loeb and Co.) δάνειο αξίας 20 εκατομμυρίων δολλαρίων για το οποίο - μετά την επικράτηση του Λένιν - πλήρωσε 121 εκατομμύρια δολλάρια. Ηγήθηκε της επανάστασης των Μπολσεβίκων ενώ μέσα σε 5 χρόνια κατάφερε να παραδώσει στους ομόφυλους του σχεδόν όλες τις επιχειρήσεις της Ρωσίας.

«Πρώιμη μαρξιστική θεωρία

Πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η μαρξιστική θεωρία, διακήρυττε ότι εάν στην Ευρώπη ποτέ ξεσπάσει πόλεμος, η εργατική τάξη σε κάθε ευρωπαϊκή χώρα θα εξεγερθεί, θα ανατρέψει την εθνική κυβέρνηση και θα δημιουργήσει μια νέα κομμουνιστική Ευρώπη. Αλλά όταν ξέσπασε ο πόλεμος το καλοκαίρι του 1914, αυτό δεν συνέβη. Αντ 'αυτού, οι εργάτες σε κάθε ευρωπαϊκή χώρα που παρατάχθηκαν με τα εκατομμύρια των συμπατριωτών τους που πολεμούσαν τους εχθρούς της χώρας τους. Τέλος, το 1917, μια κομμουνιστική επανάσταση συνέβη στη Ρωσία. Αλλά οι προσπάθειες να εξαπλωθεί αυτή επανάσταση σε άλλες χώρες απέτυχαν, διότι οι εργάτες δεν την υποστήριξαν.

Μετά την λήξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου το 1918, οι μαρξιστές θεωρητικοί έπρεπε να αναρωτηθούν: Τι πήγε στραβά; Ως καλοί μαρξιστές, θα μπορούσαν να μην παραδεχτούν ότι η μαρξιστική θεωρία ήταν λανθασμένη. Αντ 'αυτού, δύο κορυφαίοι μαρξιστές διανοούμενοι, ο Αντόνιο Γκράμσι στην Ιταλία και ο Georg Lukacs στην Ουγγαρία (ο Lukacs - φώτο - θεωρήθηκε ο πιο λαμπρός θεωρητικός του μαρξισμού από μετά τον Μαρξ - o Λούκατς ήταν εβραϊκής καταγωγής), οδηγήθηκαν στην ίδια απάντηση.


Είπαν ότι η δυτική κουλτούρα και η χριστιανική θρησκεία είχαν τυφλώσει την εργατική τάξη στο να δουν την αλήθεια, δηλ. τα μαρξιστικά ταξικά συμφέροντα, ώστε μια κομμουνιστική επανάσταση θα ήταν αδύνατη στη Δύση, μέχρι και τα δύο αυτά να καταστραφούν. Ο στόχος αυτός, που ιδρύθηκε ως στόχος του πολιτιστικού μαρξισμού εξ αρχής, δεν έχει αλλάξει ποτέ.

Μια νέα στρατηγική

Ο Γκράμσι (φώτο) περίτεχνα ξεδίπλωσε μια στρατηγική για την καταστροφή του χριστιανισμού και του δυτικού πολιτισμού, που έχει αποδειχθεί πολύ επιτυχημένη. Αντί να κάνουν έκκληση για μια κομμουνιστική επανάσταση, όπως στη Ρωσία, είπε ότι οι μαρξιστές στη Δύση θα πρέπει να αναλάβουν την πολιτική εξουσία στο τέλος, μετά από μια «μακρά πορεία μέσα από τα θεσμικά όργανα» - στα σχολεία, στα μέσα ενημέρωσης, ακόμα και στις εκκλησίες, κάθε ίδρυμα που θα μπορούσε να επηρεάζει τον πολιτισμό. Αυτή η «μακρά πορεία μέσα από τα θεσμικά όργανα» είναι ό, τι η Αμερική έχει βιώσει, ειδικά από τη δεκαετία του 1960. Ευτυχώς, ο Μουσολίνι αναγνώρισε τον κίνδυνο που έθετε ο Γκράμσι και τον φυλάκισε. Η επιρροή του παρέμεινε μικρή μέχρι τη δεκαετία του 1960, όταν τα έργα του, ιδιαίτερα τα «Τετράδια Φυλακής», ανακαλύφθηκαν.

Ο Georg Lukacs αποδείχθηκε να έχει μεγαλύτερη επιρροή. Το 1918, εξελέγη αναπληρωτής επίτροπος για τον πολιτισμό στο βραχύβιο μπολσεβίκικο καθεστώς του Bela Kun  (φώτο) στην Ουγγαρία (o Κουν ήταν εβραϊκής καταγωγής). Εκεί, ρωτώντας, «Ποιος θα μας σώσει από το δυτικό πολιτισμό;» συνέστησε αυτό που αποκάλεσε «πολιτιστική τρομοκρατία». Ένα από τα κύρια συστατικά του ήταν η εισαγωγή της σεξουαλικής αγωγής στα σχολεία της Ουγγαρίας. Ο Lukacs συνειδητοποίησε ότι αν μπορούσε να καταστρέψει τα παραδοσιακά σεξουαλικά ήθη της χώρας ήθος, θα είχε κάνει ένα τεράστιο βήμα προς την καταστροφή του παραδοσιακού πολιτισμού και της χριστιανικής πίστης.

Κρατώντας μεγάλες αποστάσεις από την εκστρατεία του Lukacs για την «πολιτιστική τρομοκρατία», η ουγγρική εργατική τάξη ήταν τόσο εξοργισμένη από αυτή, ώστε όταν η Ρουμανία εισέβαλε στην Ουγγαρία, οι εργάτες δεν πολέμησαν για την κυβέρνηση του Μπέλα Κουν, ο οποίος και έπεσε. Ο Lukacs εξαφανίστηκε, αλλά όχι για πολύ. Το 1923, επανεμφανίστηκε σε μια «Μαρξιστική Εβδομάδα Μελέτης» στη Γερμανία, ένα πρόγραμμα που χρηματοδοτήθηκε από ένα νέο μαρξιστή με το όνομα Felix Weil (φώτο) που είχε κληρονομήσει εκατομμύρια (o Weil ήταν εβραϊκής καταγωγής). Ο Weil και οι άλλοι που παρακολούθησαν αυτή την εβδομάδα μελέτης ήταν γοητευμένοι από την πολιτιστική προοπτική του Λούκατς, για τον μαρξισμό.

Η Σχολή της Φρανκφούρτης

Ο Weil απάντησε χρησιμοποιώντας κάποια από τα χρήματά του για να δημιουργήσει μια νέα ‘δεξαμενή σκέψης’ (think tank) στο πανεπιστήμιο της Φρανκφούρτης στη Φρανκφούρτη της Γερμανίας. Αρχικά προορίζονταν να ονομαστεί «Ινστιτούτο για τον Μαρξισμό». Αλλά οι πολιτιστικοί μαρξιστές συνειδητοποίησαν ότι θα μπορούσαν να είναι πολύ πιο αποτελεσματική αν κρύβονταν η πραγματική φύση και οι στόχοι τους. Έπεισαν τον Weil να δώσει στο νέο ινστιτούτο ένα ‘ουδέτερο’ όνομα, το «Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών». Σε σύντομο χρονικό διάστημα η γνωστή ως «Σχολή της Φρανκφούρτης», (Frankfurter Schule) το Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών θα γίνει ο τόπος όπου η πολιτική ορθότητα, όπως την ξέρουμε σήμερα , θα αναπτυχθεί. Η βασική απάντηση στο ερώτημα «Ποιος έκλεψε τον πολιτισμό μας;» είναι : οι πολιτιστικοί μαρξιστές της Σχολής της Φρανκφούρτης.

Αρχικά, το Ινστιτούτο εργάστηκε κυρίως σε συμβατικά μαρξιστικά θέματα όπως το εργατικό κίνημα. Αλλά το 1930, αυτό άλλαξε δραματικά. Εκείνη τη χρονιά, το Ινστιτούτο καταλήφθηκε από ένα νέο σκηνοθέτη, ένα λαμπρό νεαρό μαρξιστή διανοούμενο με το όνομα Μαξ Χορκχάιμερ (Max Horkeimer - o Horkeimer ήταν εβραϊκής καταγωγής). Ο Χορκχάιμερ (φώτο) είχε επηρεαστεί έντονα από τον Georg Lukacs. Αμέσως άρχισε να εργάζεται για να μετατρέψει τη Σχολή της Φρανκφούρτης στο χώρο όπου το πρωτοποριακό έργο του Λούκατς, για τον πολιτιστικό μαρξισμό θα μπορούσε να αναπτυχθεί περαιτέρω σε μια πλήρως ανεπτυγμένη ιδεολογία.

Για το σκοπό αυτό, έφερε κάποια νέα μέλη στην Σχολή της Φρανκφούρτης. Ίσως το πιο σημαντικό μέλος ήταν ο Theodor Adorno, (φώτο - ο πατέρας του Adorno ήταν Εβραίος), ο οποίος θα γίνει ο πιο δημιουργικός συνεργάτης του Χορκχάιμερ. Άλλα νέα μέλη ήταν δύο ψυχολόγοι, ο Eric Fromm και ο Βίλχελμ Ράιχ, (και ο Φρομ και ο Ράιχ ήταν εβραϊκής καταγωγής) που ήταν γνωστοί υποστηρικτές του φεμινισμού και της μητριαρχίας, και ένας νέος μεταπτυχιακός φοιτητής με το όνομα Herbert Marcuse (και ο Μαρκούζε ήταν εβραϊκής καταγωγής).

