29η Μαΐου 1453. Τι σημαίνει για μας.


του Μαύρου Λύκου.


1453. Ο Σουλτάνος Μωάμεθ Β’ κάνει πρόταση στον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο , να παραδώσει την Πόλη και ο Κωνσταντίνος σαν άλλος Λεωνίδας απαντά :

«Το την πόλιν σοι δούναι ούτ’ εμού, ούτε των αυτήν οικούντων. Κοινή γαρ γνώμη πάντες αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν και ου φεισόμεθα της ζωής»

Στις 29 Μάη οι τελευταίοι υπερασπιστές της Πόλης , πολεμούν μέχρι το θάνατο, δεν προσκυνούν το βάρβαρο κατακτητή. Mετά από μαζικές σφαγές και λεηλασίες των πάντων, ξεκινάνε οι αιώνες της σκλαβιάς στην Οθωμανική αυτοκρατορία.

Η Πόλις Εάλω.



O Παλαιολόγος μπροστά στα τείχη της Πόλης. Του λαϊκού ζωγράφου Θεόφιλου.



Και όμως ο Ελληνισμός παρέμεινε ζωντανός , μέσα σε αυτούς τους αιώνες. Δεν προσκυνά τον Τούρκο, δεν αλλάζει τη γλώσσα, τον πολιτισμό και τα πιστεύω του. Πολλοί ήταν αυτοί που μέσα σε αυτή τη σκλαβιά προτιμούσαν να ζήσουν στα βουνά σαν αντάρτες, ή να πέσουν μαχόμενοι για την τιμή , την αξιοπρέπεια και την ελευθερία , παρά να γίνουν ραγιάδες και προσκυνημένοι.

Σήμερα ζούμε μια νέα σκλαβιά. Αυτή τη φορά , μια παγκοσμιοποιημένη αυτοκρατορία, υπερεθνική και αντεθνική , η αυτοκρατορία της παγκόσμιας πλουτοκρατίας
. Θρησκεία της το μέγιστο κέρδος της πλουτοκρατίας , όπως και οποιαδήποτε μεταφυσική , υλιστική η πολιτική δοξασία ταιριάζει με αυτό το κέρδος , από το Σιωνισμό μέχρι διάφορα θρησκευτικά ρεύματα της «Νέας Εποχής» όπως και τις ιδέες της αστικής «δημοκρατίας» και του «φιλελευθερισμού».

Και σήμερα όπως και τότε υπάρχουν και οι «γενίτσαροι». Αυτοί που γεννιούνται μεγαλώνουν και αναθρέφονται στα χέρια της Νέας Τάξης , που δεν γνωρίζουν ούτε καταγωγή ούτε πατρίδα ούτε πολιτισμό, γιατί νιώθουν να ταυτίζονται πολιτιστικά και συνειδησιακά με τον πολιτισμό και τις ιδέες των βαρβάρων.

Και όπου δεν πιάνει η ιδεολογική και πνευματική καταστολή, όπου δεν περνάει η σύγχρονη λογική του ραγιά, του «δημοκράτη» ή του κοσμοπολίτη , υπάρχει η φυσική καταστολή. Μπάτσοι , συμμορίες «αντιφά» και νεοταξίτες αριστεροί είναι παντού να χτυπήσουν ότι τους φαίνεται διαφορετικό από τα πρότυπα της νέας τάξης. Και όταν σε κάποιους λαούς δεν αρκούν αυτοί οι τρόποι καταστολής , επιστρατεύονται οι σύγχρονες μαζικές σφαγές, μόνο που αντί για γιαταγάνια σήμερα έχουν βόμβες με απεμπλουτισμένο ουράνιο. Ισοπεδωμένες πόλεις , καμένη σάρκα , αίμα , χιλιάδες άμαχοι νεκροί σε τακτική βάση.



Στη φωτογραφία : δεκάδες χιλιάδες άμαχοι νεκροί στη Φαλούτζα του Ιράκ , όταν έλιωσε το σώμα τους από το λευκό φώσφορο που τους ψέκασαν οι Αμερικάνοι.

Και όλα αυτά ενώ η αφορμή με την οποία ξεκίνησαν τον πόλεμο στο Ιράκ ήταν υποτιθέμενα χημικά όπλα του Σαντάμ, τα οποία όμως δε βρέθηκαν ποτέ...


Στην Τουρκοκρατία , ο Έλληνας έβγαινε από το σπίτι του και δεν ήξερες αν θα γυρίσει. Μπορεί να τον σκότωνε ο βάρβαρος που θα τύχαινε να συναντήσει στο δρόμο. Σήμερα συμβαίνει το ίδιο. Και εκτός από τα φαινόμενα της άμεσης δολοφονίας , έχουμε και τα τροχαία. Ποτέ δεν ξέρεις αν και πότε θα πέσει πάνω σου με το αυτοκίνητό του ο φέρων τον πολιτισμό της νέας τάξης αστός , μετά από κατανάλωση βιομηχανοποιημένου αλκοόλ ενώ θα επιστρέφει από το σκυλάδικο.

Αν και οι βάρβαροι ήταν τότε περισσότεροι , τα όπλα τους ήταν παρόμοιων δυνατοτήτων με αυτά των μαχητών της ελευθερίας. Σήμερα τα πράγματα έχουν αλλάξει. Από τη μια πολεμούν μέχρι και με σφεντόνες , πέτρες , και όπλα από τον 'Α και το 'Β παγκόσμιο , και από την άλλη υπερσύγχρονα αεροπλάνα , πυρηνικά , ραντάρ , ρομπότ , δορυφόροι , πύραυλοι με κάμερα που ακολουθούν το στόχο.


Τότε ο εχθρός και ο κατακτητής ξεχώριζε , ήταν ξένο διακριτό σώμα από την κοινωνία. Σήμερα όμως είναι δυσδιάκριτος
.


Σήμερα κατάφεραν να περάσουν τον βάρβαρο υποπολιτισμό τους στο μεγαλύτερο κομμάτι της κοινωνίας , που έτσι δε μπορεί να διακρίνει τον εχθρό. Και αντί για τις φυσικές αλυσίδες της σκλαβιάς, σήμερα κυρίαρχες είναι οι αόρατες πνευματικές και πολιτιστικές αλυσίδες. «Αποχτήσαμε την ελευθερία μας το 1945» λένε οι περισσότεροι σήμερα στην Ελλάδα. «Έχουμε δημοκρατία» «εμείς ψηφίζουμε για τις αποφάσεις» λένε...


Πόσοι άραγε ψηφίσανε συνειδητά ότι θέλουνε οι μισθοί να είναι 700 Ευρώ , ότι θέλουν να διαλύσουν τη δημόσια υγεία και ασφάλιση και να χαρίσουν τα λεφτά των ασφαλισμένων σε επιχειρηματικούς μέσα από το χρηματιστήριο ;

Πόσοι άραγε ψηφίσανε συνειδητά ότι συμφωνούν να χρησιμοποιηθεί η βάση της Σούδας για να χτυπήσουν το Ιράκ , να στείλει η Ελλάδα στρατό στο Αφγανιστάν και να περάσουν οι Αμερικάνοι από την Ελλάδα για να χτυπήσουν τη Γιουγκοσλαβία ;

Πόσοι ψήφισαν συνειδητά να μπει η Τουρκία στην Ευρωπαϊκή Ένωση, να δώσουν τον Οτσαλάν στους Τούρκους και να μετατρέψουν το Αιγαίο σε γκρίζες ζώνες ;

Πόσοι ψήφισαν συνειδητά να γεμίσει η Ελλάδα ξένα κολλέγια που να πουλάνε με πανάκριβα δίδακτρα πτυχία κουρελόχαρτα ;

Πόσοι ψήφισαν συνειδητά να περάσουν όλες οι επιχειρήσεις στην ενέργεια στις μεταφορές και τις τηλεπικοινωνίες στα χέρια ιδιωτών και ξένων επιχειρήσεων ;

Πόσοι ψήφισαν συνειδητά να υπάρχει ανεργία μέχρι και το 40% στη νεολαία και σε περιοχές όπως η Ήπειρος ;

Πόσοι ψήφισαν συνειδητά υπέρ ενός «σχεδίου Ανάν» και ενός Ευρωσυντάγματος που ονομάζεται τώρα «Ευρωσυνθήκη» ή υπέρ των «ανοιχτών συνόρων» ;

Μόνο οι πλουτοκράτες , οι υπάλληλοι τους πολιτικοί και κάποιοι παρατρεχάμενοι. Οι υπόλοιποι δεν είχαν ιδέα τι πράττουν όταν ψηφίζουν.



Και όμως οι διεθνείς πλουτοκράτες έχουν βρει τους τρόπους , να περνάνε με θρησκευτικό τρόπο την αποδοχή της έννοιας του πολιτεύματος αυτής της κατοχής , της αστικής «δημοκρατίας» στους υποταγμένους λαούς. Τους ποτίζουνε με «δημοκρατία» από τη στιγμή που γεννήθηκαν μέχρι τη στιγμή που θα πεθάνουν παρουσιάζοντάς την σαν υπέρτατο αγαθό. Τους κάνουν να πιστεύουν δογματικά στην «αξία» της «δημοκρατίας» και τις «αξίες» του «φιλελευθερισμού» χωρίς οι περισσότεροι να γνωρίζουν γιατί , ή γιατί απλά θεωρούν ότι είναι το λιγότερο «κακό» από άλλους τρόπους κοινωνικής οργάνωσης τους οποίους το ίδιο το σύστημα και οι υπηρέτες του έχουν δαιμονοποιήσει και ευτελίσει.


Η πραγματική έννοια κάθε πλειοψηφικής δημοκρατίας όμως, δεν είναι τίποτε άλλο από το να έχουν τρία άτομα από μια ψήφο και οι δύο να ψηφίζουν να καρπωθούν αυτοί για λογαριασμό τους τα δικαιώματα του τρίτου.

Επίσης η σύγχρονη αστική «δημοκρατία» είναι το να έχουν δέκα άτομα από μια ψήφο και οι εννιά να ψηφίζουν να παραχωρήσουν όλα τα δικαιώματά τους στον δέκατο.


Κάποιες αξίες του «φιλελευθερισμού» είναι οι εξής : Nα είναι ελεύθερος ο αστός να χρησιμοποιεί το ανθρώπινο δυναμικό σαν εμπόρευμα. Να καρπώνεται τα προϊόν της εργασίας του εργάτη και μετά να του πουλά ότι έχει παράγει ο ίδιος και του είναι αναγκαίο για να επιβιώσει, πολύ ακριβότερα από όσο τον πλήρωσε για να το παράγει. Να παίρνει ο μεγαλοκαπιταλιστής προϊόντα από το φυσικό και ορυκτό πλούτο της γης λαών που ζουν σε μια μακρινή χώρα χωρίς σχεδόν κανένα τίμημα, και μετά να τα πουλάει στον ίδιο το λαό της χώρας αυτής, κάτι που του ανήκει , σε τεράστιες τιμές. Αυτά λέγονται «ελεύθερη αγορά». Το να είναι ελεύθερος ο πλουτοκράτης να κάνει μαζική πλύση εγκεφάλου με ψευδείς ειδήσεις συκοφαντία απέναντι σε όσους αντιστέκονται , διαστρέβλωση της ιστορίας και ψεύτικες «αξίες» υποταγής στο λαό , λέγεται , «ελευθερία του τύπου της έκφρασης και της διακίνησης ιδεών».




Το να πληρώνει ο άνεργος τον ίδιο ακριβώς φόρο επί της αξίας των τροφίμων που χρειάζεται για να ζήσει στο κράτος με τον μεγαλοεπιχειρηματία ( για παράδειγμα ΦΠΑ στην Ελλάδα ) λέγεται «ισονομία» και «ισοπολιτεία».

Το να γεννιέται κάποιος σε αυτή τη γη χωρίς να του ανήκει απολύτως τίποτα πάνω στον τόπο που γεννήθηκε , από το να μην έχει κανένα δικαίωμα χρήσης λίγων τετραγωνικών μέτρων για να βάλει ένα κεραμίδι πάνω από το κεφάλι του , μέχρι να μην έχει λίγο χώμα που να μπορεί να φυτέψει ούτε καν ένα δέντρο να κόψει ένα φρούτο να φάει , ενώ έχουν μαντρώσει με τη βία και την κληρονομιά τεράστια κομμάτια γης ελάχιστοι άνθρωποι και τα μεταβιβάζουν με αντάλλαγμα εργασία που αντιστοιχεί σε μια ολόκληρη ζωή , λέγεται «προστασία του δικαιώματος της ατομικής ιδιοκτησίας»....

Το ότι πρέπει να πληρώνει ο ίδιος ο εργάτης για να σπουδάσει τα παιδιά του για να αποκτήσουν τη δυνατότητα να δουλέψουν μετά σκλάβοι για την άρχουσα τάξη για να επιβιώσουν , αλλά και το ότι αν αρρωστήσει από τα χημικά που τον ταΐζουν πάλι ο ίδιος πρέπει να πληρώσει το κόστος , αλλά και το ότι πρέπει να πληρώσει σχεδόν όλο το μεροκάματο μιας μέρας για να φάει ένα φαγητό χωρίς χημικά λέγεται «δικαίωμα του καταναλωτή στην ελεύθερη επιλογή»....




Αντίθετα με όλα αυτά , στην Τουρκοκρατία τα πράγματα ήταν απλά και ξεκάθαρα. Ο κόσμος έβλεπε τα πράγματα όπως είναι. Ο καταχτητής ήταν σαφώς για όλους καταχτητής, ο φόρος κεφαλής ήταν ξεκάθαρο γιατί υπήρχε , ο ραγιάς ήταν σαφώς για όλους ραγιάς και αυτός που λέγονταν επαναστάτης ήταν πράγματι επαναστάτης. Αντίθετα η αστική δημοκρατία και ο «φιλελευθερισμός» έχουν κατασκευάσει ένα πολύπλοκο τεράστιο σύστημα εννοιών , «φιλοσοφιών» και πολιτικών «θεωριών» μέσα χάνεται και βρίσκεται διαρκώς σε σύγχυση το μεγαλύτερο κομμάτι του πληθυσμού. Τότε ο κόσμος έβλεπε ως προφανή διέξοδο από τη σκλαβιά , την απελευθέρωση.