Πρόοδος στον πολιτιστικό μαρξισμό

Με τη βοήθεια αυτού του νέου αίματος, ο Χορκχάιμερ έκανε τρεις σημαντικές προόδους στην ανάπτυξη του πολιτιστικού μαρξισμού. Πρώτον, ήρθε σε σύγκρουση με την άποψη του Μαρξ ότι ο πολιτισμός ήταν απλώς μέρος του "εποικοδομήματος", της κοινωνίας η οποία καθορίζεται από οικονομικούς παράγοντες. Είπε ότι, αντίθετα, ο πολιτισμός ήταν ένας ανεξάρτητος και πολύ σημαντικός παράγοντας στη διαμόρφωση μιας κοινωνίας.

Δεύτερον, και πάλι σε αντίθεση με τον Μαρξ, ανακοίνωσε ότι στο μέλλον, η εργατική τάξη δεν θα ήταν ο παράγοντας της επανάστασης. Άφησε ανοιχτό το ζήτημα του ποιος θα παίξει αυτό το ρόλο - μια ερώτηση που απαντιέται από τον Μαρκούζε στη δεκαετία του 1950.

Τρίτον, ο Χορκχάιμερ και τα άλλα μέλη της Σχολής της Φρανκφούρτης αποφάσισαν ότι το κλειδί για την καταστροφή του δυτικού πολιτισμού ήταν να συνδυάσουν τον Μαρξ με τον Φρόιντ (και οι δύο εβραϊκής καταγωγής). Υποστήριξαν ότι ακριβώς όπως οι εργάτες ήταν καταπιεσμένοι κάτω από τον καπιταλισμό, έτσι κάτω από δυτικό πολιτισμό, ο καθένας ζει σε μια διαρκή κατάσταση ψυχολογικής καταπίεσης. "Η απελευθέρωση" του καθενός από την καταπίεση έγινε ένας από τους κύριους στόχους του πολιτιστικού Μαρξισμού. Ακόμη πιο σημαντικό, συνειδητοποίησαν ότι η ψυχολογία τους προσέφερε ένα πολύ πιο ισχυρό εργαλείο από τη φιλοσοφία για την καταστροφή του δυτικού πολιτισμού: τους ψυχολογικούς όρους.

Σήμερα, όταν οι πολιτιστικοί μαρξιστές του Χόλιγουντ θέλουν να "ομαλοποιήσουν" (να το περάσουν ως ‘φυσιολογικό’) κάτι σαν την ομοφυλοφιλία (και έτσι να μας "απελευθερώσουν" από την "καταπίεση"), βάζουν απανωτές τηλεοπτικές εκπομπές, όπου ο μόνος ‘νορμάλ’ λευκός άντρας είναι ομοφυλόφιλος. Έτσι λειτουργεί το έργο στο ψυχολογικό επίπεδο. Οι άνθρωποι ‘τρώνε’ τα μαθήματα που οι πολιτιστικοί μαρξιστές θέλουν να τους μάθουν, χωρίς καν να γνωρίζουν αυτά που διδάσκονται.

Η Σχολή της Φρανκφούρτης βρισκόταν στο δρόμο για τη δημιουργία της πολιτικής ορθότητας. Στη συνέχεια, ξαφνικά, η μοίρα παρενέβη. Το 1933, ο Αδόλφος Χίτλερ και το ναζιστικό Κόμμα ήρθε στην εξουσία στη Γερμανία, όπου η Σχολή της Φρανκφούρτης βρισκόταν. Δεδομένου ότι η Σχολή της Φρανκφούρτης ήταν μαρξιστική, και οι Ναζί μισούσαν το μαρξισμό, και δεδομένου ότι σχεδόν όλα τα μέλη του ήταν εβραϊκής καταγωγής, αποφάσισε να εγκαταλείψει τη Γερμανία.

Το 1934, η Σχολή της Φρανκφούρτης, συμπεριλαμβανομένων των ηγετικών στελεχών της από τη Γερμανία, επανιδρύθηκε στη Νέα Υόρκη με τη βοήθεια του Πανεπιστημίου Columbia. Σύντομα, η εστίαση της μετατοπίστηκε από την καταστροφή του παραδοσιακού δυτικού πολιτισμού της Γερμανίας σε αυτού των Ηνωμένων Πολιτειών. Όπως αποδείχθηκε είχαν μεγάλη επιτυχία.

Νέες εξελίξεις

Εκμεταλλευόμενοι την αμερικανική φιλοξενία, η Σχολή της Φρανκφούρτης σύντομα επανέλαβε τη πνευματική εργασία του για τη δημιουργία πολιτιστικού μαρξισμού. Στα προηγούμενα επιτεύγματα της στη Γερμανία, πρόσθεσε αυτές τις νέες εξελίξεις.

Η Σχολή της Φρανκφούρτης

Κριτική Θεωρία

Για να εξυπηρετήσει το σκοπό της "αναίρεσης" του δυτικού πολιτισμού, η Σχολή της Φρανκφούρτης ανέπτυξε ένα ισχυρό εργαλείο που ονομάζεται "Κριτική Θεωρία." Ποια ήταν η θεωρία; Η θεωρία ήταν να επικρίνεις. Με το να κρίνεις κάθε παραδοσιακό θεσμό, αρχής γενομένης με την οικογένεια, με ατελείωτη, αδιάκοπη κριτική (η Σχολή της Φρανκφούρτης ήταν προσεκτική στο να μην ορίζουν σε τι ήταν υπέρ, παρά μόνο σε τι ήταν εναντίον), ήλπιζε να τους καταρρίψει. Η Κριτική Θεωρία είναι η βάση για τα τμήματα «μελέτης», που κατοικούσαν τώρα στα αμερικανικά κολλέγια και πανεπιστήμια. Δεν αποτελεί έκπληξη, ότι αυτά τα τμήματα είναι το φυτώριο της ακαδημαϊκής πολιτικής ορθότητας.

Μελέτες σε επιφύλαξη

Η Σχολή της Φρανκφούρτης προσπάθησε να καθορίσει τις παραδοσιακές αντιλήψεις για κάθε θέμα ότι αποτελούν «προκαταλήψεις» σε μια σειρά από επιστημονικές μελέτες που κατέληξαν στο πάρα πολύ σημαντικό βιβλίο του Adorno, «Η αυταρχική προσωπικότητα», που δημοσιεύθηκε το 1950. Εφηύραν μια ψευδή "Κλίμακα F" (η «Κλίμακα Φ» είναι μια ψυχομετρική αξιολόγηση που προσπαθεί, κατά τον Adorno, να «ποσολογήσει τις αυταρχικός τάσεις». Το «Φ» προέρχεται από την λέξη φασισμός) που φιλοδοξούσε να συνδέσει τις παραδοσιακές αντιλήψεις σχετικά με τη σεξουαλική ηθική, τις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών καθώς και ζητήματα που σχετίζονται με την οικογένεια ότι υποστηρίζουν τον «φασισμό». Σήμερα, ο αγαπημένος όρος που η πολιτική ορθότητα χρησιμοποιεί για όποιον διαφωνεί μαζί της είναι «φασίστας».

Κυριαρχία

Η Σχολή της Φρανκφούρτης και πάλι απομακρύνθηκε από τον ορθόδοξο μαρξισμό, ο οποίος υποστήριξε ότι όλη η ιστορία καθορίζεται από το ποιος κατέχει τα μέσα παραγωγής. Αντ 'αυτού, είπε ότι η ιστορία καθορίζεται από το ποιες ομάδες, - άνδρες, γυναίκες, φυλές, θρησκείες, κλπ. - είχαν την εξουσία ή την «δεσπόζουσα θέση» σε σχέση με τις άλλες ομάδες. Ορισμένες ομάδες, ειδικά οι λευκοί άντρες, ονομάστηκαν «καταπιεστές», ενώ άλλες ομάδες ορίστηκαν ως «θύματα». Τα «θύματα» ήταν αυτόματα οι «καλοί», και οι καταπιεστές οι «κακοί», μόνο και μόνο επειδή ανήκαν σε κάποια συγκεκριμένη ομάδα, ανεξάρτητα από την συμπεριφορά του κάθε ατόμου .

Αν και οι μαρξιστές, τα μέλη της Σχολής της Φρανκφούρτης, επίσης, άντλησαν στοιχεία από τον Νίτσε (κάποιος άλλος που θαύμαζαν για την περιφρόνησή του προς τα παραδοσιακά ήθη ήταν ο Μαρκήσιος ντε Σαντ). Ενσωμάτωσαν στο πολιτιστικό μαρξισμό τους αυτό που ο Νίτσε ονόμαζε «επαναξιολόγηση όλων των αξιών». Αυτό, με απλά λόγια, σημαίνει είναι ότι όλες οι από παλιά θεωρούμενες αμαρτίες γίνονται αρετές, και όλες οι από παλιά θεωρούμενες αρετές γίνονται αμαρτίες. Η ομοφυλοφιλία είναι κάτι λεπτό και καλό, αλλά όποιος νομίζει ότι οι άνδρες και οι γυναίκες πρέπει να έχουν διαφορετικούς κοινωνικούς ρόλους είναι ένας κακός "φασίστας".

Αυτό είναι ό, τι διδάσκει η πολιτική ορθότητα τώρα στα παιδιά στα δημόσια σχολεία σε όλη την Αμερική. (Η Σχολή της Φρανκφούρτης έγραψε για την αμερικανική δημόσια εκπαίδευση. Είπε ότι δεν είχε σημασία αν τα παιδιά σχολείο μάθουν οποιεσδήποτε δεξιότητες ή ιστορικά γεγονότα. Το μόνο που μετρούσε ήταν να αποφοιτήσουν από τα σχολεία με τις σωστές "στάσεις" σε ορισμένα θέματα).

Media και ψυχαγωγία

Με επικεφαλής τον Αντόρνο, η Σχολή της Φρανκφούρτης αρχικά ήταν αντίθετη με τη βιομηχανία του πολιτισμού (θεάματος), που τον θεωρούσαν έναν "εμπορευματοποιημένο" πολιτισμό. Στη συνέχεια, άρχισαν να ακούνε στον Walter Benjamin (o Benjamin ήταν εβραϊκής καταγωγής), ένα στενό φίλο του Χορκχάιμερ και του Αντόρνο, ο οποίος υποστήριξε ότι ο πολιτιστικός μαρξισμός θα μπορούσε να κάνει καλή χρήση των εργαλείων όπως, το ραδιόφωνο, ο κινηματογράφος και αργότερα η τηλεόραση στην ψυχολογική κατάσταση των πολιτών. Η άποψη του Benjamin επικράτησε, και ο Χορκχάιμερ και ο Αντόρνο πέρασαν ατ χρόνια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου στο Χόλιγουντ. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι η βιομηχανία του θεάματος είναι τώρα το πιο ισχυρό όπλο του πολιτιστικού μαρξισμού.

Η ανάπτυξη του μαρξισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες

Μετά το Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο και την ήττα των Ναζί, ο Χορκχάιμερ, ο Αντόρνο και τα περισσότερα από τα άλλα μέλη της Σχολής της Φρανκφούρτης επέστρεψαν στη Γερμανία, όπου το Ινστιτούτο επανιδρύθηκε με έδρα τη Φρανκφούρτη με τη βοήθεια των αμερικανικών αρχών κατοχής. Σύντομα ο πολιτιστικός μαρξισμός έγινε η ανεπίσημη, αλλά παντού διάχυτη ιδεολογία της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας.

Αλλά η ‘κατάρα’ δεν είχε ξεχάσει τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο Herbert Marcuse παρέμεινε εδώ, και ξεκίνησε να μεταφράζει τα πολύ δύσκολα ακαδημαϊκά συγγράμματα των άλλων μελών της Σχολής της Φρανκφούρτης σε απλούς όρους οι Αμερικανοί θα μπορούσαν τώρα εύκολα να τα ‘χωνέψουν’.

Το βιβλίο του «Έρως και Πολιτισμός» χρησιμοποίησε το ‘πάντρεμα’, από τη Σχολή της Φρανκφούρτης, του Μαρξ με τον Φρόιντ, για να υποστηρίξει ότι, αν εμείς μπορούσαμε να "απελευθερώσουμε τον μη - παραγωγικό έρωτα" μέσω μιας "πολύμορφης διαστροφής", θα μπορούσαμε να δημιουργήσουμε ένα νέο «παράδεισο», όπου θα υπάρχει μόνο το παιχνίδι και καθόλου εργασία. Το «Έρως και Πολιτισμός» έγινε ένα από τα βασικά κείμενα της Νέας Αριστεράς (για τη Νέα Αριστερά βλ. εδώ) στη δεκαετία του 1960.

Ο Marcuse (φώτο) διεύρυνε επίσης το πνευματικό έργο της Σχολής της Φρανκφούρτης. Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, ο Χορκχάιμερ είχε αφήσει ανοιχτό το ερώτημα για το ποιος θα αντικαταστήσει την εργατική τάξη ως αντιπρόσωπο της μαρξιστικής επανάστασης. Στη δεκαετία του 1950, ο Μαρκούζε απαντά στην ερώτηση, λέγοντας ότι θα ήταν ένας συνασπισμός φοιτητών, μαύρων, φεμινιστριών και ομοφυλοφίλων - ο πυρήνας της εξέγερσης των φοιτητών της δεκαετίας του 1960, και οι ιερές "ομάδες θύματα" της πολιτικής ορθότητας σήμερα.

Ο Marcuse πήρε ακόμη μια από τις αγαπημένες λέξεις της πολιτικής ορθότητας, την «ανοχή» (“tolerance”) και της έδωσε ένα νέο νόημα. Όρισε την «απελευθερωτική ανεκτικότητα» ως ανοχή για όλες τις ιδέες και τα κινήματα που προέρχονται από την αριστερά, και χαρακτήρισε «μισαλλοδοξία» όλες τις ιδέες και τα κινήματα που έρχονται από δεξιά. Όταν ακούτε τους πολιτιστικούς μαρξιστές σήμερα να κάνουν έκκληση για "ανοχή", εννοούν την «απελευθερωτική ανεκτικότητα» του Marcuse. Ακριβώς όπως όταν μιλούν για "ποικιλομορφία" (“diversity” – βλ. σχετικό άρθρο ΚΟ εδώ) που σημαίνει την ομοιομορφία στην πίστη της δικής τους ιδεολογίας.

Η εξέγερση των φοιτητών της δεκαετίας του 1960, που οδηγήθηκε σε μεγάλο βαθμό από την αντίδραση στην στρατολόγηση για τον πόλεμο του Βιετνάμ, έδωσε στον Μαρκούζε μια ιστορική ευκαιρία. Ως ίσως ο πιο διάσημος «γκουρού» της, διοχέτευσε τον πολιτιστικό μαρξισμό της Σχολής της Φρανκφούρτης στη γενιά του baby boom. Φυσικά, εκείνοι δεν καταλάβαιναν τι πραγματικά ήταν. Πιστός στις αρχές της Σχολής, ο Marcuse και οι λίγοι άνθρωποι που "γνώριζαν" δεν διαφήμιζαν ότι η πολιτική ορθότητα και η πολυ-πολιτισμικότητα ήταν μια μορφή μαρξισμού.

Αλλά το αποτέλεσμα ήταν καταστροφικό: μια ολόκληρη γενιά Αμερικανών, ειδικά η πανεπιστημιακή ελίτ, απορρόφησε το πολιτιστικό μαρξισμό ως δικό τους, και αποδέχτηκε την δηλητηριώδη ιδεολογία που είχε σκοπό να καταστρέψει τον παραδοσιακό πολιτισμό της Αμερικής και τη χριστιανική πίστη. Αυτή η γενιά, που σήμερα διοικεί κάθε ελίτ ίδρυμα στην Αμερική, έχει τώρα κηρύξει έναν αδιάκοπο πόλεμο σε όλες τις παραδοσιακές αντιλήψεις και θεσμούς. Έχουν κερδίσει σε μεγάλο βαθμό αυτόν τον πόλεμο. Το μεγαλύτερο μέρος της παραδοσιακής κουλτούρας της είναι τώρα πια ερείπια»

"ΟΥΚ ΕΞ ΑΛΛΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΤΥΡΑΝΝΙΣ ΚΑΘΙΣΤΑΤΑΙ Ή ΕΚ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ" [Πλατ. "ΠΟΛΙΤΕΙΑ", βιβλ. 8ο]

Η απόκρυφη προέλευση της Νέας Αριστεράς (New Left)

Άρθρο του Θεόδωρου Λάσκαρη από το blog Θεόδοτος:

Με τον όρο Νέα Αριστερά χαρακτηρίστηκαν διάφορα ριζοσπαστικά αριστερόστροφα κινήματα που αναπτύχθηκαν στην Αμερική και την Ευρώπη κατά τη δεκαετία του 1960, και είχαν, ως φαινομενική θεωρητική βάση, μία κριτική ερμηνεία του Μαρξισμού και της πάλης των τάξεων, δηλαδή αυτού που αποκαλούσαν παλαιο - κομμουνισμό, καθώς και την απόρριψη του αστικού και μαρξιστικού ορθολογισμού.



Έδειξαν επίσης μία ιδιαίτερη προτίμηση στις παραβατικές κοινότητες και το Λούμπεν προλεταριάτο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ουσιαστικό ρόλο στην τελική διαμόρφωση της πολιτικοκοινωνικής φιλοσοφίας της Νέας Αριστεράς έπαιξε η Σχολή της Φραγκφούρτης και ιδιαίτερα ο Μαρκούζε*. Ταυτόχρονα, αυτό το κίνημα  χρησιμοποιήθηκε  και από την CIA για να μειώσει την δύναμη των φιλοσοβιετικών κομμάτων. (Να μην ξεχνάμε ότι ο Μαρκούζε εργάστηκε στην CIA.)

 * ΦΩΤΟ: Χέρμπερτ Μαρκούζε (Herbert Marcuse), (19 Ιουλίου 1898 – 29 Ιουλίου 1979) γεννημένος στο Βερολίνο Εβραίος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος και μέλος της Σχολής της Φρανκφούρτης.

Από τον πυρήνα της Νέας Αριστεράς ξεπήδησαν λοιπόν όλα εκείνα τα κινήματα που με τον ένα ή άλλο τρόπο διαμόρφωσαν το πολιτικό, κοινωνικό και πολιτιστικό πνεύμα της Ευρώπης μετά το 1960: Ο Μάιος του ‘68, τα κόμματα των Πρασίνων, καθώς και οι διάφορες πολιτικές δυνάμεις της λεγόμενης «ριζοσπαστικής αριστεράς».

Αφού λοιπόν η Νέα Αριστερά πατροναρίστηκε από την Σχολή της Φραγκφούρτης σημαίνει ότι αποτέλεσε το μακρύ χέρι αυτής της Σχολής, για τον ιουδαϊκό - γνωστικό χαρακτήρα της οποίας, έχουμε αναφερθεί σε προηγούμενα άρθρα.


Επειδή όμως ορισμένοι αναλυτές επιμένουν ακόμη  να ερμηνεύουν την Νέα Αριστερά και τη Σχολή της Φραγκφούρτης με απλούς πολιτικούς και κοινωνιολογικούς όρους, αποκρύπτοντας έτσι την πραγματική φύση αυτών των κινημάτων, αποφασίσαμε ότι θα ήταν χρήσιμο να δούμε πως χαρακτηρίζεται η προαναφερθείσα Σχολή, από κάποιους που, λόγω καταγωγής και θέσης, γνωρίζουν τα πράγματα πολύ καλά:

«Η Σχολή της Φρανκφούρτης ήταν μία από τις πιο αξιοσημείωτες Ιουδαϊκές σέκτες της  Γερμανίας». Gershom Scholem, From Berlin  to Jerusalem. (Ο G. Scholem διετέλεσε πρόεδρος της Ακαδημίας Επιστήμων του Ισραήλ.)