Σήμερα προβάλλεται ως διέξοδος για τον καθένα να προσπαθήσει ατομικά να γίνει και εκείνος αφέντης. Να ακολουθήσει τα αστικά νεοταξικά πρότυπα , να κινηθεί μέσα στην «ελεύθερη» αγορά και να γίνει και εκείνος αστός. Του προβάλλουν να υποταχθεί πλήρως στο σύστημα ώστε το σύστημα μετά να τον «ανταμείψει». Και του προβάλλουν ότι για την άσχημη οικονομική και κοινωνική κατάσταση στην οποία βρίσκεται δε φταίει το σύστημα αλλά είναι ο ίδιος υπεύθυνος επειδή «δεν «προσπάθησε αρκετά» όσο οι αστοί.



Τα πράγματα λοιπόν σήμερα είναι πολύ πιο δύσκολα από ότι τότε. Τότε υπήρχαν ξεκάθαρα και αναλλοίωτα τα χαρακτηριστικά του υποταγμένου πολιτισμού και έθνους μπροστά στην βαρβαρότητα του καταχτητή. Σήμερα τα υποταγμένα έθνη φέρουν σε μεγάλο βαθμό τον ίδιο τον βάρβαρο υποπολιτισμό του καταχτητή , έχουν χάσει τα ιδιαίτερα πολιτιστικά και εθνικά χαρακτηριστικά τους και σε μεγάλο βαθμό έχει εξαφανιστεί η έννοια της αξιοπρέπειας , της ελευθερίας , της τιμής , της υπερηφάνειας , της φυλής και της πραγματικής εθνικής συνείδησης.


Ποιος όμως είναι που άνοιξε την κερκόπορτα σήμερα στην Αυτοκρατορία ;


Η παντοτινά ξενόδουλη ακροδεξιά και η καθεστωτική και σήμερα πλέον νεοταξική αριστερά
. Η Ελληνική ακροδεξιά σε όλο τον εικοστό αιώνα στόλιζε με τα σύμβολα της Επανάστασης του 21 , πάντοτε την πολιτική εκείνου του πόλου που είχε στο πλευρό του περισσότερο το Σιωνισμό και τα πιο βάρβαρα πολιτικά και πολιτιστικά πρότυπα.

Από τους Άγγλους του Μεταξά μέχρι τους Αμερικάνους των Απριλιανών και σήμερα τους Αμερικάνους του Χρήστου Χαρίτου και την πρόταση για κατάληψη των Σκοπίων στα πλαίσια του ΝΑΤΟ από το Στόχο.


Παράλληλα , ακροδεξιοί παρακρατικοί λειτούργησαν σκόπιμα με μόνιμες προβοκάτσιες για δεκαετίες , με σκοπό να ρεζιλέψουν και να εξευτελίσουν κάθε τι εθνικό. Αποτελούν ουσιαστικά τον ένα από τους δύο πόλους που έγιναν πατεράδες του «αντιρατσισμού» και «αντιεθνικισμού στην Ελλάδα , αφού τον πριμοδότησαν μέσα από ανούσιες επιθέσεις που θα επηρέαζαν την κοινή γνώμη αρνητικά για τους εθνικιστές και πάνω στις οποίες θα πατούσε μετά η νεοταξική αριστερά για να προβάλλει και ένα σωρό άσχετα γεγονότα ως δήθεν «ρατσιστικές» και «φασιστικές» επιθέσεις και έτσι να στήσει τις «αντιφασιστικές» και «αντιρατσιστικές» παρακρατικές της συμμορίες.

Εκτός από αυτά , η συνεχής σκόπιμη αλλαγή πολιτικής «γραμμής» και οι διάφορες σκόπιμες «ακροβασίες» αλλά και ο γενικότερος αυτοεξευτελισμός που προώθησαν στο χώρο , απαξίωσαν κάθε τι εθνικό , σύμβολα και ιδέες και έσπρωξαν τη νεολαία στην αγκαλιά των παρακρατικών του Σόρος , των Ιντυμίντια , των Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων , της Νεοταξικής αριστεράς και των συμμοριών τύπου «αντιφά».


Στον αντίποδα αυτών , οι ηγεσίες της αριστεράς στην Ελλάδα , όσο δεν ήταν απλοί μεταφορείς πολιτικών θέσεων της Μόσχας στην Ελλάδα , προώθησαν την ιδέα της «δημοκρατίας» σαν υπέρτατη αξία , και μάλιστα μετά το 1953 μιλούσαν ανοιχτά ότι είχαν ως στόχο την αστική «δημοκρατία», ενώ προώθησαν και τις «αξίες» του «φιλελευθερισμού». Μάλιστα τις «αξίες» του «φιλελευθερισμού» και της αστικής «δημοκρατίας» έφτασαν στο σημείο να διδάσκονται επί Γκορμπατσόφ και στα ίδια τα Ρώσικα πανεπιστήμια και σχολεία , ενώ πέρα από το ρεύμα του «ευρωκομουνισμού» που ξεκίνησε ουσιαστικά στην Ελλάδα το 1968, και το ίδιο το ΚΚΕ είχε φτάσει στο σημείο να χαιρετίζει την ανατροπή του Τσαουσέσκου ως «μη δημοκράτη», ενώ κυκλοφόρησαν στην Ελλάδα μέχρι και οι θέσεις του Χρουστσόφ από το εικοστό συνέδριο του ΚΚΣΕ που κατήγγειλαν τον Στάλιν ως «δικτάτορα» και ουσιαστικά ως «φασίστα» , με επίθεση εναντίον του από την πλευρά αστικοδημοκρατικών θέσεων.



Οι χώροι και οι συνθήκες αυτές , μαζί με τη «σοσιαλδημοκρατία» αποτέλεσαν το πρόπλασμα για τη γέννηση της σημερινής νεοταξικής αριστεράς , που έχει στον πυρήνα των θέσεών της ακριβώς ολόκληρη την πολιτική της νέας τάξης πραγμάτων την οποία προβάλλει και διεκδικεί ως «προοδευτική» , παρουσιάζοντας ως βασικό της αντίπαλο κάθε διαφορετική άποψη από τη νέα τάξη , που την ταυτίζει με τον εθνικισμό και το φασισμό τους οποίους δεν ερμηνεύει και δεν αντιμετωπίζει με όρους πολιτικούς , αλλά με θρησκευτικούς καθώς τους παρουσιάζει κάτι σαν το δαίμονα.


Και τη στιγμή που «αντιφασίστες» και «αντιεθνικιστές» Αμερικάνοι και Εβραίοι δολοφονούν χιλιάδες αμάχους συνεχώς στον πλανήτη, ενώ οι νεκροί άμαχοι και μόνο της Γερμανίας στο 'Β παγκόσμιο πόλεμο από τη δράση των «αντιφασιστών» ήταν πολλοί περισσότεροι από ότι οι άμαχοι όλων των δυτικών χωρών μαζί , και τη στιγμή που τα κυρίαρχα Ελληνικά κόμματα ταυτίζονται πλήρως και είναι συνένοχοι στα σημερινά εγκλήματα του ιμπεριαλισμού, η νεοταξική αριστερά θεωρεί σήμερα η βασική απειλή και το βασικό πρόβλημα για τον Ελληνικό λαό είναι ο Χίτλερ.


Και όπως η αστική ξενόδουλη ακροδεξιά ευτέλισε και απαξίωσε πλήρως τον Εθνικισμό , έτσι και η καθεστωτική και σήμερα νεοταξική αριστερά , ευτέλισε και απαξίωσε τον Αντικαπιταλισμό , με αποτέλεσμα σήμερα μεγάλη μερίδα του κόσμου να βλέπει το σύστημα ως μονόδρομο και να πιστεύει ότι δε γίνεται τίποτα. Αυτοί είναι λοιπόν που άνοιξαν την κερκόπορτα για τη σημερινή σκλαβιά.



Η Ελλάδα εάλω , λοιπόν.


Και η πόλη που ζει ο καθένας μας εάλω , και η γειτονιά μας εάλω. Και τη στιγμή που έχουμε καταντήσει ξένοι και σκλάβοι στον τόπο μας , η ΝΑΤΟική ακροδεξιά, δε λέει τίποτα για όλα αυτά , λέει όμως να εισβάλλει άμεσα ο Ελληνικός στρατός ως παράρτημα του ΝΑΤΟ , στα Σκόπια !



Από την άλλη πλευρά ο «εθνικιστής» Χαρίτος έγραψε στο περιοδικό Patria ότι το βασικό πρόβλημα είναι ο «αντιαμερικανισμός» στην Ελλάδα , και πρέπει λέει να παραδειγματιστούμε από τους Κούρδους του Ιράκ , τους Αλβανους του Κοσσόβου και τους Σκοπιανούς !


Εκεί καταντήσαμε λοιπόν, να θεωρείται εθνικισμός να μην έχουμε ως πρότυπο τους επαναστάτες του '21 ή τους υπερασπιστές της Πόλης , αλλά τους μισθοφόρους των Τούρκων τότε και σήμερα των Αμερικάνων ! Αυτός είναι ο «δυτικός πολιτισμός».


Οδηγεί τον άνθρωπο σε τέτοια αποξένωση από τη φύση και την πραγματικότητα και τέτοια παράνοια έτσι ώστε να θεωρείται ως συνηθισμένο και φυσιολογικό αυτό που θα έπρεπε να είναι μόνο ανέκδοτο ή επιστημονική φαντασία , όπως το να αυτοαποκαλούνται ως «ορθόδοξοι εθνικιστές» οι φανατικοί υποστηρικτές της εθνικής υποταγής στον καταχτητή και ως «αντικαπιταλιστές» οι φανατικοί υποστηρικτές των πολιτικών του καπιταλισμού , ενώ ο εθνικοεπαναστατικός και αντικαπιταλιστικός λόγος να θεωρείται «παράξενος» και «διασπαστικός».


Για εμάς η 29η του Μάη δεν είναι ούτε μνημόσυνο , ούτε κηδεία των τελευταίων υπερασπιστών της Πόλης , ούτε η μέρα που παρακαλάμε να διαλύσει το ΝΑΤΟ την Τουρκία και να πάμε μισθοφόροι εκεί να κάνουμε τη δουλειά εμείς για να δώσουν μετά οι Αμερικάνοι και οι Σιωνιστές κάποιο ξεροκόμματο της Τουρκίας δώρο στους «Έλληνες» καπιταλιστές, αφού πρώτα έχουν κάνει Ελλάδα , Τουρκία και όλα τα Βαλκάνια ένα απέραντο νεκροταφείο με εκατοντάδες χιλιάδες νεκρούς και στη συνέχεια μια «ανοιχτή κοινωνία» του Σόρος.



Για εμάς η 29η του Μάη συμβολίζει τα ιδανικά που ενέπνευσαν αυτούς που αντιστάθηκαν στη βαρβαρότητα, που προτίμησαν να πεθάνουν για την ελευθερία , την τιμή , την αξιοπρέπεια , τον πολιτισμό και τα ιδανικά τους παρά να προσκυνήσουν τον καταχτητή. Μέσα σε αυτή την σημερινή κατάσταση , υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που έχουν άσβεστα μέσα τους αυτά τα ιδανικά και τις ηθικές αρχές.


Για μας η Κωνσταντινούπολη είναι σήμερα πρώτα η γειτονιά μας , μετά η πόλη που ζούμε , μετά ολόκληρη η Ελλάδα και τέλος όλος ο κόσμος.

Εκεί , θα βρει κανείς τους τελευταίους υπερασπιστές του ανθρώπινου πολιτισμού , να μάχονται ακόμα και να δίνουν και τη ζωή τους για την εθνική και κοινωνική ελευθερία , την τιμή , την αξιοπρέπεια , τον πολιτισμό , τη σωτηρία της φυλής τους και ολόκληρης της φύσης και κάθε είδους ζωής μέσα σε αυτή , ενάντια στη νεοταξική βαρβαρότητα.



Τα τείχη Έπεσαν οι Καρδιές μας Όμως Όχι !

Ελευθερία Ή Θάνατος !


25 Μάη 1834. Η ξενοκρατία και οι ντόπιοι υποτακτικοί καταδικάζουν σε θάνατο Έλληνες Εθνικοεπαναστάτες.

Η βαριά καταδίκη του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη από τους Βαυαρούς το 1834 στην εσχάτη των ποινών , που μετατράπηκε στη συνέχεια σε πολυετή κάθειρξη , όπως και άλλων αγωνιστών του 1821 , αποτελεί την άλλη , τη σκοτεινή πλευρά της Εθνικοαπελευθερωτικής επανάστασης. Πρωταγωνιστικό ρόλο στην ενοχοποίηση του Κολοκοτρώνη διαδραμάτισε η αγγλική πρεσβεία.

«Στο δικαστήριον επαρρησιάσθησαν μερικοί άτιμοι μικροί άνθρωποι , ψευδομάρτυρες και έλεγαν πως είδαν αναφορές και άλλα ψέματα. Ήλθαν απ’ όλα τα μέρη τίμιοι άνθρωποι νοικοκυραίοι , είπαν πως όλα αυτά είναι ψέματα {…}

Μας κατέβασαν , μας εδιάβασαν την απόφασιν. Είδα τόσες φορές το θάνατο , και δεν εφοβήθηκα ούτε τότε. Καλλίτερα είναι όπου σκοτωνόμουν άδικα παρά δίκαια.


(Θεόδωρος Κολοκοτρώνης μετά την ανακοίνωση της απόφασης).


Τον Μάϊο του 1834 η Ελλάδα μετά τη δολοφονία του Ιωάννη Καποδίστρια και τη δήθεν προστασία των μεγάλων δυνάμεων , αντιμετώπιζε καινούργια προβλήματα. Η βαυαροκρατία και τα νέα πολιτικά ήθη και έθιμα της εποχής (που δυστυχώς για την Ελλάδα ζουν και βασιλεύουν μέχρι σήμερα) , αποφάσισαν να διαπράξουν «από κοινού» ένα από τα πιο ασύλληπτα εγκλήματα κατά αγωνιστών της Επανάστασης του 1821.

Έπρεπε πάση θυσία να εξοντωθούν δύο από τους μεγαλύτερους ήρωες της Επανάστασης. Οι στρατηγοί Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και Δημήτριος Πλαπούτας. Ο μεν πρώτος συνελήφθη στις 6 Σεπτεμβρίου 1833 και κλείστηκε στο Ιτς-Καλέ και ο δεύτερος τέθηκε σε κατ’ οίκον περιορισμό.