         

«Από την σημερινή προοπτική, το έργο των στοχαστών της Σχολής της Φρανκφούρτης μπορεί να θεωρηθεί η τελευταία μεγάλη σύγχρονη προσπάθεια για να προσφερθεί υπερβατικότητα, νόημα και θρησκευτικότητα, μάλλον παρά "χειραφέτηση" και "αλήθεια". Στην πρώτη φάση του έργου τους, μέχρι τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο ο Theodor W. Adorno και ο Max Horkheimer διασύνδεσαν τους στόχους της κριτικής θεωρίας με το μαρξιστικό επαναστατικό έργο. 

Η εξέλιξη της σκέψης τους, τους οδήγησε να επικρίνουν τον ορθόδοξο μαρξισμό και τελείωσε με  μία πλήρη ρήξη με αυτή την παράδοση, καθώς ανέπτυξαν μία αναζήτηση για μία θρησκευτικότητα ενός μοναδικού είδους, που συνδέονταν με την Γνωστική παράδοση και προέρχονταν, σε έναν ορισμένο βαθμό, από τον Ιουδαϊσμό.


Αυτή η θρησκευτικότητα προσφέρει μία αναδιατυπωμένη αρνητική θεολογία, εντός του πλαισίου αυτού που εγώ αποκαλώ "Διασπορική φιλοσοφία"....» (ILAN GUR-ZE'EV, Faculty of Education, University of Haifa: Adorno and Horkheimer: Diasporic philosophy, Negative Theology, and counter-education.)

 

Μετά από όλα αυτά, υπάρχει ακόμη κάποιος που να αμφισβητεί την πραγματική φύση των γεγονότων της δεκαετίας του '60 και τη μυστική προέλευση του φαινομένου της Νέας Αριστεράς;

Πότε επιτέλους οι διάφοροι διανοούμενοι της αριστεράς, θα πάψουν να ασχολούνται με μπουρδολογίες και θα αναγνωρίσουν ότι η επανάσταση του '60 ήταν μία αιρετική θρησκευτική επανάσταση και ότι, η μετανεωτερικότητα σηματοδοτήθηκε από την πολύχρωμη, πολυδιάστατη και έντεχνα καμουφλαρισμένη επανεμφάνιση του ιουδαϊκού γνωστικού - παραβατικού πνεύματος;

Είναι τραγικό το γεγονός, ότι σε άλλες χώρες οι ερευνητές γνωρίζουν αυτά τα θέματα. Για παράδειγμα στην Γαλλία, ήδη το 1988 η εφημερίδα Le Monde έγραφε: «Ο Μάιος του 1968» δεν ήταν παρά μορφή μεσσιανικής κλήσης –  απόηχος του ιουδαϊκού μεσσιανισμού.

Αυτή είναι η άποψη που αναπτύχθηκε από όσους συμμετείχαν στο συνέδριο που διοργάνωσε το περιοδικό Passage, την Πέμπτη, 7 Ιουλίου, στο Παρίσι, με θέμα: «Μάιος 1968: Μια ιουδαϊκή επανάσταση;», στην Ελλάδα οι πανεπιστημιακοί και λοιποί διανοητές, ΚΟΙΜΟΥΝΤΑΙ ΤΟΝ ΥΠΝΟ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ.

Πηγή

(Σ.Σ: Πολλοί γνωρίζουν  για την πρόσφατη συνάντηση του Τσίπρα με τον Ισραηλινό μακελάρη. Κανείς όμως δεν αναφέρει το γεγονός ότι επί πρωθυπουργίας Shimon Peres στις 18.04.96 ο Ισραηλινός στρατός βομβάρδισε με οβίδες πυροβολικού το χωριό Qana στον Λίβανο. Περισσότεροι από 800 άμαχοι της περιοχής προσπάθησαν να προστατευτούν στα γραφεία του ΟΗΕ αλλά οι Σιωνιστές ξέρουν να σπέρνουν παντού τον τρόμο και τον θάνατο. 106 από τους κατοίκους σκοτώθηκαν και 116 τραυματίστηκαν σοβαρά. Αφιερώνουμε την παρακάτω φωτογραφία σε όλους όσους στηρίζουν τον ΣΥΡΙΖΑ  που αποτελεί την εμπροσθοφυλακή της «νέας αριστεράς» στην Ελλάδα …)

Skoll - Yukio Mishima (14.01.1925 - 25.11.1970)

Μισίμα - Ο Ιάπωνας Φαέθων.

Al - Futuwwa (Οι Ενάρετοι): Τα «Τάγματα Εφόδου» των Παλαιστινίων.

του Jihad. 

Μετά το 1933 υπήρξαν  πολλές προσπάθειες στον Αραβικό κόσμο για την δημιουργία πολιτοφυλακών με Φασιστικά και Εθνικοσοσιαλιστικά χαρακτηριστικά. Κοινός σκοπός των Εθνικιστών της Παλαιστίνης υπήρξε η δημιουργία μιας ένοπλης κίνησης που θα απαντούσε στην τρομοκρατία των Άγγλων και των Σιωνιστών.




Οι νέοι της Παλαιστίνης που επέστρεφαν μετά το τέλος των σπουδών τους από τα πανεπιστήμια της Ευρώπης δεν γοητεύονταν από τον Μαρξισμό και τον Αναρχισμό, αλλά από τις Φασιστικές ιδέες και την δυναμική των Εθνικοσοσιαλιστικών «Ταγμάτων Εφόδου». 

Το Παλαιστινιακό Αραβικό Κόμμα το 1936 υπογραμμίζει στα έντυπα του, την ανάγκη για την δημιουργία ανάλογων κινήσεων σύμφωνα με το Γερμανικό πρότυπο. Πολύ σύντομα οι ομάδες των νέων που υποστηρίζουν τις ιδέες της αραβικής επανάστασης ανέρχονται σε χιλιάδες άτομα και αρχίζουν να εμφανίζονται με μαύρα παντελόνια και κόκκινα πουκάμισα.



Οι Αραβικές Φασιστικές πολιτοφυλακές  έμειναν γνωστές ως Al - Futuwwa  και υπήρξαν ο σύνδεσμος ανάμεσα στους πληθυσμούς της  Μέσης Ανατολής με κύριο επίκεντρο δράσης το Ιράκ και την Παλαιστίνη. Το σύνθημα τους απλό και κατανοητό: «Ζωή - το δικαίωμα μου, Ανεξαρτησία η έμπνευση μου,  Αραβισμός η Πατρίδα μου».



Το 1938 η οργάνωση των Παλαιστινίων στέλνει πολυμελή αντιπροσωπεία  στις εκδηλώσεις του Εθνικοσοσιαλιστικού Κόμματος στην Νυρεμβέργη της Γερμανίας και την υποδέχεται εκεί ο ηγέτης της Εθνικοσοσιαλιστικής Νεολαίας  Baldur von Schirach.

Τον Ιούνιο του 1941 τα μέλη της υπήρξαν η αιχμή του δόρατος στο Ιράκ απέναντι στους Σιωνιστές και επιτέθηκαν στην εβραϊκή κοινότητα της Βαγδάτης. Να σημειωθεί ότι τα μέλη της σιωνιστικής κοινότητας  βοηθούσαν με κάθε δόλιο τρόπο την εισβολή των φιλοσιωνιστικών Συμμαχικών Δυνάμεων στην χώρα.

Πολλοί πιστεύουν ότι ο μετέπειτα ηγέτης του Ιράκ Saddam Hussein υπήρξε μέλος της οργάνωσης, ο οποίος μάλιστα δεν παρέλειπε σε κάθε δημόσια εμφάνιση του να αναφερθεί με θαυμασμό στις επιτυχίες των Ευρωπαίων Εθνικοσοσιαλιστών. Υποστηρικτές της οργάνωσης ήταν ανάμεσα σε άλλους οι Σύριοι Εθνικοσοσιαλιστές καθώς και τα μέλη της Φασιστικής οργάνωσης «Πράσινα Πουκάμισα» της Αιγύπτου.

Roger Coudroy - Ο Μάρτυρας του αντισιωνισμού !

Οι Ευρωπαίοι Εθνικοεπαναστάτες και το Αραβικό Αντισιωνιστικό κίνημα.

Λέσχη Στρατιωτικών Σπορ Hoffmann.Γερμανοί Εθνικοσοσιαλιστές στο πλευρό της PLO.

Η νεολαία της Παλαιστίνης γνωρίζει ποιοι πολεμούν τον Καπιταλισμό και τον Σιωνισμό!

Ελπίδα και παρακμή !

άρθρο συντρόφου που συμμετέχει στην συντακτική ομάδα:



Τις τελευταίες ημέρες τα τηλεοπτικά κανάλια φάνηκαν να δείχνουν ξεχωριστό ενδιαφέρον για τις πρόσφατες διαδηλώσεις Kαθολικών, Πατριωτικών συλλόγων καθώς και Εθνικιστών / Φασιστών  αγωνιστών στη Γαλλία ενάντια στο επικείμενο νομοσχέδιο της κυβέρνησης Φρανσουά Ολλάντ υπέρ της νομικής κατοχύρωσης του γάμου των ομοφυλοφίλων.


Φυσικά ακούστηκαν και πάλι οι γνωστές τοποθετήσεις για «ακροδεξιούς» και «παραθρησκευτικές» οργανώσεις όμως το γεγονός έδειξε να έχει μια ξεχωριστή σημασία αφού αποτέλεσε βασικό πολιτικό θέμα της επικαιρότητας σε μια χώρα την οποία τα απανταχού τρωκτικά του νεοταξικού εκφυλισμού επιχειρούν να παρουσιαστούν ως το πιο περαιωμένο μοντέλο του «προοδευτισμού».