Οι δύο τους είχαν συλληφθεί τον Σεπτέμβριο του 1833 μαζί με αρκετούς άλλους αγωνιστές επειδή 12 χρόνια μετά την Επανάσταση οργάνωσαν :

«συνομωσία επί σκοπώ να ταράξη την κοινήν ησυχία και να προσβάλλη την εσωτερικήν ασφάλειαν του κράτους και εις την εθνικήν ανεξαρτησία {…} Δεν άφησαν ουδεμίαν μυστικήν μηχανορραφίαν , ουδεμίαν ραδιουργίαν. Προσέφυγον εις την πειθώ, εις τας υποσχέσεις, εις ψεύδος για να κατορθώσουν τους προδοτικούς σκοπούς των, να παροξύνουν τους υπηκόους της Αυτού μεγαλειότητος και της υπέρτατης εξουσίας και επιφέρουν εμφύλιον πόλεμον , και καταργήσουν το καθεστώς πολίτευμα του έθνους»


(Απόσπασμα από το κατηγορητήριο του επιτρόπου).


Η βασική κατηγορία και για τους δύο κατηγορούμενους ήταν πως είχαν σκοπό την κατάλυση της αντιβασιλείας με τη βοήθεια της Ρωσίας. Ουσιαστικά η δίκη είχε να κάνει με τα συμφέροντα των Μεγάλων Δυνάμεων, της Αγγλίας , της Γαλλίας και της Ρωσίας για τον έλεγχο της Ελλάδας.

Η δίκη ξεκίνησε τον Απρίλιο του 1834 και σύμφωνα με τα όσα έγραψε ο Αμβρόσιος Φραντζής (συγκατηγορούμενος στη δίκη) στην τετράτομη Επιτομή της Ιστορίας της Αναγεννηθείσης Ελλάδας το 1841 «αφού πρώτον ο Μάσσων και η συμμορία προετοίμασαν τα περίπου των 50 ψευδομαρτύρων πεπυρωμένα βέλη , ήλθον δε και υπέρ τους 280 αυτόκλητοι μάρτυρες διά να μαρτυρύσσωσιν υπέρ της αληθείας».

Ο Μάσσον ήταν το δεξί χέρι του άγγλου πρεσβευτή Ντώκινς και ήταν μάλιστα συνήγορος του δολοφόνου του Καποδίστρια και στην αγόρευσή του είχε ζητήσει την αθώωση του Μαυρομιχάλη. Στη δίκη του Κολοκοτρώνη δεξί χέρι του Μάσσον ήταν ο Κανέλος Δελληγιάννης , «επίλεκτο» μέλος του στρατοδικείου που καταδίκασε το 1853 τον Ιωάννη Μακρυγιάννη για «εσχάτη προδοσία».

Στις 10 Μαΐου 1834 έφτασε η ώρα της απόφασης και έφεραν τους δύο κατηγορούμενους στο δικαστήριο για την ανάγνωση της απόφασης.

«Η έγγραφος απόφασις ήτις κατεδίκαζε τον Κολοκοτρώνη και τον Πλαπούταν εις κεφαλική ποινήν διά της λαιμητόμου , εκτελεστέαν εντός 24 ωρών και εντός του Ναυπλίου εις την Πλατεία του Ναυπλίου». Η απόφαση θα έπαιρνε σάρκα και οστά σε πολύ μικρό χρονικό διάστημα εάν δεν διαφωνούσαν με το κατηγορητήριο δύο εκ των δικαστών, ο πρόεδρος Α. Πολυζωίδης και ο δικαστής Γ. Τερτσέτης , οι οποίοι δεν «ενέδωσαν να γίνωσιν συνένοχοι εις εν τοιούτον αδίκημα».

Ο Κολοκοτρώνης μετά την ανάγνωση της απόφασης είπε το περίφημο «χαίρομαι διότι φονεύομαι άδικα». Μια φράση η οποία σε μεγάλο βαθμό αντανακλά πολλές από τις μεγάλες δίκες της σύγχρονης Ελλάδας.


Όπως είπε ο Κολοκοτρώνης το τελευταίο βράδυ πριν από την εκτέλεση της καταδίκης :


«Είδα τόσες φορές το θάνατο , και δεν εφοβήθηκα ούτε τότε. Καλλίτερα είναι όπου σκοτωνόμουν άδικα παρά δίκαια. Τον Κολιόπουλο ελυπόμουν , διότι είχε μεγάλη φαμελιά. Εφάγαμεν το βράδυ. Την αυγή εκάμαμεν την διαθήκη μας και επροσμέναμεν την ώρα του θανάτου. Μετά από δύο ώρας εμάθαμε πως ο βασιλιάς μας έκαμε χάρη τη ζωή μας από το άδικο».

Η απόφαση κατά του Κολοκοτρώνη μετατράπηκε σε 20ετή φυλάκιση λίγες ώρες αργότερα και τελικά ο Κολοκοτρώνης αποφυλακίστηκε στις 27 Μαΐου 1835. Πέθανε το 1843.

Η δίκη του Κολοκοτρώνη και του Πλαπούτα και είκοσι χρόνια αργότερα , το 1853 , η καταδικαστική απόφαση για «εσχάτη προδοσία» κατά του Ιωάννη Μακρυγιάννη έδειχναν το σάπιο και το σαθρό της ελληνικής σκηνής της εποχής. Αντιπαλότητες και πολιτικές «αψιμαχίες» μεταξύ των Ελλήνων για να ικανοποιηθούν τα συμφέροντα των μεγάλων δυνάμεων της εποχής.

Με μοναδικά θύματα αγωνιστές που είχαν δώσει όλο τους το είναι για την ελευθερία της Ελλάδας από τους Τούρκους χωρίς κανένα προσωπικό όφελος και κέρδος. Η δίκη του Κολοκοτρώνη και του Πλαπούτα χάραξε το δρόμο για όσα ακολούθησαν στη συνέχεια σε μια Ελλάδα η οποία για να σταθεί στα πόδια της έπρεπε να δηλώνει υποταγή , να καλεί σε βοήθεια τις σύγχρονες μεγάλες δυνάμεις και να ευχαριστεί δημοσίως τα αφεντικά της μέσα από το Κοινοβούλιο.



Στο σπίτι των Κολοκοτρωναίων.


Οδοιπορικό Αυτόνομων Συντρόφων στα λημέρια του μεγάλου Έλληνα Εθνικοεπαναστάτη.

Αυτόνομοι Σύντροφοι του Μαύρου Κρίνου την ημέρα της επετείου της καταδικαστικής απόφασης επισκέφτηκαν συμβολικά τα βουνά στα οποία υπήρχαν αντάρτικα επαναστατικά στρατόπεδα και το Λιμποβίσι το χωριό των Κολοκοτρωναίων στον Δήμο Φαλάνθου στην κεντρική Πελοπόννησο.



Ως ελάχιστος φόρος τιμής στον μεγάλο αυτό αγωνιστή ένα λιτό στεφάνι , στον άνθρωπο που με ελάχιστους άνδρες κυνηγημένος από τους πάντες , πεινασμένος και άρρωστος επικηρυγμένος από τις τουρκικές αρχές , τους ντόπιους προδότες τα θρησκευτικά και πολιτικά όργανα της κατοχής πολέμησε ενάντια τους οργάνωσε την αντίσταση , νίκησε κάθε εμπόδιο και κατάφερε να συσπειρώσει τον Ελληνικό λαό στην μάχη για την λευτεριά.



Στα στρατόπεδα του Αγώνα.


« 'Όταν αποφασίσαμε να κάμομε την Επανάσταση, δεν συλλογισθήκαμε ούτε πόσοι είμεθα , ούτε πως δεν έχομε άρματα , ούτε ότι οι Τούρκοι εβαστούσαν τα κάστρα και τας πόλεις , ούτε κανένας φρόνιμος μας είπε «που πάτε εδώ να πολεμήσετε με «σιταροκάραβα βατσέλα»,αλλά ως μια βροχή , έπεσε εις όλους μας η επιθυμία της ελευθερίας μας...»


Είμασταν εκεί για να φέρουμε ξανά στην σκέψη μας τον Θεόδωρο Κολοκοτρώνη , τον Έλληνα Εθνικοεπαναστάτη τον Αντάρτη του Μωριά.

Αντίσταση στη νέα κατοχή !




Το μήνυμα της Αυτόνομης Κίνησης Μαύρος Κρίνος στο βιβλίο επισκεπτών.


Αυτόνομες Ομάδες Μαύρος Κρίνος :


Μαύρος Κρίνος – “ Χαίνηδες ” Κρήτη


ηλεκτρονική διεύθυνση :

mkxakritis@gmail.com


Ιστολόγιο : http://mkritis.blogspot.com

Μαύρος Κρίνος – ‘’ Γεώργιος Καστριώτης ‘’

Δυτική Πελοπόννησος


Μαύρος Κρίνος – ‘’ Χοσέ Αντόνιο Πρίμο Ντε Ριβέρα ‘’

Θεσσαλία


Μαύρος Κρίνος – ‘’ Κορνήλιος Ζέλεα Κοντρεάνου ‘’

Ανατολική Πελοπόννησος


Μαύρος Κρίνος – ‘’ Αχμέτ Γιασίν ‘’ Αττική


Μαύρος Κρίνος – ‘’ Κολοσσός ‘’ Δωδεκάνησα


Μαύρος Κρίνος – ‘’ Γρηγόρης Αυξεντίου ‘’ Κύπρος

τηλ για επικοινωνία με την Κύπρο : 0035797733216


Για επικοινωνία με την συντακτική ομάδα :

ηλεκτρονική διεύθυνση :

mavros_krinos@yahoo.gr


τηλ : 6930 - 875650

Αυτόνομη Δράση του Μαύρου Κρίνου.

Σε σχολεία…



Σε πανεπιστημιακούς χώρους…




Σε κεντρικά σημεία πόλεων…




Σε γήπεδα…




Και μια συμβολική απάντηση στην παρακρατική "αντίφα" για τον ξυλοδαρμό μάνας και 2 ανήλικων παιδιών στην Θεσσαλονίκη στις 19/5…





Σκέψου Παγκόσμια Δράσε Τοπικά !

Αυτονομία Σημαίνει Ελευθερία !


Αντιφάδες Πίσω στις Τρύπες σας !

Νέα επίθεση νεοταξικής συμμορίας «αντιφασιστών» δολοφόνων , θύμα αυτή τη φορά μια μητέρα και δύο ανήλικα παιδιά.

Όπως χαρακτηριστικά είχε αναφέρει γνωστό παλαιότερο άρθρο του Μαύρου Κρίνου με τίτλο «Ο ρόλος των ΑΝΤΙΦΑ στη σύγχρονη καταστολή» , για τις νεοταξικές παρακρατικές συμμορίες δολοφόνων , «υποψήφιοι στόχοι είναι ολόκληρη η εργατική τάξη και τα λαϊκά στρώματα , οποιοσδήποτε τολμήσει να ακολουθεί πρότυπα διαφορετικά από αυτά της νεοταξικής βαρβαρότητας και υποκουλτούρας».

Μετά από δεκάδες απόπειρες δολοφονιών , και δεκάδες ανυποψίαστα θύματα να χαροπαλεύουν στα νοσοκομεία ακόμα και με βαριές κρανιοεγκεφαλικές κακώσεις , κανένας ποτέ δεν έχει όχι μόνο δικαστεί ή καταδικαστεί , αλλά ούτε καν συλληφθεί. Ούτε βέβαια καμιά από τις δεκάδες απόπειρες δολοφονίας δημοσιεύτηκε ποτέ στις εφημερίδες και τα κανάλια φερέφωνα της νέας τάξης αλλά καλύφθηκε πλήρως το γεγονός από τα αστικά ΜΜΕ.



Από την άλλη πλευρά , σε ελάχιστα περιστατικά στα οποία είτε εθνικιστές είτε οποιοσδήποτε συμπατριώτης μας ανεξαρτήτως πολιτικής ιδεολογίας συνεπλάκη με τους «φασιστοφάγους» , ήταν αυτοί οι οποίοι συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν σε πολυετή χρόνια φυλάκιση.

Θύμα αυτή τη φορά μια μητέρα με τα δύο παιδιά της. Στις 19 Μάη 2008 , το μεσημέρι , στην πλατεία Ναυαρίνου στη Θεσσαλονίκη , δέχτηκαν επίθεση από νεοταξική παρακρατική ΣΥΜΜΟΡΙΑ καταστολής της «συσπείρωσης» antifa ! που κυκλοφορούσε μέρα μεσημέρι ελεύθερα στους δρόμους με πλήρη εξάρτηση (κράνη , λοστούς κλπ) , επειδή δεν τους άρεσε η εμφάνισή τους και τους θεώρησαν ως «φασίστες».

Η μητέρα με τα μικρά παιδιά , προσπάθησαν να κρυφτούν σε κατάστημα ρουχισμού , στο οποίο οι νεοταξικοί δολοφόνοι , με το αίμα τους να βράζει μετά από την ανάγνωση των φερέφωνων της Αμερικάνικης πρεσβείας στην «Ελευθεροτυπία» και το δίκτυο Ιντυμίντια που χρηματοδοτεί ο Σόρος , εισέβαλλαν στο κατάστημα στο οποίο προξένησαν σοβαρές υλικές ζημιές , για να επιτεθούν και να τραυματίσουν τη μητέρα με τα δύο της παιδιά , που μεταφέρθηκαν στο Ιπποκράτειο νοσοκομείο σε άσχημη κατάσταση.




Όσον αφορά το ρόλο της αστυνομίας , δεν θα κοροϊδέψουμε κανένα αναπαράγοντας τα γνωστά που γράφουν τα παπαγαλάκια του κράτους όπως «που είναι η αστυνομία να τους συλλάβει» , «πρέπει να ενισχύσουμε την αστυνομία κλπ».

Είναι γνωστό ότι όχι μόνο η αστυνομία υποθάλπει αυτές τις συμμορίες , αλλά άνθρωποί της συμμετέχουν ενεργά μέσα σε αυτές.

Στη Θεσσαλονίκη για παράδειγμα , υπάρχουν συγκεκριμένες και τεκμηριωμένες καταγγελίες για ασφαλίτες που έσπαγαν μηχανάκια και περίπτερα κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης το 2003 , ενώ παρότρυναν και τους υπόλοιπους να κάνουν το ίδιο.

Η ενίσχυση της αστυνομίας , το μόνο που θα προσφέρει είναι ακόμα περισσότερες συλλήψεις τρομοκράτησης νέων παιδιών , όπως έγινε με νεαρούς που έγραφαν συνθήματα έξω από σχολείο για το ζήτημα της Μακεδονίας , και περισσότερους τραυματισμένους στο νοσοκομείο μαθητές , φοιτητές , εργαζόμενους και συνταξιούχους που προσπάθησαν να διαδηλώσουν ειρηνικά για τα δικαιώματά τους.

Ο μόνος δρόμος είναι Λαϊκή αντίσταση και Πάλη ενάντια στις νεοταξικές συμμορίες δολοφόνων αλλά και τους κρατικούς , παρακρατικούς και «δημοσιογραφικούς» κύκλους που βρίσκονται πίσω τους και είναι ηθικοί αυτουργοί για τη δράση των δολοφόνων.

Λαϊκή αντίσταση στην Παρακρατική Βία της antifa !

Τσακίστε τους παρακρατικούς αντιφάδες !



Διαβάστε σχετικά :


Ο Ρόλος των ΑΝΤΙΦΑ στη σύγχρονη καταστολή :


http://mavroskrinos.blogspot.com/2007/09/blog-post_462.html



Δήλώση του Ιντυμίντια Αργεντινής :


http://thessaloniki.indymedia.org/index.php?page=7


Τσακίστε τους παρακρατικούς :


http://mavroskrinos.blogspot.com/2007/09/blog-post_30.html



Καλούμε όλους τους Συντρόφους και τις Συντρόφισσες να αναδημοσιεύσουν άμεσα αυτό το κείμενο σε blogs και σε ιστοσελίδες καθώς και σε άλλα μέσα πληροφόρησης.


Είναι στο χέρι μας να αντισταθούμε στην παρακρατική βία της antifa !


Αύριο θα είναι κάποια άλλη μητέρα κάποια άλλα παιδάκια που θα πληρώσουν με το αίμα τους το μένος συμμοριών που κατευθύνονται από νεοταξικά κέντρα εξουσίας.


Της antifa η βία δεν θα περάσει του Λαού η Πάλη θα την σπάσει !

Καμιά Ανοχή στην antifa !

Ενιαία Δράση ενάντια στην antifa και τις παρακρατικές συμμορίες !


Ενωμένοι ενάντια στον Κεμαλισμό !

Η άγνωστη ένοπλη αντίσταση στον Πόντο ενάντια στο Κεμαλικό καθεστώς.

Με αφορμή την επέτειο της γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου από το Κεμαλικό καθεστώς επιλέξαμε να παρουσιάσουμε κάποιες άγνωστες αλλά σύγχρονες πολιτικές πτυχές της ιστορικής αυτής περιοχής.

Μια παράμετρος του Ποντιακού ζητήματος που μένει παντελώς άγνωστη στην χώρα μας είναι η ύπαρξη ένοπλου αντάρτικου στην περιοχή αυτή κατά την διάρκεια της δεκαετίας του ’90 και μέχρι τα τέλη του 2002.

Στο αντάρτικο εναντίον του Κεμαλικού καθεστώτος συμμετείχαν και Έλληνες του Πόντου με σημαντικές επιτυχίες εναντίον του κυβερνητικού στρατού. Παραμένει άγνωστο αν και σήμερα υπάρχει αντάρτικη δράση στην περιοχή.Το κείμενο που ακολουθεί αναφέρεται στην δεκαετία του ’90 μέχρι το 2002.

Πολλές από τις οργανώσεις που αναφέρονται στο κείμενο δεν υπάρχουν πλέον στην σημερινή Τουρκία. Η συνεργασία του Τουρκικού κράτους με τον αμερικανικό παράγοντα κατάφερε να εξοντώσει τις πιο δραστήριες επαναστατικές αντικεμαλικές οργανώσεις.



του Αλεξόπουλου Στέλιου.


Η πληθυσμιακή σύνθεση στην Τουρκία.Στην σημερινή Τουρκία σύμφωνα με έρευνες ζουν υπό καθεστώς καταπίεσης διάφοροι λαοί και φύλα , μουσουλμανικά και μη. Για παράδειγμα ζουν γιουρούκοι , τουρκμένοι , κούρδοι , αλεβίτες , γιεζίτες , άραβες κλπ.

Υπάρχουν όπως προαναφέρθηκε και μη μουσουλμανικοί πληθυσμοί όπως εβραίοι , χαλδαίοι , ιακωβίτες (αραμαίοι ) , Έλληνες και πολλοί άλλοι. Στο Τουρκικό κράτος ζουν επίσημα πολύ λίγοι Έλληνες σε διάφορες περιοχές όπως η Κωνσταντινούπολη και τα Πριγκιποννήσια. Στην βορειοανατολική Τουρκία ζουν Ελληνόφωνοι μουσουλμάνοι , εκ των οποίων οι περισσότεροι κρυπτοχριστιανοί , οι οποίοι δεν έχουν καμιά στήριξη από τις Ελληνικές κυβερνήσεις.




Σύμφωνα με τις Τουρκικές αρχές και στην περιοχή του Πόντου από το ‘80 και μετά δραστηριοποιείται πολύ έντονα το κουρδικό εργατικό κόμμα ΡΚΚ. Το ΡΚΚ λοιπόν άρχισε να ενισχύει με όπλα , πληροφορίες και εκπαίδευση διάφορες μειονότητες και οργανώσεις , όπως τους κιρκάσιους , τους αλεβίτες και τους ελληνόφωνους.

Οι πρώτες αντιδράσεις είχαν αρχικά εκδηλωθεί το 1977 όταν στην πλατειά Ταξιμ της Κωνσταντινούπολης δεκάδες χιλιάδες διαδηλωτές φώναξαν ενάντια στην Τούρκικη στρατιωτική δικτατορία συνθήματα υπέρ της ελευθερίας των κούρδων , των Ελλήνων , των κιρκάσιων , των λαζών και άλλων. Όπως ήταν φυσικό η διαδήλωση πνίγηκε στο αίμα όταν ειδικές ομάδες της αστυνομίας και της στρατοχωροφυλακής ενισχυμένες από ακροδεξιούς Γκρίζους Λύκους που άνοιξαν πυρ εναντίον των διαδηλωτών.

Απολογισμός 30 νεκροί , δεκάδες τραυματίες και σκληρότερα μέτρα καταστολής. Οι ανταρτικές ομάδες όμως ξεκίνησαν αντίποινα με ιδιαίτερη σκληρότητα. Ειδικά οι αλεβίτες (με 12.000.000 πληθυσμό) είναι εξαιρετικά επικίνδυνοι γι αυτό και αντιμετωπίζονται αναλόγως (π.χ σφαγές του ‘93).




Οι Έλληνες του Πόντου αν και σε σημαντικό ποσοστό παραμένουν χριστιανοί πολλοί από αυτούς έχουν εξισλαμιστεί αλλά συνεχίζουν να μιλούν την παλιά τους διάλεκτο , στοιχείο που τονίζει την Ελληνικότητα τους. Είναι δύσκολο να υπολογίσουμε πόσοι από τους Ελληνόφωνους είναι κρυπτοχριστιανοί και πόσοι μουσουλμάνοι. Ένα χαρακτηριστικό γεγονός είναι ότι χριστιανοί και μουσουλμάνοι ελληνόφωνοι πόντιοι διοργανώνουν μαζί την ποντιακή γιορτή Γιάϊλα.


Αντάρτικες Ομάδες.


Οι ανταρτικές ομάδες στην Τουρκική επικράτεια είναι πολλές και πρόκειται για μια πανσπερμία Ιδεολογικών , Φυλετικών και Θρησκευτικών ομάδων που χρησιμοποιούν τεχνικές ανταρτοπόλεμου. Μπροστά στον κοινό εχθρό όλες αυτές οι ομάδες ενώνονται αφήνοντας στην άκρη τις όποιες ιδεολογικές διαφορές. Για παράδειγμα σύμφωνα με την αντιτρομοκρατική υπηρεσία της τουρκικής στρατοχωροφυλακής ( JITEM/JANDARMA) οι πιο δραστήριες είναι το ΡΚΚ (κουρδικό εργατικό κόμμα) και τα ποντιακά ΡΗΚΡ (δημοκρατικό λαϊκό επαναστατικό κόμμα) ΤΙΚΚΟ (ανεξάρτητος προλεταριακός επαναστατικός στρατός) άλλες δραστήριες ομάδες είναι αυτές των Ελληνόφωνων των Αρμενίων των αλεβιτών και των Κούρδων.


Αυτό που ανησυχεί πάρα πολύ τους Τούρκους είναι ότι στις μειονοτικές περιοχές κυρίως των ελλήνων των αλεβιτών και των γεωργιανών ολοένα και διαδίδονται οι τοπικές εθνικιστικές ιδεολογίες ενώ ενισχύονται και οι εθνικές και φυλετικές απόψεις των αριστερών επαναστατικών αντικαπιταλιστικών ομάδων. Οι οργανώσεις που βρίσκονται με πληροφορίες βρίσκονται στο στόχαστρο των τούρκων είναι οι εξής : PKK, DHKPC , TDP , TKP/ML TIKKO , SPB , MLKP , TIKB , ICCB , TDKP.

Οι ομάδες αυτές είναι διαφόρων ιδεολογιών και φυλετικών κοινοτήτων , παρόλα αυτά οι περισσότερες ομάδες συνεργάζονται μεταξύ τους (ακόμα και οι ακροαριστερές αποσχιστικές ομάδες με τις εθνικιστικές ομάδες των γεωργιανών και των ελλήνων) και υποστηρίζουν τις μικρότερες ομάδες και τους διάσπαρτους αντάρτες. Οι Τούρκοι για να πολεμήσουν τους αντάρτες έχουν δημιουργήσει ακόμα και ένα παραστρατιωτικό σώμα για την αντιμετώπιση των ''τρομοκρατών'' με την ονομασία korugular – πολιτοφυλακή , ενώ έχουν ενισχυθεί και οι Γκρίζοι Λύκοι.




Οι τελευταίοι μάλιστα έχουν δημιουργήσει και μια ομάδα ονόματι YAY-KUR. Τα μέλη της ομάδας λαμβάνουν παραστρατιωτική εκπαίδευση ενώ είναι οργανωμένοι σε μικρές ομάδες σε διάφορες περιοχές της Τουρκίας. Η δράση τους είναι κυρίως ενάντια στις κουρδικές , αλεβίτικες και ελληνικές ομάδες , έχοντας εκτοπίσει χιλιάδες ανθρώπους από τα κουρδικά και ελληνικά χωριά , ενώ εκατοντάδες έχουν δολοφονηθεί. Η ομάδα των γκρίζων λύκων μάλιστα είναι υπεύθυνη για την δολοφονία του αρχηγού της αρμένικης οργάνωσης ΑΣΑΛΑ στην Αθήνα.

Η ομάδα ΤΙΚΚΟ (αριστερών ιδεών ομάδα αποτελούμενη από ελληνόφωνους) είναι αυτή η οποία κυριαρχεί στην περιοχή της Τοκάτης.





Σύγχρονο Ποντιακό αντάρτικο.


Ενδεικτικά θα αναφέρουμε ορισμένες επιθέσεις που έχουν λάβει χώρα τα τελευταία χρόνια στον Πόντο από διάφορες ομάδες :



Το καλοκαίρι του 1998 μπαράζ βομβιστικών επιθέσεων συγκλονίζει την περιοχή της Τοκάτης. Βόμβες χτυπούν μονάδες στρατοχωροφυλακής, αποθήκες οπλισμού , δημαρχεία και την νομαρχία της περιοχής.


Τον Ιούλιο του ‘98 σκοτώνεται ο κοινοτάρχης του χωριού Τσακιρσέ. Ο κοινοτάρχης συνεργαζόταν με την τουρκική κυβέρνηση ενάντια στους αντάρτες. Την ευθύνη αναλαμβάνει η ομάδα ΤΙΚΚΟ.


Τον Αύγουστο του 98 ο τουρκικός στρατός κτυπά αντάρτες του ΡΚΚ και του DHKP-C. Απολογισμός 2 στρατιώτες νεκροί.


Τον Απρίλιο του ‘99 δολοφονούνται ο νομάρχης της τοκατης και ο οδηγός του. Την ευθύνη αναλαμβάνει η ΤΙΚΚΟ.Τον Σεπτέμβριο του ‘99 οι αντάρτες αναλαμβάνουν επιθέσεις στις περιοχές Νικσάρ και Ερμπάα της Τοκάτης.


Τον Οκτώβριο του 2001 στη περιοχή Τουρχάλ (στην Τοκάτη ) αντάρτες χτυπούν την τουρκική χωροφυλακή (jandarma). Ένας Τούρκος νεκρός και ένας τραυματίας. Στις 12-5-02 ένα ειδικό τμήμα ανταρτών εισβάλει στην περιοχή Γιαγλίντερε της Κερασούντας και απαγάγει τον δήμαρχο , τον αρχηγό της ένοπλης δασοφυλακής , τον οδηγό του δημάρχου και τον πρόεδρο της τοπικής οργάνωσης του κόμματος του Μπουλέντ Ετσεβίτ. Ένας σωματοφύλακας νεκρός.


Μια ημέρα μετά αντάρτες της ΤΙΚΚΟ χτυπούν μια ομάδα της στρατοχωροφυλακής προκαλώντας 3 νεκρούς και 2 τραυματίες. Στις 28-5-02 στην Κερασούντα αντάρτες ανοίγουν πυρ σε τμήμα της στρατοχωροφυλακής. Ακολουθούν σφοδρές συγκρούσεις. Ο τουρκικός στρατός δηλώνει πως οι αντάρτες υποστηρίζονται από τον ντόπιο πληθυσμό.




Κάποιοι στον Πόντο συνεχίζουν να αντιστέκονται να ελπίζουν , να πολεμούν και να ονειρεύονται.

Κάποιοι δεν αναλώνονται σε δακρύβρεχτα μνημόσυνα , βαρετές ομιλίες και γραφικές διακηρύξεις αλλά αντιμετωπίζουν κατά μέτωπο την καταστολή του Κεμαλικού καθεστώτος.


Κάποιοι κάνουν την ένοπλη πάλη πράξη χωρίς κανείς να τους στηρίζει μόνοι ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΟΛΩΝ.


Στα 27 χρόνια σου έγινες θρύλος για την περιοχή του Πόντου , αφού χτύπησες αλύπητα το τουρκικό κατεστημένο , αυτό το τόσο διαφθαρμένο και δολοφονικό κατασκεύασμα που εξακολουθεί και κατατρέχει μέσα από βασανιστήρια - σφαγές και λεηλασίες όλους του λαούς του Πόντου.


Αρμένιους – Γεωργιανούς – Έλληνες…


Η εκτέλεση του Μουχτάρη της Τάσοβας , Τζαφερ Αβτζι ήταν η πράξη που σε ανέδειξε στον Πόντο και σε έκανε υπ αριθμόν ένα εχθρό του Τούρκο Κεμαλικού κατεστημένου.