Κι ακόμα πιο σημαντικό είναι το γεγονός ότι σε σχέση με πολλές άλλες ευρωπαϊκές χώρες, μεταξύ αυτών και της Ελλάδας, η Γαλλία φθάνει σχετικά αργά στο σημείο να επιτρέψει ομοφυλοφιλικούς γάμους, κάτι που αποδεικνύει πόσο παραμορφωμένες είναι πολλές φορές οι απόψεις μας σχετικά με την πραγματικότητα στον κόσμο και παραπέμπει στον διαχωρισμό που έθετε στην εποχή του ο μεγάλος διανοητής του Γαλλικού Εθνικισμού Σαρλ Μωρράς μεταξύ της «επίσημης χώρας» και της «πραγματικής χώρας».

Βασικός οργανωτής των διαδηλώσεων ήταν το Ινστιτούτο Civitas, σύλλογος του Γαλλικού εθνικοκαθολικού χώρου και λαϊκή πτέρυγα της παραδοσιακής Καθολικής Ιερατικής Αδελφότητος Άγιος Πίος ο Θ', μιας ένωσης κληρικών που εδώ και 4 δεκαετίες αντιτίθεται στις αποφάσεις της 2ης Βατικάνειας συνόδου και υπερασπίζεται την παραδοσιακή Καθολικότητα. Στο πλευρό του εθνικού - καθολικού κινήματος τάχθηκε και το μεγαλύτερο μέρος του Γαλλικού Εθνικιστικού κινήματος συμμετέχοντας στις διαδηλώσεις με διακριτικό (δηλαδή ενωτικό) αρκετές φορές τρόπο.

Τον Ιούνιο είχαν υπάρξει διαδηλώσεις κατά του «Gay Pride» και τον Σεπτέμβριο - Οκτώβριο κατά του εν λόγω νομοσχεδίου με αποκορύφωμα την εξαιρετικά πετυχημένη και μεγάλη διαδήλωση της περασμένης Κυριακής (18/06). Ήδη είχαν υπάρξει αντιδιαδηλώσεις (πράγμα που απαγορεύεται ρητώς από τη γαλλική νομοθεσία) κυρίως από τη μεριά της Ουκρανικής ψευτοφεμινιστικής νεοταξικής κίνησης FEMEN η οποία στον απόηχο της περίφημης πορτοκαλί επανάστασης, επιχειρεί να διευρύνει τις δραστηριότητες της αποστέλλοντας επαγγελματίες ακτιβίστριες στη Γαλλία ενώ διατηρεί επίσης γραφεία και ''κατασκήνωση εκπαίδευσης'' (με τι χρήματα άραγε) στο Παρίσι.

Η διαδήλωση της Κυριακής συγκέντρωσε απ' ότι μαθαίνουμε - από έγκυρες πηγές Γάλλων Αυτονόμων Εθνικιστών συντρόφων, -  και κατόπιν γενικευμένης κινητοποιήσεως, χιλιάδες Γάλλους, από πολλές πόλεις, μεγάλο μέρος νεολαίας και κυρίως οικογένειες με παιδιά. Συνεπώς θα ήταν μάλλον απίθανο οι διοργανωτές να είχαν κατά νου συγκρούσεις που θα έθεταν σε κίνδυνο τον κόσμο που τους ακολουθούσε.


Μόλις όμως 10 λεπτά μετά την έναρξη, ακτιβίστριες της FEMEN προσπάθησαν με άκρως προκλητικό τρόπο, να περάσουν μέσα από την πορεία (!) γυμνόστηθες, φορώντας μόνο μαγιό και καλύπτρες στο κεφάλι όπως αυτές που έχουν οι καλόγριες, τραγουδώντας ''Μαρία, ας παντρευτούμε'' και ψεκάζοντας τον κόσμο με άσπρο αφρό ! Μετά τα πρώτα σπρωξίματα και την σκληρή αποδοκιμασία του πλήθους έπεσαν πάνω στον σκληρό πυρήνα της περιφρούρησης που βρίσκονταν στο τέλος της διαδήλωσης, και απωθήθηκαν βιαίως, λαμβάνοντας ένα γερό μάθημα, μαζί με αυτές και οι δημοσιογράφοι που κατά περίεργη σύμπτωση τις ακολουθούσαν και κάλυπταν μόνο το συγκεκριμένο επεισόδιο.


Προπηλάκιση δέχτηκε και η Καρολίν Φουρέστ γνωστή αριστερή δημοσιογράφος και δηλωμένη ομοφυλόφιλη, όχι τόσο για το γεγονός ότι βρέθηκε να καλύπτει με κάμερα την διαδήλωση όσο για το ότι βρισκόταν να το κάνει μεταμφιεσμένη σχεδόν, κάτι που δείχνει αν μη τι άλλο ότι γνώριζε πολύ καλά τι θα συνέβαινε. Κατόπιν αυτού η πορεία συνεχίστηκε κανονικά εν μέσω συνθημάτων και χιουμοριστικών τραγουδιών, των οποίων επίκεντρο ήταν η υπεράσπιση της οικογένειας, των παιδιών (αφού μετά τον γάμο, σειρά έχει και η άδεια υιοθέτησης παιδιών) και της φυσικής τάξης.


Ακούγονταν μεταξύ άλλων: ''Η Γαλλία θέλει δουλειά, όχι γάμους ομοφυλοφίλων'', ''Ένας μπαμπάς,  μια μαμά για όλα τα παιδιά'', ''Πρώτη, δεύτερη, τρίτη γενιά! Είμαστε όλοι παιδιά από φυτόχωμα'' (υπαινιγμός στην φυσική αναπαραγωγή), ενώ πλακάτ έγραφαν όχι δίχως χιούμορ ''1 άνδρας + 1 άνδρας = ντούο όχι ζευγάρι''! Εκείνο μάλιστα που προκαλούσε μεγαλύτερη αίσθηση ήταν η ατμόσφαιρα γιορτής και σατιρικής διάθεσης που επικρατούσε σε μια κατά πλειοψηφία χριστιανική εκδήλωση, ενώ η υπερασπιστές του πολιτικά ορθού έπαιρναν το ύφος της πιο υστερικής σοβαροφάνειας για να υποστηρίξουν το απαράγραπτο και ιερό ''δικαίωμα στην ισότητα''. Τελικώς η πορεία κατέληξε κοντά στο κτίριο της Εθνοσυνέλευσης όπου και έληξε μετά από αρκετά και μελωδικά Άβε Μαρία και προσευχές!



Το ίδιο βράδυ μέλη των FEMEN όπως και η περιβόητη Φουρέστ έδιναν σόου έξω από κεντρικό νοσοκομείο ενώ την επομένη ο ''σοσιαλιστής'' (λέμε τώρα) και ελευθεροτέκτων βουλευτής του διαμερίσματος των Εκβολών του Ροδανού, Πατρίκ Μενουτσί ζήτησε με τον πιο χυδαίο τρόπο την απαγόρευση του Civitas επικαλούμενος την  επικινδυνότητα του, λόγω της απώθησης των Ουκρανών φεμινιστριών, και την διασύνδεση του με το εθνικιστικό κίνημα.

Εμείς στον Μαύρο Κρίνο πάντα επιδιώξαμε την ενότητα όλων των Ριζοσπαστών Εθνικιστών, πέρα από θρησκευτικές περιχαρακώσεις. Όμως δεν μπορούμε παρά να χαιρετίσουμε και να επικροτήσουμε διαδηλώσεις όπως αυτή, που μέσα σε ένα ζοφερό κλίμα γενικευμένου φυσικού και ηθικού εκφυλισμού της σύγχρονης Ευρώπης, έδωσε μια εικόνα υγείας και ελπίδας.



Διότι ως Εθνικιστές επαναστάτες και Φασίστες υπερασπιζόμαστε τις αξίες της οικογένειας, της ζωής, το μέλλον των παιδιών μας, και κυρίως εμμένουμε στις αρχές της φυσικής τάξης του κόσμου. Χωρίς να πέφτουμε στην παγίδα της παραληρηματικής ή ψυχωτικής ομοφοβίας, ξέρουμε ότι το καπιταλιστικό σύστημα χρησιμοποιεί ορισμένα θέματα ως όπλα πολέμου κατά των Εθνών και των κοινωνιών.



Δεν μπορούμε ακόμα παρά να επισημάνουμε την ποιότητα της συγκεκριμένης διαδήλωσης στη Γαλλία, η οποία απέχει πολύ από ότι γίνεται στη χώρα μας, όπου δυστυχώς πολλή ενέργεια αναλώνεται σε χαμηλού επιπέδου φιέστες. Αισθανόμαστε επίσης το εαυτό μας πολύ πιο κοντά σε αυτές τις χριστιανικές οικογένειες που κατέβηκαν στο δρόμο για να υπερασπιστούν το μέλλον των παιδιών τους σε μια κοινωνία με φυσική και ψυχική υγεία, απ'ότι σε υποτιθέμενους ακραιφνείς Εθνικιστές οι οποίοι προτιμούν άλλες δραστηριότητες.

Αγωνιζόμαστε για να βγει η Ευρώπη από την παρακμή και για ένα νέο λαμπρό μέλλον των Λαών και του Πολιτισμού μας!

Εναντιωνόμαστε στην νεοταξίτικη ομομανιακή προπαγάνδα και τον νέο ''ανθρωπιστικό'' πουριτανισμό!

Ο Φασισμός είναι η νιότη του κόσμου!

Η πολιτική πόρνη που ακούει στο όνομα αστική αντιφασιστική ακροδεξιά.

του Φαιού Τυμπανιστή

Η αστική αντιφασιστική άκρα δεξιά ουδεμία σχέση έχει με τον ριζοσπαστικό Εθνικισμό τον Εθνικοσοσιαλισμό και τον Φασισμό. Οποιοσδήποτε έχει αντίρρηση επ’ αυτού ή είναι αφελής ή άσχετος με την πολιτική ιστορία. Σίγουρα οι πολιτικοί μας αντίπαλοι αρέσκονται στην συνεχή «λεξιμαγεία» στις πολύχρωμες αφίσες, στα παπαγαλάκια των ΜΜΕ και στα πολυτελή περιοδικά, όμως μόνο εμείς μπορούμε να καθορίσουμε επακριβώς τις έννοιες της πολιτικής μας ταυτότητας. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί  μέσα από τα πρόσφατα ιστορικά γεγονότα, τις παρεμβάσεις και τις δράσεις, τα πρόσωπα και τα άρθρα και κυρίως από την προσωπική στάση ζωής του καθενός. 

Τα ιστορικά κινήματα των Ιταλών και Γερμανών συναγωνιστών καθώς και της Ουγγαρίας, Ρουμανίας, Αγγλίας, Γαλλίας και άλλων χωρών υπήρξαν από την γέννηση τους επαναστατικά και ενάντια σε κάθε μονολιθική σκέψη. Αναπτύχθηκαν μέσα από τον ιδρώτα και το αίμα του απλού εργάτη και του αγρότη στα ορυχεία και στις εύφορες κοιλάδες, μέσα από την σκέψη του φοιτητή και του δασκάλου, στην καρδιά του νεολαίου και του βετεράνου πολεμιστή. Όλα αυτά τα κινήματα παρόλο τις όποιες ιδεολογικές διαφορές που είχαν μεταξύ τους αγκάλιασαν την οικογένεια, συσπείρωσαν την λαϊκή θέληση και πρωτοστάτησαν στον αγώνα για εθνική ανεξαρτησία και λαϊκή δικαιοσύνη.

Η εξέλιξη του δευτέρου μεγάλου πολέμου ανάγκασε την Ευρώπη να βρίσκεται αλυσοδεμένη στα δεσμά του μπολσεβικισμού και του αμερικανισμού. Η διάλυση του αντεθνικού Σοβιετισμού αποκάλυψε ότι τα συστήματα εξουσίας που βασίστηκαν αποκλειστικά στον υλισμό και τον διεθνισμό όχι μόνο δεν κατάφεραν να πλάσουν τον νέο άνθρωπο που ευαγγελίζονταν αλλά άνοιξαν τον δρόμο για την γέννηση του μαζανθρώπου.



Η Νέα Ευρώπη μέσα από τις στάχτες της προσπάθησε να αναγεννηθεί και να πρωταγωνιστήσει στις σύγχρονες εξελίξεις. Το αποτέλεσμα αυτής της προσπάθειας ήταν να υπάρξουν πολύ νωρίς νέα πολιτικά κινήματα που είχαν το «κ» κεφαλαίο και δεν υπήρξαν απλά μερικές κλειστές λέσχες φετιχιστών. Σήμερα κάποια από αυτά έχουν επιβιώσει ή έχουν εξελιχθεί και πρωταγωνιστούν στο πολιτικό σκηνικό ενώ άλλα κατέρρευσαν απέναντι στην πολεμική ενός συστήματος που διαθέτει ιουδαϊκό χρηματοπιστωτικό μηχανισμό κατασταλτικές δυνάμεις κάθε είδους ακόμα και πυρηνικό οπλοστάσιο.

Ο κύριος μηχανισμός όμως για να αλωθούν πολλά από τα εθνικιστικά κινήματα δεν ήταν τόσο οι πράκτορες και οι ρουφιάνοι, τα συστήματα παρακολούθησης και οι πάσης φύσεως αριστεριστές που αρέσκονται στο επικερδές και αγαπημένο τους «χόμπι» του «αντιφασισμού» αλλά οι εσωτερικοί εχθροί του κινήματος οι λεγόμενοι «ακραίοι δεξιοί». Στην Ελλάδα αμέσως μετά την πτώση της στρατιωτικής κυβέρνησης κάθε προσπάθεια που υπήρχε σε πολιτικό επίπεδο για να συσπειρωθούν σε έναν ενιαίο φορέα ή να διαδραματίσουν κύριο ρόλο στην κοινωνία οι Ριζοσπάστες Εθνικιστές Σοσιαλιστές έπεσε θύμα ενός «σαμποτάζ» της ακροδεξιάς. 

Μιας ακροδεξιάς που υπηρέτησε τον έκφυλο αμερικανισμό αμέσως μετά τον πόλεμο και καρπώθηκε μαζί με πρώην (;) αριστερούς τα πακέτα «βοήθειας» και υποταγής των ΗΠΑ. Αργότερα επιβίωσε στον κομματικό μηχανισμό του Καραμανλισμού και του παλατιού, βύζαξε από τα μαστάρια της κρατικής αγελάδας κατά την διάρκεια της «χούντας» και έσπευσε και πάλι να στηρίξει το δεξιό και αργότερα το πασοκικό κράτος και παρακράτος αμέσως μετά την πτώση του Ιωαννίδη. Οποιοσδήποτε στον «χώρο» την εποχή εκείνη έκανε κριτική στον καπιταλισμό, στο αδηφάγο τραπεζικό σύστημα και στην κοινοβουλευτική παρωδία - από την οπτική των εθνικιστών - δεν βρήκε κύριο αντίπαλο στο επίπεδο των ιδεών την άκρα αριστερά όπως θα περίμενε κανείς … αλλά την «εθνική δεξιά». 

Πολλά «σημαίνοντα» πρόσωπα σήμερα είναι γνωστά για το αμαρτωλό τους παρελθόν και για την ψυχοσύνθεση τους. Κάποια από αυτά τα άτομα κυριαρχούν σήμερα στο πολιτικό σκηνικό και δεν διστάζουν να δώσουν νέες δηλώσεις μετανοίας στους υπαλληλίσκους της Κατεχάκη και τους θαμώνες του Μαξίμου. Απέναντι στην λαϊκή απαίτηση για ανατροπή απαντούν με «ψυχραιμία και περισυλλογή» ενώ στα δίκαια αιτήματα των εργαζομένων σιωπούν επιδεικτικά. Είναι ξεκάθαρο: Η ακροδεξιά είναι μια πόρνη επιπέδου, και όποιος έχει αμφιβολία για αυτό δεν έχει παρά να μελετήσει την συμπεριφορά στα λόγια και τις πράξεις της. Αυτοί που την υπηρετούν είναι 2 κατηγοριών άνθρωποι.

Η πρώτη κατηγορία είναι αυτή που λόγω ψυχοσύνθεσης έχει ανάγκη τον «εντολέα». Έναν άνθρωπο ή μια ομάδα ανθρώπων της αυλής … που παρόλο το χαμηλό ιδεολογικό και πολλές φορές το διανοητικό επίπεδο καταφέρνει να επιβληθεί στην συναισθηματική μάζα. Άλλωστε οι περισσότεροι «ακόλουθοι» της ακροδεξιάς αν δεν ήταν μαζάνθρωποι και οι ίδιοι δεν θα αναζητούσαν επί χρόνια την «πεφωτισμένη ηγεσία» που είναι μια απάτη στην κυριολεξία και δεν θα έμεναν με τον στόμα ανοιχτό μπροστά στην συσσωρευμένη μαλάκυνση που προβάλλει η ηγετική «διάνοια».

Σύμφωνα με τον Εθνικοσοσιαλιστή και αντάρτη πόλεων - με άκρως αιρετικές απόψεις και πρακτικές - Joseph Tomassi που δολοφονήθηκε από την άκρα δεξιά:



«Η ηγεσία στον αγώνα έχει να κάνει με το να κανείς πράγματα να συμβούν. Ο ηγέτης είναι ο άνθρωπος που τα καταφέρνει να σταματάει τις άπειρες συζητήσεις, διαλύει ομάδες και τα σόγια που μας κρατάνε πίσω αναπτύσσει και δρα σε μια καθαρή γραμμή πως θα κινηθούμε για να νικήσουμε, επαναπροσδιορίζει το νόημα και την σημασία του Κινήματος και της Επανάστασης»

Αυτά για αυτούς που προσπαθούν να μας πείσουν...


 
Εμείς υπό τις παρούσες συνθήκες ως Αυτόνομοι Εθνικοσοσιαλιστές ούτε ηγέτη έχουμε ούτε τον ψάχνουμε για να μας εξηγήσει το αυτονόητο. Ποιο είναι το αυτονόητο ; Ότι ζούμε σε συνθήκες κατοχής και ο εχθρός είναι πολύ δυνατός αλλά όχι παντοδύναμος. Οφείλουμε πάνω από όλα στους συναγωνιστές μας και στην ιδέα να δρούμε με τακτική και όραμα. Αυτοί όμως που επιμένουν να καλύπτουν την προσωπική τους αγωνία και μειονεξία (;) με την άνευ όρων παράδοση τους σε «μαγαζάκια ιδεών» καλό θα είναι να καταλάβουν ότι Εθνικοσοσιαλισμός σημαίνει Αισθητική και Φιλοσοφία: 

«Ο Εθνικοσοσιαλισμός, κατ΄ αυτόν τον τρόπο, φτάνει στις ρίζες της υγιούς οργανικής κοινότητος, κάνοντας μια Επανάσταση ενάντια σ΄ ολόκληρη τη δομή σκέψεως του φιλελευθερισμού και της αστικής δημοκρατίας, της πλουτοκρατίας, της ποσότητος, της μετριότητος και του άκρατου ατομικισμού. 

Είναι μια επανάσταση Ψυχών και Συνειδήσεων, ενάντια στον εκφυλισμό των αντι-φυσικών αυτών συστημάτων, που η μόνη τους «πνευματικότητα» είναι ένας ασθενικός ψευτοανθρωπισμός. 