Αυτή όμως δεν ήταν και η μοναδική σου δράση.Ένα κατεστημένο που ουδέποτε λογοδότησε για την μεγάλη σφαγη των ΑΛΕΒΙΤΩΝ πριν μερικά χρόνια , ένα ολόκληρο χωριό ξεκληρίστηκε από τους φονιάδες του τουρκικού κράτους , αυτό που κόπτεται για ανθρώπινα δικαιώματα στην Θράκη και την υπόλοιπη Βαλκανική , αλλά ούτε και κανείς ποτέ το ενόχλησε για τις απειλές που οδήγησαν ένα ολόκληρο κεφαλοχώρι 2.000 κατοίκων να απαρνηθεί και να στερηθεί την μόνη γλώσσα που γνώριζε.


Τα Ποντιακά !

Ασφαλώς και μιλάμε για το χωριό ΤΣΑΜΠΑΖ.

Το τουρκικό κατεστημένο βρίσκεται στο τέλος του , και η δυτικόστροφη εικόνα του δεν είναι τίποτα άλλο από την μέσω οικονομικών διαύλων προσπάθεια εισόδου στην Ευρώπη.



ΕΜΙΝΕ ,

θα σε θυμόμαστε για πάντα και καιρός είναι πλέον να σε τιμούμε και .... φανερά !

Αγωνιστές του IRA και της ΕΟΚΑ.


του Βία Λειβαδά

Εκδήλωση στο Δουβλίνο της Ιρλανδίας.


Οι Κύπριοι Πολιτικοί Κατάδικοι των φυλακών Αγγλίας , πραγματοποίησαν , ως γνωστό , τον Απρίλη του 2007 κοινή εκδήλωση με τους Ιρλανδούς του IRA κατάδικους στις ίδιες φυλακές με τους αγωνιστές της ΕΟΚΑ , μέσα σε συγκινητική ατμόσφαιρα.

Στις 10 Μαΐου 2008 , πραγματοποιήθηκε επίσκεψη ανταπόδοσης από αγωνιστές της ΕΟΚΑ των Αγγλικών φυλακών, σε μια εκδήλωση στο Δουβλίνο. Η επίσκεψη ήταν από μακρού οφειλόμενη, αλλά έστω και μετά από 49 χρόνια είναι επιβαλλόμενη και πολύ χρήσιμη. Ήδη από τους 31 κύπριους αγωνιστές που μεταφέρθηκαν στις αγγλικές φυλακές , οι 9 έχουν πεθάνει και από τούς 8 Ιρλανδούς οι πέντε έχουν πεθάνει , με τελευταίο τον Seamus MacCallum , που έφυγε πριν τρεις βδομάδες , χωρίς να μπορέσουμε να τον συναντήσουμε.



Έστω και αργά, μπορέσαμε να συναντήσουμε τους τρεις επιζώντες Ιρλανδούς συναγωνιστές μας και να καταθέσουμε ένα στεφάνι στους τάφους αυτών που έφυγαν.Όταν στις 27 Αυγούστου 1956 , έφθασαν οι έξη πρώτοι κύπριοι τής ΕΟΚΑ στις Αγγλικές φυλακές Wormwood Scrubs , του Λονδίνου , συνάντησαν τέσσερις Ιρλανδούς πολιτικούς κατάδικους και έγιναν αμέσως μια ομάδα.

Έτσι όταν οι κατάδικοι ποινικού δικαίου στις ίδιες φυλακές , οργανωμένοι από δεσμοφύλακες - χίλιοι περίπου - προσπάθησαν να επιτεθούν εναντίον των Κυπρίων , μπήκαν μπροστά οι Ιρλανδοί και τούς δήλωσαν «μόνο πάνω από τα πτώματά μας θα αγγίξετε τούς Κύπριους». Μόλις το αντελήφθησαν οι Κύπριοι αγωνιστές προχώρησαν μπροστά μαζί με τους Ιρλανδούς έτοιμοι για μάχη. Όταν οι άγγλοι κατάδικοι διαπίστωσαν ότι οι αγωνιστές ήταν έτοιμοι , άρχισαν να διαλύονται σιωπηρά.

Από τότε κανένας δεν τόλμησε να απειλήσει κανένα από την ομάδα των αγωνιστών. Από τις 7 του Φεβράρη του 1957 τις 13 Νοεμβρίου , μεταφέρθηκαν συνολικά 20 αγωνιστές. Στις 14 Δεκεμβρίου μας χώρισαν σε δύο ομάδες των δέκα , η μια μεταφέρθηκε στις φυλακές του Kent και η άλλη στις φυλακές Wakefield του Yorkshire. Στην συνέχεια μεταφέρθηκαν άλλοι δέκα αγωνιστές στις φυλακές του Perth , Σκωτίας και ένας στις φυλακές Parkhurst , στην Island of Wight.


Αργότερα έκανε απεργία πείνας ζητώντας να μεταφερθεί σε φυλακές όπου υπήρχαν άλλοι συναγωνιστές του και κατέληξε στις φυλακές Maidstone. Πρώτη σκέψη όλων των αγωνιστών ήταν η απόδραση και επιστροφή στην Κύπρο για συνέχιση του αγώνα. Εκ μέρους της κυπριακής εθναρχίας ανέλαβε να προωθήσει το σχέδιο , σε συνεργασία με τον IRA , ο φοιτητής Νικόλας Ιωάννου του οποίου ο αδελφός βρισκόταν στις φυλακές Wormwood Scrubs. Μετά την μεταφορά των Κυπριών σε άλλες φυλακές το σχέδιο σταμάτησε. Συνεχίστηκε όμως στις φυλακές Wakefield όπου υπήρχαν άλλοι τρεις αγωνιστές του IRA.

Ο Νικόλας Ιωάννου ανέλαβε και πάλιν τις επαφές με τους Ιρλανδούς αγωνιστές του IRA , αλλά κατά την δεύτερη επιστροφή του από το Δουβλίνο για τη διευθέτηση των λεπτομερειών τής απόδρασης , καθ’ οδό προς το Λονδίνο με μοτοσυκλέτα ένα φορτηγό αυτοκίνητο του ανέκοψε το δρόμο και τον σκότωσε, στις 17 Ιουλίου 1958. Δεν επρόκειτο για ατύχημα αλλά για δολοφονία αφού ο οδηγός του φορτηγού ήταν δεσμοφύλακας στις φυλακές που βρισκόμαστε τότε. Ακόμη ένας αγωνιστής της ΕΟΚΑ έδινε τη ζωή του για τον αγώνα ελευθερίας , αυτή τη φορά μέσα στην ίδια την αποικιοκρατία.

Ο θάνατος του Νικόλα δεν ανέκοψε τις προσπάθειες μας για απόδραση. Αποκαταστήσαμε επαφή με ένα παρακλάδι του IRA , που δέχτηκε να μας βοηθήσει. Επειδή ως πολιτικοί κατάδικοι βρισκόμαστε διαρκώς υπό ειδική επίβλεψη , ενώ κατά τις επισκέψεις από δικούς μας γινόταν πολύ αυστηρός έλεγχος , έπρεπε να αναζητήσουμε σύνδεσμο ανάμεσα στους κατάδικους κοινού δικαίου , οι οποίοι είχαν μεγαλύτερες ελευθερίες. Δεχόντουσαν τους δικούς τους σε μεγάλη αίθουσα σε χωριστό τραπεζάκι με την παρουσία ενός μόνο δεσμοφύλακα , που δεν μπορούσε να ακούσει τις συνομιλίες.



Η οργάνωση των Ιρλανδών μας εξασφάλισαν τον Pat O’Donovan , ένα Ιρλανδό αγωνιστή που διέπραξε μια φανερή ληστεία τράπεζας στην παρουσία αστυνομικών. Παραδέχτηκε το αδίκημα και καταδικάστηκε σε φυλάκιση επτά χρόνων και στάλθηκε στις κοντινότερες φυλακές , στο Wakefield. Από την είσοδό του στις φυλακές η διαδικασία οργάνωσης της απόδρασης κινήθηκε με γρήγορους ρυθμούς. Τελικά ορίστηκε για τις 12 Φεβρουαρίου 1959. Στις 11 Φεβρουαρίου είχαν υπογραφεί οι συμφωνίες Ζυρίχης.

Διαβάζοντάς της διαφωνήσαμε με το περιεχόμενο και αποφασίσαμε να πραγματοποιηθεί η απόδραση. Σημαντική υπήρξε η βοήθεια του Tony Martin , ενός Άγγλου που υπηρετούσε στην Κύπρο και αναγνώρισε το δίκαιο του αγώνα μας , παρέδωσε τον οπλισμό του στην ΕΟΚΑ και προσπάθησε να φύγει , αλλά συνελήφθη από τους στρατιώτες και καταδικάστηκε σε φυλάκιση επτά χρόνων. Έγινε μέλος της ομάδας μας από την άφιξή του στις φυλακές. Σ΄ αυτόν οφείλεται σε μεγάλο βαθμό η απόδραση αφού ο ίδιος έκοψε τα σίδερα του παραθύρου της τραπεζαρίας του, από την οποία έγινε η απόδραση. Έτσι την καθορισμένη ώρα , στις 7.15 μμ άρχισε η εφαρμογή του σχεδίου.

Πρώτοι έφυγαν ο Tony και ένας Ιρλανδός , πήγαν στον τοίχο όπου κρεμόταν το σχοινί , και άρχισε η αναρρίχηση. Πρόλαβε να βγει στον τοίχο μόνο ο Ιρλανδός με την βοήθεια του Tony. Εκείνη την ώρα φάνηκε η περίπολος των φυλακών και ο Tony έτρεξε προς την αντίθετη κατεύθυνση για να τούς παραπλανήσει. Οι Ιρλανδοί που περίμεναν απέξω , είδαν τι έγινε και έφυγαν παίρνοντας μαζί τους ένα μόνο δραπέτη. Όταν οι άλλοι βγήκαν για να πάνε στον τοίχο , το σχοινί δεν το κρατούσε κανένας , έτσι επέστρεψαν πίσω από όπου μπήκαν και οδηγήθηκαν στην απομόνωση.



Σε λίγες μέρες οι Κύπριοι κατάδικοι μετεφέρθησαν στην Κύπρο, ενώ εκείνοι που μας βοήθησαν πέρασαν αρκετό ακόμη χρόνο με πρόσθετες κατηγορίες, μέχρι την ώρα της δικής τους απόλυσης μετά την έκτιση των ποινών τους. Μετά την αποφυλάκισή τους διατηρήσαμε επαφή με αλληλογραφία. Κάποια μέρα , μετά από 27 χρόνια , ο Ιρλανδός δραπέτης ήλθε στην Κύπρο και έγινε η πρώτη συνάντηση. Έτσι δρομολογήθηκαν οι άλλες επαφές και εκδηλώσεις. Είχαμε τόσο πολύ συνδεθεί μαζί , που ποτέ δεν ξεχάσαμε τους συναγωνιστικούς δεσμούς που αναπτύξαμε μαζί τους, γι αυτό αυτή η συνάντηση είναι πολύ ξεχωριστή και μας συγκινεί αφάνταστα. Με κάποιους συναγωνιστές είχαμε 49 χρόνια να συναντηθούμε και προσμέναμε την ώρα της συνάντησής μας.



Αυτή η εκδήλωση δένει ακόμη πιο πολύ τους συναγωνιστικούς δεσμούς της ΕΟΚΑ και του IRA , τονίζοντας το γεγονός ότι η ελευθερία είναι πανανθρώπινο ιδανικό που συγκινεί λαούς διαφορετικών εθνικοτήτων και τούς κάνει να νοιώθουν αδελφικά αισθήματα. Αυτά ακριβώς τα αισθήματα νοιώσαμε και μεις με τους Ιρλανδούς συναγωνιστές μας.

Μέλη της αποστολής ήταν οι αγωνιστές : Δημήτρης Φιλιαστίδης , Ρένος Κυριακίδης, Κατίνα Γιαμάκη , Θάσος Σοφοκλέους και Βίας Λειβαδάς.




Φωτογραφία από την κηδεία του μάρτυρα και αγωνιστή της ελευθερίας Bobby Sands !

Αθάνατος !

Συνέντευξη με έναν Αριστερό Εθνικιστή. ΄Γ μέρος.


11. Πως βλέπεις την αντίσταση του μαχόμενου Αραβικού κόσμου ενάντια στον Σιωνισμό και τον Ιμπεριαλισμό ;


Οδ : Ο Αραβικός κόσμος, έχει πολύ κοντά του το Σιωνιστικό κράτος του Ισραήλ που φύτεψαν στη γη του οι ιμπεριαλιστές για να ελέγχουν και να υπηρετούν καλύτερα τους σχεδιασμούς τους στους την περιοχή. Οι λαοί του Αραβικού κόσμου , διεκδικούν και δίνουν τη ζωή τους για να ζήσουν ελεύθεροι και κυρίαρχοι στον τόπο τους, με τον τρόπο ζωής που συμβαδίζει με τις παραδόσεις και τον πολιτισμό τους. Ο αγώνας τους για εθνική ανεξαρτησία ενάντια στον ιμπεριαλισμό και το Σιωνισμό , είναι αγώνας που συμβάλλει στην απελευθέρωση και τους αγώνες κάθε άλλου λαού της γης.

Η Ελληνική ακροδεξιά ως συνήθως , καθότι αποτελεί παραμάγαζο του Ιμπεριαλισμού και του Σιωνισμού , όχι μόνο αποσιωπά αυτό τον αγώνα αλλά αντίθετα προσπαθεί να νομιμοποιήσει ηθικά τα ιμπεριαλιστικά και Σιωνιστικά χτυπήματα σε αυτούς τους λαούς, παρουσιάζοντας τον πολιτισμό τους ως δήθεν απειλή για το δυτικό κόσμο. Προσπαθεί να παραπληροφορήσει και να φοβίσει λέγοντας ότι αν δεν χτυπήσουν και δεν καταστρέψουν αυτούς τους λαούς οι Αμερικάνοι και οι Εβραίοι , αυτοί θα έρθουν στην Ευρώπη να επιβάλλουν τον Ισλαμικό νόμο , τη Σαρία !




Η πραγματικότητα είναι ότι καμιά σχέση δεν έχει κάτι τέτοιο με τη φιλοσοφία και τον πολιτισμό του Ισλάμ. Οι λαοί αυτοί το μόνο που ζητούν είναι να τους αφήσουν οι ιμπεριαλιστές της δύσης να ζήσουν ειρηνικά στον τόπο που ζουν , με τον τρόπο που οι ίδιοι έχουν επιλέξει και συμβαδίζει με την παράδοση και τον πολιτισμό τους , ενώ οι ιμπεριαλιστές προσπαθούν να τους υποτάξουν χτυπώντας τον πολιτισμό τους και δημιουργώντας εσωτερικές διαμάχες μεταξύ τους για να μπορούν να συνεχίζουν να ληστεύουν το φυσικό πλούτο της γης τους και να συνεχίσουν να ελέγχουν γεωστρατηγικά τις περιοχές τους.