Αν δεχτούμε ότι η Ιστορία είναι ένας αέναος κύκλος κοινωνικής αποσυνθέσεως και ανανεώσεως, ο Εθνικοσοσιαλισμός είναι η θεραπεία του ΧΧ αιώνος. Είναι η ανανέωση και η θεραπεία της Ευρώπης - αυτής της ελπίδος της Ανθρωπότητος - από τον εκφυλισμό, την παρακμή, την αποσύνθεση και τον ευνουχισμό που προέκυψαν από τις δυνάμεις της κεφαλαιοκρατίας, του φιλελευθερισμού του 19ου αιώνος , των αστικών δημοκρατιών και του κομμουνισμού. 

Επομένως, ο Εθνικοσοσιαλισμός είναι κάτι παραπάνω από έναν πολιτικό σχεδιασμό. Είναι μια Ιστορική τάση και απαίτηση αναγεννήσεως. Μια επαναστατική πρακτική σε όλα τα πεδία, που δεν κάνει συμβιβασμούς με την παρούσα κατάσταση, τις ολέθριες πρακτικές της και τις κίβδηλες «αξίες» της, αλλά επιζητεί την πλήρη αντικατάστασή τους!»

Με δεδομένο το παραπάνω είναι σίγουρο ότι οι δικές μας ιδέες δεν έχουν καμιά σχέση με την εμετική χουντολαγνεία και τον φετιχισμό, το εμπόριο ιδεών και την προώθηση μιας συλλογικής «σκέψης» που θυμίζει σαλάτα εστιατορίου και σε καμιά περίπτωση  Ιδέα.

Η δεύτερη κατηγορία που υπηρετεί την ακροδεξιά είναι τα λαμόγια, τα σαπρόφυτα που εκμεταλλεύτηκαν και εκμεταλλεύονται την ψυχή των Πατριωτών και των απλών συμπολιτών μας και χτυπάνε τα κουμπιά στην ταμειακή κάθε μέρα πουλώντας ιδέες και σύμβολα που άλλοι σε παλαιότερες εποχές πότισαν με αίμα. Αυτοί οι κύριοι την ίδια στιγμή δηλώνουν «αμόλυντοι και υπέρμαχοι της καθαρότητας» ενώ ονειρεύονται εν έτη 2012 νέες νύχτες των μεγάλων μαχαιριών !

Την ίδια στιγμή βρωμάνε από τις χειραψίες τους με τα κεφάλια του καθεστώτος τις εφημερίδες και τα κανάλια του συστήματος. Υποκλίνονται σε βρώμικους θεσμούς και εθνοκτόνους νόμους, υπερασπίζονται το κεφάλαιο και το βουλώνουν μπροστά στην καθημερινή προέλαση του Σιωνισμού. Δεν μπορούν να μιλήσουν καλά την ελληνική γλώσσα και δεν γνωρίζουν να φερθούν σωστά απέναντι στον οποιονδήποτε αλλά αρέσκονται στο να τους χειροκροτούν και να τους γλύφουν οι πάσης φύσεως κόλακες με ή χωρίς εισαγωγικά. Οι κόλακες ζουν για αυτούς και αυτοί για τους κόλακες. Γνωστός ο βίος τους και ο ρόλος τους που εξυπηρετεί μια χαρά τα σχέδια των εξουσιαστών.

Η αστική ακροδεξιά δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την πρώτη ή την δεύτερη κατηγορία, κάποιοι είναι το μυαλό και κάποιοι άλλοι τα χέρια και το πόδια. Αυτοί που προωθούν σήμερα την αγελαία βία - ποτέ όμως ενάντια στους εξουσιαστές - είναι τα «κεφάλια» που ζουν και τρέφονται από την εκ γενετής βλακεία της πρώτης κατηγορίας.



Δεν έχουν πρόβλημα στο να επιβεβαιώσουν με τις πρακτικές τους τις  καθημερινές κατηγορίες της άκρας αριστεράς αφού και οι 2 πλευρές δουλεύουν πολλές φορές ταυτόχρονα και σε συνεργασία για την μακροημέρευση του καθεστώτος. Τα πιόνια δεν ξέρουν ποιος είναι ο εχθρός απλά θέλουν να παίξουν άμεσα τον δικό τους ρόλο αφού έτσι τους είπε η «ηγεσία».

Σήμερα η αστική ακροδεξιά ως καλή πόρνη που είναι θα κάνει τα πάντα για να φανεί αρεστή στα αφεντικά της, αυτό έκανε πάντα άλλωστε. Όταν η αριστερή πόρνη της «αντιφα» δεν πράττει ακριβώς τις εντολές υπάρχει πάντα η ακροδεξιά πόρνη για την βρώμικη δουλειά. Ξέρει από βρωμιά και δυσωδία η χουντολαγνική δεξιά και η ακροδεξιά.


Το απέδειξε το ’41 με την σύλληψη των Εθνικοσοσιαλιστών που υπήρχαν στην δομή της 4^ης Αυγούστου, την δεκαετία του ’60 με την δολοφονία του Λαμπράκη - ο οποίος δεν δήλωνε Μαρξιστής όπως πολλοί διαδίδουν -  το ’68 λυκοφιλίες και σουβλιστά αρνιά στον Έβρο με καλεσμένους τους Κεμαλικούς και την New York. Στις αρχές της δεκαετίας του ’90 κατέδωσε για άλλη μια φορά όπως είχε κάνει και 15 χρόνια πριν … εθνικιστές αντάρτες, στην Κύπρο το ‘96 πάλι έστειλε στα κρατητήρια τους Εθνικιστές ενώ όταν η ακτιβιστική σκέψη των Εθνικιστών έπραττε το σωστό πρωτοστατούσε στην καταστολή και την προβοκάτσια εναντίον τους.

Η σημερινή ακροδεξιά ξέρει από «πουτανιές» και δεν ξεχνάει να το δείξει. Είναι αλήθεια ότι έχει πολλά πρόσωπα και ξέρει να καλύπτεται μπροστά στους πολλούς με το ανάλογο «μακιγιάζ». Το τελευταίο διάστημα απορρίπτει την λογική της πλειοψηφίας του Λαού που ζητάει την βίαιη εξέγερση και ανατροπή της παράνομης βουλής των 300 καθώς και την άμεση τιμωρία των επίορκων. Αγνοεί επιδεικτικά την προκλητική παρουσία επίλεκτων δυνάμεων του στρατού στις παρελάσεις καθώς και των Ισραηλινών στον εναέριο χώρο με στόχο να τρομοκρατηθεί ο ελληνικός λαός, ενώ δεν βγάζει μιλιά για τις συλλήψεις Ελλήνων πολιτών που ήθελαν να παρακολουθήσουν την παρέλαση. Κάνει λόγο για «εμφύλιο πόλεμο» κατά την διάρκεια συνέντευξης ενός προβεβλημένου στελέχους της - σε κανάλι που διευθύνουν Σιωνιστές - την στιγμή που δεν μπορεί να υπερασπιστεί με ασφάλεια τους χώρους της  και τους οπαδούς της, επιλέγει τέλος να συρθεί πίσω από το άρμα ενός στείρου αντικομμουνισμού που θυμίζει εποχές 46- 49 με συνέπεια να ρίχνει λάδι στην φωτιά που τσακίζει την ενότητα του λαού. 

Όλο αυτό το σκηνικό με υπογραφή της ΓΑΔΑ και της Κατεχάκη έχει ως στόχο να επιτύχει σε βάθος χρόνου την ιδεολογική αποδόμηση του Ελληνικού Εθνικισμού και του Εθνικοσοσιαλισμού. Αυτό προσπαθεί να το καταφέρει με την παραπλάνηση και την προβολή μιας «εθνικόφρονης» αντιφασιστικής οπτικής.  Χαρακτηρίζοντας ανοικτά ως «φασιστική» (!) - και το εννοεί -  την κυβέρνηση των βουλευτών ληστών συνεργατών του ΔΝΤ και ως «φασίστες» (!) τους Σιωνόδουλους εξουσιαστές καθώς και εξισώνοντας (sic) τα Εθνικοσοσιαλιστικά «Τάγματα Εφόδου» - που υπήρξαν «χαρακώματα»  νεολαίων, ναυτεργατών, φοιτητών και αγροτών της Ευρώπης - με τις άθλιες γκρούπες των φιλοσιωνιστών «αντιφασιστών» τότε είναι ξεκάθαρο ότι ρίχνει συνέχεια το δηλητήριο στην Ιδεολογία και σκορπάει την σύγχυση στην νεολαία. 

Αυτό έχει ως αποτέλεσμα ο συμπατριώτης και η συμπατριώτισσα που βλέπει τις επαναστατικές Φυλετικές ιδέες ως το νέο ιδεολογικό μετερίζι να καταλήγει σε αδιέξοδο και να υποκύπτει στην στημένη παραφιλολογία των «μαγαζιών και των εμπόρων» που αρέσκονται να το παίζουν «κακοί» μπροστά στις κάμερες την Δευτέρα … αλλά την Τρίτη να εμφανίζονται μετανοημένοι και «ως τηρητές της τάξης και της ασφάλειας» γεγονός που θυμίζει σε πολλούς το γνωστό τηλεοπτικό σήριαλ «το καφέ της χαράς» και τον άθλιο «Πόποτα» και σε καμιά περίπτωση τον Πολιτικό Στρατιώτη της Ιδεολογίας.

Συνυπεύθυνοι σε αυτή την κατάσταση είναι και αυτοί που συνειδητά αρνούνται να καταγγείλουν την τακτική της άκρας δεξιάς και περιχαρακώνονται στον εγωισμό τους. Μήπως όμως και αυτοί που φαινομενικά δείχνουν να διαφοροποιούνται δεν αποτελούν έως ένα σημείο ένα τμήμα της ακροδεξιάς λογικής ; Έως ένα σημείο ναι, ακόμα και κάποιοι που δηλώνουν ενάντια στην ακροδεξιά πράττουν το ίδιο σε κάποια επίπεδα και συνεισφέρουν άθελα τους στην πολεμική τακτική ενάντια στην Ιδεολογία με έμμεσο τρόπο πολλές φορές. 

Ο στείρος φετιχισμός και η ανούσια παρελθοντολογία, η υιοθέτηση θέσεων και απόψεων που προκαλούν το γέλιο σε εχθρούς και φίλους είναι σήμα κατατεθέν ομάδων που διακηρύττουν ότι είναι κάτι το διαφορετικό. Μια απλή ανάγνωση των άρθρων τους και των διακηρύξεων τους είναι εύκολος τρόπος για να καταλάβουμε τι μυαλό κουβαλάνε όσο και αν αυτή η διαπίστωση τους ενοχλεί. Είναι δυνατόν άνθρωποι που δηλώνουν ενάντια στην ακροδεξιά να υιοθετούν το στυλ της αστικής δεξιάς σκέψης ; Δυστυχώς η παρουσία της αστικής άκρας δεξιάς στην εξέλιξη του κινήματος καθιέρωσε λογικές και αποτύπωσε στο μυαλό πολλών τακτικές «σκέψης» που κάθε άλλο παρά τιμούν την ιδέα. Η προβολή ανθρώπων ουσιαστικά «τεράτων» που αποδεδειγμένα έχουν σχέση με τον Σιωνισμό και τις μασονικές στοές και προχώρησαν στο παρελθόν σε πράξεις που καμιά σχέση με τον Εθνικοσοσιαλισμό και την Ηθική του κινήματος δεν έχουν, είναι ένας ακόμα βρόγχος στην εξέλιξη της ιδέας. 

Ας ξυπνήσουν και ας το καταλάβουν επιτέλους ότι ναι οι πάντες πρέπει να κρίνουν και να κρίνονται αλλά μπροστά στην Αλήθεια οφείλουν να πάρουν θέση και όχι να κρύβονται σε 4 τοίχους αναμένοντας τον Μεσσία που θα τους σώσει. Τελευταία μάλιστα κάποιοι άλλοι που δηλώνουν «ανένταχτοι» ανακάλυψαν ότι για την πολεμική ρητορική ενάντια στην Εθνικιστική Ιδέα που υπάρχει όλα τα χρόνια εκ μέρους του συστήματος και κυρίως του ΣΥΡΙΖΑ φταίνε οι «αριστεροί εθνικοσοσιαλιστές» !!! Εδώ πραγματικά σηκώνουμε τα χέρια ψηλά και αδυνατούμε να καταλάβουμε το σκεπτικό τους.

Η συντακτική ομάδα του «Μαύρου Κρίνου» από τον Απρίλιο του 2007 που ιδρύθηκε κατήγγειλε με κάθε μέσο που είχε, ότι ο ρόλος της αστικής άκρας δεξιάς στην Ελλάδα είναι να μειώσει την επαναστατική προοπτική της Εθνικιστικής νεολαίας και να συντρίψει κάθε κίνηση ή ομάδα που προτείνει μια θετική και διαφορετική οπτική στις εξελίξεις.
 


Δεν είναι τυχαίο ότι έχουμε επιβεβαιωθεί σχεδόν σε όλα τα γεγονότα και βλέπουμε σήμερα μπροστά μας το κράτος χέρι χέρι με την άκρα αριστερά και την άκρα δεξιά να παραδίδει τον λαό στις επιταγές των χρηματιστών. Ανοικτά σύνορα ζητάνε οι αντιφασίστες αριστεροί, παράλληλα για νέα αφεντικά εκ Ρωσίας κάνει λόγο η αστική ακροδεξιά. Κοινωνικό αποκλεισμό επιβάλλει η παρουσία των Ισλαμιστών Σαλαφιστών σε γειτονιές και πόλεις και άθλιος συμπαραστάτης στο έργο αυτό ... η άκρα αριστερά και οι αντιφασίστες των Εξαρχείων. 

Την ίδια στιγμή η αγελαία βία ακόμα και ενάντια σε ευρωπαϊκής καταγωγής μετανάστες που διακηρύσσει και προβάλλει με κάθε τρόπο η άκρα δεξιά εδώ και χρόνια, όχι μόνο δεν λύνει το μεταναστευτικό αλλά ενισχύει το οπλοστάσιο των ΜΜΕ και των υπουργείων δικαιοσύνης και ΠΡΟ.ΠΟ. Και οι 2 πλευρές στηρίζουν τα χαρτιά του συστήματος με άσσο στο μανίκι την ένταση της καταστολής ενώ στην Εκάλη στο Ψυχικό και στην Φιλοθέη τα «τζάκια» γελούν σαρκαστικά. 

Η ελληνική ακροδεξιά θα εκμεταλλευτεί - το ίδιο κάνει χρόνια τώρα - τα σύμβολα, την ιστορία των Εθνικιστών και τις παραδόσεις, και θα προσπαθήσει στο άμεσο μέλλον να δείξει ότι «νοιάζεται για τον λαό και την πατρίδα». Είναι σαφές και το έχει δείξει η ιστορία ότι στην ιστορία των εθνικιστικών κινημάτων - πλην ελαχίστων εξαιρέσεων -  η αστική ακροδεξιά έκφραση αφού προχώρησε σε συνεργασίες με τον βασιλικό θεσμό και τους πονηρούς σιωνιστές - ποιους άλλους - κατεύθυνε στον γκρεμό την λαϊκή εθνικιστική βάση και το συνολικό αποτέλεσμα ήταν να έρχεται η μια ήττα μετά την άλλη επί σειρά ετών. 

Επειδή όμως εμείς δεν είμαστε ηττοπαθείς  ή ιουδαιοχριστιανοί για να λέμε «ότι μέσα από την ήττα θα έρθει η νίκη» καλούμε όλους όσους έχουν τιμή γνώση και συνείδηση και γνωρίζουν τι εστί Ελληνικός Κοινωνικός Εθνικισμός να ανατρέψουν άμεσα με κάθε μέσο τις ακροδεξιές παρέες των τυχάρπαστων που παριστάνουν τους «ηγέτες και τους αρχηγούς» και να κηρύξουν πόλεμο στα κέντρα εξουσίας που προσπαθούν να υποτάξουν την Εθνικιστική συνείδηση. Άνθρωποι που ζουν από τα χρήματα των Εθνικιστών, άνθρωποι που πουλάνε σύμβολα και ιδέες για μερικά ευρώ τα οποία  καταλήγουν στις τσέπες των παντελονιών τους και την ίδια στιγμή αφήνουν σε απόσταση βολής από την Κατεχάκη να «καρφώνονται» νέοι και νέες που πιστεύουν στις Εθνικιστικές ιδέες λειτουργούν ως σαμποτέρ του κινήματος και της βιοθεωρίας μας. 

Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ δεν έχει καμιά σχέση με κιτς εκδηλώσεις που θυμίζουν εκδηλώσεις αγελαίων οπαδών του ποδοσφαίρου και πρόσωπα μαριονέτες, η γαλανόλευκη ΣΗΜΑΙΑ δεν υπάρχει για να την τυλίγουμε σε ένα κοντάρι που χρησιμεύει για αξίνες και ως ρόπαλο για πάσα χρήση αλλά για να αποτίσουμε στο Σύμβολο τιμή και σεβασμό. Οι ιδέες του Ελληνικού Εθνικοσοσιαλισμού δεν είναι και δεν μπορούν ποτέ να είναι κτήμα της αστικής ακροδεξιάς και των θαυμαστών του Μανιαδάκη. 

Συναγωνιστές, σήμερα οι ακροδεξιοί γυμνοσάλιαγκες τα δίνουν όλα για να κερδίσουν την άμεση εύνοια του καθεστώτος, αναγνωρίζουν το δήθεν «ολοκαύτωμα» και φιλούν «ιπποτικά» το βρώμικο χέρι της μασονικής κομματικής πλουτοκρατίας, χαμογελούν σε κίναιδους του life style που στήριξαν το ’96 τον ΟΗΕ και το κατοχικό καθεστώς της Κύπρου, κάθονται σούζα μπροστά σε αντιφασίστες δημοσιοκάφρους και απολογούνται αφού πρώτα δηλώσουν μετάνοια για το φασιστικό (;) τους παρελθόν, υβρίζουν συναγωνιστές του εξωτερικού ενώ μέχρι πέρσι περιφέρονταν μαζί τους σε βόλτες στο κέντρο της Ευρώπης. Λασπολογούν μαχητές που παρέμειναν στις φυλακές για την αντικαθεστωτική τους δράση, τέλος μοιράζουν «αλληλεγγύη» την ίδια στιγμή που τσεπώνουν 8.000 ευρω τον μήνα συν ότι άλλο δίνει ο αφέντης για να τους βουλώσει το στόμα, όλα αυτά είναι χρήματα των εργαζομένων τρώνε και οι 300 με χρυσά κουτάλια ενώ δεν παραλείπουν οι «αντιφασίστες» ακροδεξιοί σε ένα ρεσιτάλ αηδίας να λάβουν μέρος και σε «αντιρατσιστικές» επιτροπές για 150 ευρώ παραπάνω ...

Κατάλαβε το Εθνικιστή και Εθνικοσοσιαλιστή ή τους ανατρέπεις τώρα και καθορίζεις ΕΣΥ την πορεία του Εθνικισμού με φάρο την Ιδέα ή είσαι σιωπηρός συνεργάτης τους στην προσβολή της αιματοβαμμένης κοσμοθεωρίας και ανέχεσαι γύρω σου την κ(υ)νοβουλευτική αισθητική και πρακτική της αστικής φιλοσιωνιστικής άκρας δεξιάς. Εμείς σε λίγα χρόνια ελπίζουμε να μην επιβεβαιωθούμε αλλά πολύ φοβόμαστε ότι θα γίνει το όνειρο εφιάλτης … τότε θα προσπαθείς να βρεις το κομμάτι «don’t cry for me argentina» αλλά θα είναι πολύ αργά …

Αντίο και καλά μυαλά … και κυρίως καλή λευτεριά!