Κανείς λοιπόν δεν υπάρχει που να θέλει να επιβάλλει τη Σαρία στην Ευρώπη. Παρόλα αυτά, το να συμβάλλουν σύντροφοι από αυτές τις χώρες στα Ευρωπαϊκά κινήματα απελευθέρωσης από τον καπιταλισμό , το να μας βοηθήσουν να γκρεμίσουμε το σάπιο και εκφυλισμένο δυτικό κόσμο της καπιταλιστικής σκλαβιάς και βαρβαρότητας , όχι μόνο δεν θα ήταν αρνητικό, αλλά αντίθετα πολύ θετική εξέλιξη!




12. Ανακοινώσαμε πρόσφατα μέσω του ιστολογίου μας την ίδρυση επτά ( 7 ) αυτόνομων ομάδων δράσης. Πιστεύεις ότι ήταν θέμα χρόνου να δημιουργηθεί όπως και σε άλλες χώρες της Ευρώπης ένα δίκτυο αυτόνομης δράσης και έκφρασης ;



Πως βλέπεις αυτή την προσπάθεια ;



Οδ : Στην Ελλάδα έχουν περάσει χιλιάδες άτομα από διάφορες δήθεν «επαναστατικές» οργανώσεις κάθε είδους , που έχουν αργότερα φύγει αφού κατάλαβαν είτε λιγότερο είτε περισσότερο ότι στην πράξη σκοπός τους δεν είναι η ανάπτυξη ενός πραγματικά επαναστατικού κινήματος , αλλά ο εγκλωβισμός συνειδήσεων , η χαρτογράφηση και ο έλεγχος από κρατικούς μηχανισμούς και η οριστική ταφόπλακα σε κάθε επαναστατική ιδέα. Προφανώς λοιπόν ήταν θέμα χρόνου κάποιοι από αυτούς να επιλέξουν και στην Ελλάδα το δρόμο της αυτόνομης δράσης σε πραγματικά επαναστατική κατεύθυνση. Έχει σημασία να μεταφερθεί εμπειρία από τα αντίστοιχα αυτόνομα κινήματα της Ευρώπης στην Ελλάδα, και γιατί όχι και η Ελληνική εμπειρία στους συντρόφους μας σε άλλες τις χώρες τις Ευρώπης.




Είναι σημαντικό και απαραίτητο, να στηριχτεί με κάθε τρόπο αυτή η προσπάθεια. Είναι σημαντικό να σπάσουν οι μύθοι της ακροδεξιάς και της νεοταξικής αριστεράς και να σταματήσουν πλέον νέοι άνθρωποι να προσφέρουν τα νιάτα τους νομίζοντας ότι συμβάλλουν σε κάποιο επαναστατικό αγώνα και τελικά να καταλήγουν σπίτια τους , απογοητευμένοι , συκοφαντημένοι και πολλές φορές αδύναμοι ψυχολογικά να κάνουν πλέον οτιδήποτε.

Άλλη διέξοδος λοιπόν δεν υπάρχει από την πλήρη περιθωριοποίηση των ελεγχόμενων μαγαζιών και παρακρατικών παραμάγαζων και την ανάπτυξη ενός τέτοιου κινήματος , πραγματικά εθνικοεπαναστατικού , αντιιμπεριαλιστικού , κοινωνικού , εργατικού και
λαϊκού.


13. Κάποιοι μέσα από τα ακριβοπληρωμένα έντυπα τους αντί να αναδείξουν τα πραγματικά προβλήματα του λαού μας αναμασούν συνεχώς τα γελοία και γραφικά κηρύγματα περί στρατιωτικής εισβολής στον Πόντο , άμεση κατάληψη της Κωνσταντινούπολης πάντα μέσω του σημερινού Νατοϊκού Ελληνικού Στρατού , και λοιπά κωμικοτραγικά ..


Την ίδια στιγμή αδυνατούν να ελευθερώσουν την ίδια τους την γειτονιά , το εξωκλήσι του χωριού τους την ίδια τους την πόλη από τον ωχαδερφισμό και τον ραγιαδισμό των σημερινών Νεοελλήνων , από το κεφάλαιο και την κοινοβουλευτική δικτατορία.

Πιστεύεις ότι όλα αυτά εντάσσονται σε ένα οργανωμένο σχέδιο παραπληροφόρησης και αποπροσανατολισμού της Ελληνικής ακροδεξιάς ;



Οδ : Καταρχήν μπορεί να βρίσκουν κάποιους να τα διαβάζουν αυτά και να τους παίρνουν σοβαρά, αλλά μη νομίζετε ότι αυτοί οι οποίοι τα γράφουν τα πιστεύουν και οι ίδιοι. Αφού δεν τα πιστεύουν, τότε γιατί τα γράφουν ;

Πρώτον , όπως σας είχα πει και σε προηγούμενη ερώτηση, τα γράφουν για να τα δείχνει στον κόσμο η νεοταξική αριστερά και να συσπειρώνει κόσμο, να τον πείθει ότι ο κίνδυνος δεν είναι το σύστημα , αλλά είναι ο «εθνικισμός» όπου ως «εθνικισμό» λένε κάθε άποψη αντίθετη με τη νέα τάξη πραγμάτων.

Δεύτερον , όπως πάλι σας είχα πει, το κάνουν επίτηδες για να διώχνουν κόσμο μακριά από τα κοινωνικές εθνικές και σοσιαλιστικές ιδέες. Απωθούν τη νεολαία μακριά από τον εθνικισμό κυρίως με την άθλια αισθητική τους και όλη αυτή την αηδιαστική προπαγάνδα τους με ΜΑΤατζήδες , μπάτσους , ΝΑΤΟικούς , κλπ. Η νεολαία νομίζει όπως ολόκληρο το σύστημα σπεύδει να τη μάθει εξαπατώντας τη, ότι εθνικισμός ίσον ακροδεξιά.

Έτσι η νεολαία ακούγοντας για εθνικισμό κατευθείαν σκέφτεται μπάτσους , χουντικούς , ξερονήσια, παρακρατικούς, όπως και νοητικά καθυστερημένους μπρατσαράδες που βαράνε στο ψαχνό όποιον νομίσουν για «αριστερό» ή αναρχικό λόγω ντυσίματος ή κουρέματος. Ακούει «εθνικισμό» η νεολαία και τρέχει μακριά , ακούει «αντιρατσισμό» και τρέχει κοντά , και έτσι χωρίς να το καταλάβει κανείς γίνεται παπαγαλάκι και «μπάτσος» της πολιτικής και της σκέψης της νέας τάξης.





Τρίτον , το ΝΑΤΟ και οι μυστικές υπηρεσίες έχουν στήσει τέτοια ακροδεξιά μαγαζιά σε κάθε χώρα. Κάθε μαγαζί βάζει χάρτες της χώρας του στην εφημερίδα του , με σύνορα όπου τύχει. Βρίσκει έναν που ξέρει από Photoshop και βάζει τα σύνορα όπως του έρθει κάθε φορά, για παράδειγμα θυμηθείτε χάρτες σε ακροδεξιές εφημερίδες της Ελλάδας , που είχαν μέσα όλη την Αλβανία , την Κάτω Ιταλία , τη Τουρκία μέχρι το Κουρδιστάν και τρέχα γύρευε…



Τα ίδια ακριβώς κάνουν και τα υπόλοιπα μαγαζάκια που χρηματοδοτεί το ΝΑΤΟ , σε κάθε χώρα. Μετά , πάνε οι ΝΑΤΟικοί σε κάθε χώρα και υπογράφουν μαζί με την κυβέρνηση της χώρας , που είναι υπάλληλοι του ΝΑΤΟ που έχει «εκλέξει» «δημοκρατικά» ο «λαός» , επιλέγοντας ποιους προτιμά ανάμεσα σε λίστες με ακόμα περισσότερους υπάλληλους του ΝΑΤΟ , συμφωνίες παραχώρησης κυριαρχικών τους δικαιωμάτων της χώρας στους ιμπεριαλιστές. Και για να μη διαμαρτυρηθεί ο λαός, βγαίνουν και του δείχνουν τους χάρτες της ακροδεξιάς των γειτονικών χωρών και του λένε «ορίστε να τι θα πάθουμε αν δεν υποχωρήσουμε απέναντι στο ΝΑΤΟ».

Έτσι βγήκε και ο Χαρίτος πρόσφατα , ο υποψήφιος βουλευτής του ΛΑΟΣ και έγραφε ότι πρέπει να υποταχθούμε ακόμα περισσότερο στους Αμερικάνους , γιατί αλλιώς κινδυνεύουμε να κάνουν τα «χατίρια» των Σκοπιανών και των Αλβανών.


Η πραγματικότητα είναι βέβαια ότι αυτό που συμβαίνει είναι ότι ο Αμερικανοσιωνισμός προωθεί ακόμα περισσότερο την κυριαρχία του στα Βαλκάνια και την υποταγή των λαών της περιοχής, και χρησιμοποιεί τα ακροδεξιά μαγαζάκια που έχει στήσει σε κάθε χώρα, μαζί με τη νεοταξική αριστερά ως εσωτερικό όχημα για να κάνει το νταβατζή και να επιβάλλει τις θέσεις του στους λαούς.

Εκτός από τα παραπάνω, βασικός ρόλος της ακροδεξιάς είναι και ο αποπροσανατολισμός από το ζήτημα της πραγματικής νεοταξικής και καπιταλιστικής κατοχής της χώρας , τόσο από την παγκοσμιοποιημένη διεθνή όσο όμως και από τη ντόπια πλουτοκρατία που αν και δεν έχει ηγετικό ρόλο , συμμετέχει και στηρίζει την κατοχή διότι κερδίζει και η ίδια από αυτή.


Αυτή τη στιγμή με τη συμβολή των κατοχικών κυβερνήσεων και της ντόπιας Ελληνικής πλουτοκρατίας συμβαίνουν μεταξύ αρκετών άλλων και τα εξής :

- Καταργήθηκε η δυνατότητα της χώρας να έχει δικές της δημόσιες κοινωνικές μεταφορές και τηλεπικοινωνίες. Πληρώνουμε μέχρι και πρόστιμο στα μονοπώλια επειδή είναι η Ολυμπιακή ακόμα δημόσια , ξεπούλησαν τις τηλεπικοινωνίες και όλες τις πηγές ενέργειας της χώρας στα διεθνή μονοπώλια με τη συμμετοχή σε αυτά και ντόπιων καπιταλιστών.

- Καταργήθηκε και απαξιώθηκε σε μεγάλο βαθμό ο δημόσιος χαρακτήρας της ανώτατης και τεχνικής εκπαίδευσης της χώρας. Γέμισε η χώρας παραρτήματα διεθνών μονοπωλίων που παίρνουν τεράστια ποσά για να πουλάνε άχρηστα χαρτιά διαβατήρια για την ανεργία και τα πτυχία των Ελληνικών πανεπιστημίων εξισώθηκαν με αυτά.

- Ο Ελληνικός στρατός αναδιαρθρώθηκε ώστε να λειτουργεί ως τοπικό παράρτημα του ΝΑΤΟ. Ακόμα και τα εξοπλιστικά προγράμματα που γίνονται, γίνονται πλέον όχι με προσανατολισμό κάποια «εθνική άμυνα» αλλά ως κομμάτι του ευρύτερου ΝΑΤΟικού στρατιωτικού σχεδιασμού και της κατανομής του κόστους στις διάφορες χώρες.

- Καταργήθηκαν τα κυριαρχικά δικαιώματα που κατοχυρώνονταν ακόμα και με τις παλιότερες διεθνείς «συνθήκες» και μετατράπηκαν περιοχές σε «γκρίζες ζώνες». Νομιμοποίησαν μέχρι και την Τούρκικη εισβολή και κατοχή στην Κύπρο.

- Εισήλθαν και κατοικούν στη χώρα δύο εκατομμύρια αλλοδαποί μετανάστες. Σε αρκετές περιοχές όπως σε περιοχές της Ηπείρου , που έχει ερημώσει ο καπιταλισμός , αποτελούν πλέον την μεγάλη πλειοψηφία των κατοίκων. Ακόμα και οι Τούρκοι που είχαν εποικίσει δια τις βίας την Ελλάδα στην Οθωμανική αυτοκρατορία , ήταν λιγότεροι. Δεν λέω βέβαια ότι πραγματικοί και ουσιαστικοί εχθροί μας είναι οι μετανάστες , είναι όμως αυτοί που διέλυσαν τις χώρες τους , τους έδιωξαν από εκεί πολλές φορές με την απειλή του πολέμου ή του λιμού και τους έφεραν εδώ οι ίδιοι για να κατεβάσουν τους μισθούς και να διαλύσουν τον κοινωνικό ιστό.




- Απαγόρευσαν ουσιαστικά στον Έλληνα αγρότη να καλλιεργεί ότι ο ίδιος νομίζει και τον συμφέρει , και του επέβαλλαν περιορισμούς μέσω της «Κοινής Αγροτικής Πολιτικής» , με την οποία οι πολυεθνικές αγοράζουν σε εξευτελιστικές τιμές τα προϊόντα της Ελληνικής γης για να μας τα πουλήσουν στη συνέχεια πανάκριβα. Ταυτόχρονα οι πολυεθνικές αγοράζουν πάμφθηνα τεράστιες εκτάσεις γης, τις μετατρέπουν σε σύγχρονα τσιφλίκια , παίρνουν μετανάστες για εργάτες γης και μετατρέπουν τον Έλληνα αγρότη σε άνεργο στις πόλεις.

- Ταΐζουν τον Ελληνικό λαό με ορυκτέλαια , τρελές αγελάδες , κοτόπουλα με χλώριο μεταλλαγμένα τρόφιμα και καρκινογόνες ουσίες. Χιλιάδες Έλληνες πεθαίνουν κάθε χρόνο από όλα αυτά.

- Πολύ βασικό είναι ότι μεγάλη μερίδα των Ελλήνων εργατών δεν διαθέτει πλέον το δικαίωμα στην ιδιοκτησία έστω σε ένα κομμάτι γης για να κατοικήσει ή να καλλιεργήσει. Τα στεγαστικά δάνεια είναι πάρα πολύ ψηλά και με τους μισθούς του σήμερα είναι αδύνατο ακόμα και με τη δουλειά μιας ζωής για να μπορέσει να αποκτήσει κατοικία ο εργάτης των 700 και 800 Ευρώ.



- Και δεν είναι μόνο αυτά , αλλά εκατοντάδες άλλα ζητήματα. Οι πολυεθνικές καταστρέφουν το φυσικό περιβάλλον στο οποίο ζούμε , ρίχνουν τα απόβλητά τους στα ποτάμια μας μολύνουν τον υδροφόρο ορίζοντα και τα πίνουμε , έβαλαν κάγκελα στις παραλίες μας και μας ζητάνε χαράτσι για να κάνουμε μπάνιο , έκλεισαν τους δρόμους μας και μας ζητάνε για να περάσουμε να δίνουμε λεφτά όπως έκανε και ο Προκρούστης.


Ακόμα και το ότι διαλύουν με κάθε τρόπο τον πολιτισμό μας και μας επιβάλλουν ένα πρότυπο ζωής αφύσικο άρρωστο και υποταγμένο στο δικό τους κέρδος. Μέσα από αυτό το πρότυπο αναπαράγουν νεοταξικούς «γενίτσαρους» ακριβώς όπως παρήγαγαν γενίτσαρους οι Οθωμανοί, αλλάζοντας τον πολιτισμό των ντόπιων κατοίκων και επιβάλλοντας τον δικό τους.


Όταν λοιπόν ζεις σε μια χώρα υπό κατοχή , όταν δεν έχεις δικαίωμα να πάρεις ένα μικρό κομμάτι γης στον τόπο που γεννήθηκες για να βάλεις ένα κεραμίδι από πάνω σου και να κοιμάσαι μέσα , ή να το φυτέψεις… όταν δεν σου ανήκει τίποτα από όλα όσα είναι γύρω σου και οι πολυεθνικές έχουν αλώσει τα πάντα , όταν είσαι μετανάστης και σκλάβος στον τόπο που γεννήθηκες , και κάποιοι δε λένε τίποτα για τα περισσότερα από τα παραπάνω ζητήματα , αλλά αντίθετα σου λένε ότι το βασικό ζήτημα είναι να πας να πάρεις την ... Πόλη για να ξαναλειτουργήσει η Αγιά Σοφιά , τότε αυτοί που το λένε απλά σε κοροϊδεύουν και σε αποπροσανατολίζουν.


Εμείς θα πολεμήσουμε για να πάρουμε στα χέρια μας τον τόπο που κατοικούμε , θα δώσουμε και το αίμα μας για μια άλλη κοινωνία και μια πραγματικά ελεύθερη Ελλάδα σε μια πραγματικά ελεύθερη Ευρώπη και ένα πραγματικά ελεύθερο κόσμο. Και για να γίνει αυτό πρέπει να συντριβεί ο καπιταλισμός και η ιμπεριαλιστική νέα τάξη πραγμάτων.

Αν θέλουν τόσο πολύ να κατακτήσουνε περιοχές για λογαριασμό του ΝΑΤΟ ας πάνε οι ίδιοι μισθοφόροι στο ΝΑΤΟικό στρατό να πηγαίνει ο Άδωνις να τους επισκέπτεται φορώντας αλεξίσφαιρα γιλέκα για να αναγνωρίζει επίσημα την Αμερικανοσιωνιστική κατοχή , όπως έκανε στο Αφγανιστάν , και ο Καρατζαφέρης να συναντιέται με τους κατοχικούς «υπουργούς πολιτισμού» όπως έκανε με αυτόν του Ιράκ.


14. Αφού σε ευχαριστήσουμε θα θέλαμε ένα τελευταίο μήνυμα στους αναγνώστες του ιστολογίου μας.


Οδ :
Ως τελευταίο μήνυμα, θα ήθελα να πω ότι κανείς δεν πρέπει να εναποθέτει τις ελπίδες του σε διάφορους αυτόκλητους κοινωνικούς «σωτήρες», αλλά πρέπει να πάρει ο ίδιος την κατάσταση στα χέρια του. Μπορεί καθένας να κάνει πράγματα δυναμικά στην περιοχή του , να βρει και άλλους που ανεξάρτητα με τις όποιες ιδεολογικές και φιλοσοφικές διαφορές τους , να μπορούν να καταλάβουν και να δουν ποιος είναι ο αντίπαλος , ποια η επαναστατική προοπτική και ποια η δική τους θέση , και να αναπτύξει μαζί τους αυτόνομες πρωτοβουλίες παρέμβασης.




Οι αυτόνομοι σύντροφοι του Μαύρου Κρίνου και στα ποδοσφαιρικά γήπεδα της Αθήνας δείχνουν με τον δικό τους τρόπο την αλληλεγγύη τους στον λαό της Παλαιστίνης.


Καθένας μπορεί να κάνει αρκετά , ακόμη και η απλή ανάρτηση πανό σε κατάλληλες θέσεις , το μοίρασμα φυλλαδίων, μια επίσκεψη σε σχολείο η εργατικούς χώρους , η ψηφιοποίηση και διακίνηση βιβλίων και περιοδικών ή άρθρων από το Ίντερνετ στον κοινωνικό μας περίγυρο , είναι εύκολα πράγματα και μπορούν να συμβάλλουν αρκετά. Και ο καθένας σίγουρα μπορεί να σκεφτεί και πολλούς άλλους τρόπους για παρέμβαση και δράση στην περιοχή του. Ευχαριστώ για το χρόνο σας και τη φιλοξενία και σας εύχομαι καλή συνέχεια και δύναμη στους αγώνες.



Σκέψου Παγκόσμια Δράσε Τοπικά !

Συνέντευξη με έναν Αριστερό Εθνικιστή. ΄Β μέρος.

6. Πιστεύεις ότι υπάρχει προοπτική στην Ελλάδα για τις βάσεις νέου κινήματος πραγματικά λαϊκού και εθνικοεπαναστατικού ;

Ποια είναι τα εμπόδια που θα πρέπει να αντιμετωπίσει ;

Οδ : Όσο ένα τεράστιο ποσοστό της νεολαίας θα είναι άνεργοι , όσο η πρόσβαση στις σπουδές είναι απαγορευμένη για μεγάλο κομμάτι της εργατικής τάξης , όσο θα υπάρχουν μισθοί που φτάνουν οριακά για να επιβιώσεις , όσο η πρόσβαση σε αξιοπρεπείς υπηρεσίες υγείας είναι απαγορευμένη για το μεγαλύτερο μέρος του λαού , όσο οι καπιταλιστές καταστρέφουν το περιβάλλον και μας ταΐζουν χημικά μεταλλαγμένα , ορυκτέλαια και άρρωστα ζώα , όσο υπάρχουν περιοχές της Ελλάδας που ερημώνουν και εγκαταλείπονται και βιομηχανίες που φεύγουν στο εξωτερικό , όσο η εγκληματικότητα αυξάνεται , όσο το δικαίωμα στην απόκτηση πρώτης κατοικίας φαντάζει για μεγάλο κομμάτι του λαού μας άπιαστο όνειρο , όσο οι τράπεζες μας ληστεύουν κανονικά με τη βούλα του κράτους , όσο ο λαός μας δεν είναι κυρίαρχος στη χώρα του και οι πολιτικοί εξυπηρετούν τα συμφέροντα μιας διεθνοποιημένης πλουτοκρατίας , όσο ο ιμπεριαλισμός απειλεί και με γενικότερη πολεμική σύρραξη την περιοχή , όσο κομμάτι της Κύπρου θα παραμένει υπό κατοχή , και όσο οι πολιτικές της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της παγκοσμιοποιημένης καπιταλιστικής ολιγαρχίας κάνουν το λαό μας να στενάζει , τόσο θα υπάρχει στη χώρα μας η προοπτική για τις βάσεις ενός πραγματικά λαϊκού και εθνικοεπαναστατικού κινήματος.

Τα εμπόδια , θα είναι πάρα πολλά, και διαφέρουν ανάλογα με τη φάση ανάπτυξης του κινήματος. Στη φάση που βρισκόμαστε τώρα , βασικό εμπόδιο είναι ότι το ίδιο το σύστημα έχει εξουθενώσει όλα τα στρώματα που θέλουν να κάνουν κάτι ενάντια στο σύστημα. Από τους μαθητές σε ένα σχολείο που λειτουργεί κυρίως σαν εξεταστικό κέντρο και σαν μέρος εξόντωσης και αποχαύνωσης και όχι ουσιαστικής μάθησης και ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού , που τους αφήνει ελάχιστο χρόνο διαθέσιμο , τους φοιτητές στις σχολές που πιέζονται ολοένα και περισσότερο και τους εξαφανίζουν τον ελεύθερο χρόνο , μέχρι τους εργάτες που τους ξεθεώνει το σύστημα στη δουλειά και δεν έχουν χρόνο ούτε για να μπορέσουν να χαλαρώσουν , ενώ τα χρήματά που παίρνουν τους φτάνουν οριακά για την επιβίωση.


Από την άλλη πλευρά έχουν να αντιμετωπίσουν άεργους επαγγελματίες «επαναστάτες» που ασχολούνται όλο το 24άωρό τους απλά με το να πουλάνε δήθεν «επαναστατικές» ιδεολογίες και «επαναστατικά» μαγαζάκια εγκλωβισμού στο σύστημα που ρίχνουν τεράστια χρηματικά ποσά για να εγκλωβίσουν κόσμο, να τον εκμεταλλευτούν και τνα τον «κάψουν».

Σοβαρό εμπόδιο επίσης είναι ο γενικότερος ιδεολογικός , πνευματικός και ηθικός εκφυλισμός που κυριαρχεί όχι μόνο στους αστικούς αλλά και σε μεγάλο βαθμό και σε χώρους που υποτίθεται ότι είναι ενάντια στο σύστημα. Εμπόδιο είναι επίσης ότι τέτοιοι χώροι , σε μεγάλο βαθμό πλέον παίρνουν κόσμο που έχει διάθεση να παλέψει για τα ιδανικά του και τον συνηθίζουν στον αυτισμό ή απλά στο να εκτελεί εντολές , έτσι είναι δύσκολο μετά όταν θα φύγει απογοητευμένος από εκεί να συνηθίσει και να προσαρμοστεί σε νοοτροπία και λογική πραγματικής επαναστατικής δράσης και κινήματος.


Υπάρχουν ακόμη και προσπάθειες εσωτερικού εκφοβισμού του κόσμου εγκλωβισμένου σε διάφορες οργανώσεις, που φτάνουν μέχρι και σε προσωπικές απειλές, ώστε να φοβηθεί να φύγει και να παραμένει έτσι εκεί μέσα, στον μικρόκοσμο και τον αυτισμό του. Και σκέφτονται κάποιοι ότι ακόμα και αν φύγουν από τα αυτιστικά μαγαζάκια , θα έχουν μετά στη δράση τους να αντιμετωπίσουν πρόσωπο με πρόσωπο τους μαγαζάτορες , επαγγελματίες δήθεν «επαναστάτες» τους οποίους και φοβούνται.


Παράλληλα ανάλογα με την ανάπτυξη αυτού του κινήματος , θα δούμε και αλλαγή φρασεολογίας και ύφους , ακόμα και προσωρινή μετατόπιση πολιτικών θέσεων ομάδων είτε στην ουσία τους ακροδεξιών είτε ψευτοαριστερών προθέσεων πυροσβεστικών για το σύστημα προθέσεων που θα προσπαθούν να μιμηθούν τις επαναστατικές ιδέες για να μπορέσουν να κρατήσουν ή να τραβήξουν και άλλο ανυποψίαστο κόσμο στο μικρόκοσμό τους για να τον «κάψουν» και να τον εμποδίσουν να συμβάλλει στην ανάπτυξη ενός πραγματικά επαναστατικού εθνικού και κοινωνικού κινήματος.

Εάν ένα τέτοιο κίνημα αρχίσει να μεγαλώνει , θα πρέπει να περιμένουμε πολύ χειρότερα χτυπήματα. Από μεθοδευμένες προβοκάτσιες, μέχρι οργανωμένη συκοφαντική σταθερή δυσφήμιση από διάφορα έντυπα , προσπάθειες κρατικής καταστολής και εκφοβισμού κλπ.



Αν το κίνημα αυτό κάποτε αρχίσει να γιγαντώνεται , αντίστοιχα θα γιγαντώνονται και οι προσπάθειες καταστολής. Και αν καταφέρει να επικρατήσει στην Ελλάδα, θα χει να αντιμετωπίσει το χτύπημα των ιμπεριαλιστών όλης της γης , όπως συμβαίνει και με άλλες χώρες. Όμως ο λαός της Ελλάδας τότε δε θα είναι μόνος του. Οι εξελίξεις στα κινήματα της Ευρώπης είναι παρόμοιες , καθότι παρόμοιες και ου συνθήκες που ζουν οι λαοί, ενώ τα κινήματα αλληλεπιδρούν μεταξύ τους , και έτσι το να φτάσει ένα τέτοιο κίνημα να επικρατήσει στην Ελλάδα , σημαίνει ότι είτε θα έχουν επικρατήσει ήδη, είτε θα υπάρχουν ήδη πολύ ισχυρά τέτοια κινήματα και σε άλλες χώρες της Ευρώπης. Και θα υπάρχει η συνεργασία ανάμεσα σε όλους τους λαούς του πλανήτη που παλεύουν ενάντια στον ιμπεριαλισμό. Το κίνημα της χώρας μας δε θα είμαστε λοιπόν καθόλου μόνο στον αγώνα του ενάντια στον καπιταλισμό και την ιμπεριαλιστική νέα τάξη. Οι λαοί τελικά θα νικήσουν !


7. Παλαιότερα την αριστερή «πτέρυγα» του Ελληνικού Εθνικισμού εξέφρασαν διάφορες κινήσεις , ομάδες περιοδικά και πρόσωπα.

Ξεχώρισαν ανάμεσα σε αυτά το περιοδικό και η συντακτική ομάδα «Αντίδοτο» το οποίο σταμάτησε αρχές δεκαετίας του ’90 και πρόσφατα η περιοδική έκδοση «Γαμμάδιον» που κυκλοφόρησε συνολικά οκτώ τεύχη με αξιόλογα άρθρα. Ποια είναι η γνώμη σου για αυτά τα δύο περιοδικά ;

Πιστεύεις ότι οι προαναφερόμενες εκδόσεις κατάφεραν να επηρεάσουν αρκετά πρόσωπα στον «χώρo» ;

Έπεσε ο σπόρος για να φυτρώσει μια νέα γενιά Ελλήνων Σοσιαλιστών Εθνικιστών ;


Οδ : Το «Αντίδοτο» είχε παρέμβαση σε μια δύσκολη εποχή , σε μια εποχή που η πτώση των καθεστώτων της Ανατολικής Ευρώπης και της Σοβιετικής Ένωσης , παρουσιάζονταν ως «επανάσταση» των αξιών της «δημοκρατίας» και του «φιλελευθερισμού», ένα ρεύμα το οποίο παρουσίαζαν ότι έπρεπε να συνεχίσει τις αντιδραστικές αλλαγές και στις υπόλοιπες χώρες του καπιταλιστικού κόσμου ως «επαναστατικό» ενάντια σε «καθεστώτα απολυταρχικά» και λιγότερο «φιλελεύθερα» κλπ. Ήταν η εποχή που ο καπιταλισμός ταύτισε και το Στάλιν με το Χίτλερ , τους παρουσίασε ως τους μεγαλύτερους εχθρούς και κινδύνους της ανθρωπότητας , αύξησε και άλλο τον ήδη τεράστιο ψεύτικο αριθμό δήθεν θυμάτων του «εβραϊκού ολοκαυτώματος» , ενώ παράλληλα κατασκεύασε και ένα νέο «ολοκαύτωμα» , αυτό των δήθεν δεκάδων εκατομμυρίων «θυμάτων του Στάλιν».


Κύριος φορέας αυτής της προπαγάνδας τότε ήταν ο λεγόμενος «ευρωκομμουνισμός» , που μαζί με την υποτιθέμενη «σοσιαλδημοκρατία» και κάποιες ομάδες με αναφορές στον «τροτσκισμό» εξελίχθηκαν αργότερα στη λεγόμενη νεοταξική αριστερά.


Σε μια τέτοια εποχή , το «Αντίδοτο» έπαιξε ουσιαστικό ρόλο, δείχνοντας ότι τόσο ο αστικός αλλά και ο «αριστερός» «φιλελευθερισμός» και οι ιδέες περί «δημοκρατίας» είναι ακριβώς στην αντίθετη κατεύθυνση από την κοινωνική , λαϊκή και εθνική ελευθερία . Παράλληλα συνέβαλε στο να μπούνε οι βάσεις για συνεργασία ετερογενών δυνάμεων για την ανατροπή του αστικού φιλελεύθερου καπιταλιστικού κόσμου και των ψεύτικων αξιών του. Επίσης επηρέασε και κόσμο μέσα σε διάφορες ομάδες και οργανώσεις και βοήθησε να διαμορφωθεί όπως και να απεγκλωβιστεί από τις αδιέξοδες λογικές μια γενιά Ελλήνων Σοσιαλιστών Εθνικοεπαναστατών, που έπαιξε ενεργό ρόλο στη συνέχεια μέχρι και σήμερα.

Το «Γαμμάδιον» , συνέβαλε σημαντικά σε μια διαφορετική περίοδο. Ήταν η περίοδος που κάποιοι , μετά από μακρόχρονη προσπάθεια , είχαν φτάσει στο σημείο να απαξιώσουν και να ρεζιλέψουν πλήρως τις ιδέες του Εθνικιστικού Σοσιαλισμού και γενικότερα του κοινωνικού εθνικισμού στα μάτια όλης της Ελληνικής νεολαίας και του λαού γενικά και να στείλουν πάρα πολύ κόσμο σπίτι του ή να τον κάνουν να φοβάται να έρθει σε επαφή με άτομα που σχετίζονταν με τις ιδέες αυτές. Βλέπετε ήταν και οι φήμες για παρακράτος , για συμμορίες , ληστείες , για θαυμαστές της Αμερικανοκίνητης χούντας κλπ όπως και διάφοροι που συνειδητά προσπαθούσαν να συσχετίσουν τις ιδέες του εθνικιστικού σοσιαλισμού με τέτοια πράγματα με σκοπό να τις απαξιώσουν.


Την ίδια περίοδο κάποιοι προσπάθησαν επίσης και κατάφεραν μερικώς να αναβιώσουν το λείψανο μιας τελειωμένης μορφής ακροδεξιάς , αυτή της ΝΑΤΟικής ακροδεξιάς υπηρέτη των σχεδιασμών του Σιωνισμού και των Αμερικάνων στα Βαλκάνια, μια ακροδεξιά άκρως αντιλαϊκή αντεργατική και παρακρατική , και να εμφανίσουν αυτό το νεοταξικό ΚΥΠατζίδικο μόρφωμα ως δήθεν «επαναστατικό» ρεύμα ενάντια ….στη «νέα τάξη». Μαζί με αυτό, την ίδια περίοδο γεννήθηκε ένα ρεύμα «δημοκρατικής» «αντιφασιστικής» νεοταξικής κοινοβουλευτικής ακροδεξιάς , ενώ οι μαγαζάτορες από τις τελευταίες ομάδες μαγαζιά με αναφορές σε επαναστατικούς κοινωνικούς εθνικισμούς και σοσιαλισμούς , προσπάθησαν να τα κλείσουν, να ενσωματωθούν στα διάφορα αστικά δήθεν «εθνικά» ρεύματα νομίζοντας ότι έτσι θα κατάφερναν να βάλουν ταφόπλακα στον Ελληνικό Εθνικιστικό Σοσιαλισμό μια για πάντα.


Το σχέδιο όμως δεν τους βγήκε…


Το Γαμμάδιον είχε το χαρακτηριστικό ότι εκατοντάδες νέοι διάβασαν και κατάλαβαν για πρώτη φορά στη ζωή τους τι πραγματικά είναι ο εθνικοσοσιαλισμός , όπως και για άλλα επαναστατικά εθνικιστικά ρεύματα , τον εθνομπολσεβικισμό , τον εθνοαναρχισμό , το Φαιοκόκκινο μέτωπο , όπως και για τα επαναστατικά κινήματα σε διάφορες χώρες του κόσμου και την ιστορία τους.

Βρήκε μεγάλη απήχηση στη νεολαία και μάλιστα σε όλους τους ιδεολογικούς και πολιτικούς χώρους και συνέβαλε ουσιαστικά να γκρεμιστεί σε μεγάλοι βαθμό ο μύθος της ακροδεξιάς που είχε μεταμφιεστεί και προσπαθούσε να παρουσιάσει τον εαυτό της ως «διέξοδο». Τους βοήθησε να καταλάβουν ότι ο επαναστατικός κοινωνικός εθνικισμός δεν έχει καμιά σχέση με ότι του παρουσίαζαν οι νεοταξίτες ψευτοαριστεροί μαζί με τους δήθεν εχθρούς τους ,διάφορους ακροδεξιούς Αμερικανοτσολιάδες ψευτοΕλληνόψυχους που εμφανίζονταν με τη βιτρίνα του «εθνικισμού».



Τους βοήθησε να καταλάβουν επίσης ότι τελικά διάφοροι χρησιμοποίησαν το όνομα εθνικιστικών και σοσιαλιστικών ρευμάτων , με σκοπό να χρησιμοποιήσουν την όποια έλξη και αίγλη που έβρισκαν αυτά τα ρεύματα στη νεολαία, ως βιτρίνα απλώς για να βρούνε κόσμο, ενώ το πολιτικό περιεχόμενο που προωθούσαν όπως και η στάση ζωής , η αισθητική και η νοοτροπία τους καμιά σχέση δεν είχε με αυτές τις ιδέες αλλά πολλές φορές βρίσκονταν μάλιστα στον αντίποδά τους.

Βοήθησε επίσης να καταλάβουν άνθρωποι από κάθε ιδεολογική αφετηρία , ότι ο πραγματικός εχθρός τους δεν είναι οι ομάδες με κάποια άλλη ιδεολογία , αλλά ότι αυτή η ιστορία ήταν στημένο παιχνίδι του συστήματος που καλλιεργούν κάποιοι και από τα «μέσα» σε διάφορους χώρους, γιατί θέλουνε αντί η νεολαία να χτυπάει στο σύστημα , να χωρίζεται σε ομάδες που να συγκρούονται μεταξύ τους και να μένει έτσι το σύστημα αλώβητο.


Αξίζουν λοιπόν συγχαρητήρια σε όσους συνεισέφεραν να βγουν και να διαδοθούν αυτά τα τεύχη του «Γαμμάδιον», διότι χωρίς καθόλου οικονομικά μέσα , κρυφούς «πατρόνες» κλπ και αφιερώνοντας απλά λίγο ως περισσότερο από τον ελεύθερο χρόνο τους , κάποιοι ανένταχτοι με ποικίλες ιδεολογικές αφετηρίες και μόνο κίνητρο να εκφράσουν απλά τις ιδέες τους , τελικά προσέφεραν και ακόμα προσφέρουν μέσα από τα κείμενά τους πάρα πολλά, ίσως περισσότερα από ότι και οι ίδιοι είχαν αρχικά φανταστεί.


Σήμερα , στην εποχή του «ευρυζωνικού» Ίντερνετ , νομίζω ότι πρέπει τόσο το «Γαμμάδιον» όσο και το «Αντίδοτο» όπως και άλλα περιοδικά και Fanzines αλλά και διάφορα βιβλία που αρκετά από αυτά πλέον είναι πολύ δύσκολο να τα βρει κάποιος , θα πρέπει να μετατραπούν σε ηλεκτρονική μορφή και να διακινηθούν , ώστε να γίνουν προσβάσιμα και στις επόμενες γενιές , διότι το περιεχόμενό τους είναι πάντα επίκαιρο και ουσιαστικό !


8. Οι κατηγορίες της αστικής ακροδεξιάς και κάποιων αυτοαποκαλούμενων «ορθόδοξων» δήθεν Εθνικιστών είναι ότι η αριστερή έκφραση των Σοσιαλιστών Εθνικιστών διακατέχεται από ιδεολογική σύγχυση… ενώ δεν λείπουν εκ μέρους κάποιων σε μορφή "κατηγορίας" οι εκφράσεις "μαρξιστοναζί" , "οπορτουνιστές" κλπ.

Δεν παραλείπουν να αναφερθούν σε αυτούς ως Στρασσερικούς και Εθνικομπολσεβίκους.

Ποια είναι η δική σου απάντηση ;


Οδ : Θα απαντήσω πρώτα στους καλοπροαίρετους και θα αφήσω τους ακροδεξιούς και τους προβοκάτορες για το τέλος. Η ενότητα στη δράση , η κοινή δράση και παρέμβαση πάνω σε συγκεκριμένα ζητήματα , προφανώς δεν απαιτεί να έχουν όσοι συμμετέχουν την ίδια ακριβώς ιδεολογική , φιλοσοφική και ιστορική θεώρηση των πραγμάτων. Το να δρας μαζί με ανθρώπους που έχουν διαφορετικές ιδεολογικές αφετηρίες από σένα, αλλά υπάρχει ταύτιση απόψεων πάνω στα περισσότερα σύγχρονα και άμεσα ζητήματα κοινωνικά και εθνικά που μας απασχολούν, δεν σημαίνει ότι βρίσκεσαι σε ιδεολογική σύγχυση ανάμεσα σε διαφορετικά ιδεολογικά ρεύματα, σημαίνει ακριβώς το αντίθετο.

Σε ιδεολογική σύγχυση βρίσκονται όσοι νομίζουν ότι τα Εθνικοεπαναστατικά κινήματα σε κάθε χώρα του κόσμου που ήταν μάλιστα και πλατειές κοινωνικές πλειοψηφίες σε αυτές τις χώρες, δεν αποτελούνταν από πλατειά κοινωνικά λαϊκά στρώματα , που εκτός από την όποια ιδεολογική πρωτοπορία στην πλειοψηφία τους στηρίζονταν στον αγώνα ανθρώπων που δεν είχαν διαβάσει ποτέ ούτε ένα σχετικό ιδεολογικό βιβλίο , αλλά νομίζουν ότι αποτελούνταν μόνο από ανθρώπους που ήταν πλήρως καταρτισμένοι ιδεολογικά, και ότι είχαν πλήρη ιδεολογική ταύτιση μεταξύ τους και πλήρη γνώση από κάποιο «ορθόδοξο» ιδεολογικό ρεύμα !



Όταν κάθε μέρα διαλύονται τα πάντα γύρω μας , κάθε τι εθνικό όπως και κάθε δικαίωμά μας στην εργασία , την υγεία, την ασφάλιση κλπ, υπάρχουν κάποιοι που λένε ότι επειδή είναι ιδεολογικά «ορθόδοξοι» δεν μπορούν και δεν θέλουν να έχουνε κοινή δράση με εκείνους που ανοιχτά θέλουν να παλέψουν και να αντισταθούν στα παραπάνω, διότι ο ένας τους φαίνεται λίγο παραπάνω «στρασσερικός», ο άλλος ολίγον «εθνομπολσεβίκος» και άλλα τέτοια.

Μα αν δεν μπορούν να έχουν κοινή δράση ούτε με αυτούς που είναι κοινωνικοί εθνικοεπαναστάτες , τότε τι κοινή δράση μπορούν να έχουν με την εργατική τάξη ως κοινωνικό στρώμα , που «ιδεολογικά» η μεγάλη πλειοψηφία της δεν έχει ιδέα τι είναι όλα αυτά ;

Καμία απολύτως. Εκτός αν νομίζουν ότι για να παλέψουν μαζί με τους ανέργους και τους εργάτες ενάντια στον καπιταλισμό αλλά και για να διαμορφωθεί εθνικοεπαναστατικό εργατικό κίνημα στην Ελλάδα θα πρέπει πρώτα να κάτσουν όλα τα εκατομμύρια της Ελληνικής εργατικής τάξης , από τον άνεργο μέχρι την καθαρίστρια να κατανοήσουν ποιες ακριβώς είναι οι ιδεολογικές διαφορές κάποιου δήθεν «ορθόδοξου» ρεύματος από τους «στρασσερικούς» , τι διαφορά έχουν οι απόψεις του Ντούγκιν από του Λιμόνοφ , πόσα παιδιά είχε η Μάγδα Γκαίμπελς και ποια ήταν η ακριβής φυλετική προέλευση των Μινωιτών.

Ναι υπάρχουν ιδεολογικές , φιλοσοφικές και ιστορικές διαφορές ανάμεσα σε «ορθόδοξους» και «στρασσερικούς», όπως και ανάμεσα σε «στρασσερικούς» και «εθνομπολσεβίκους» κλπ. Η προβολή τέτοιων διαφορών σαν επιχείρημα που δήθεν «εμποδίζει» την κοινή δράση απέναντι στα σημερινά συγκεκριμένα εθνικά και κοινωνικά προβλήματα που δημιουργεί ο καπιταλισμός , είναι για τον εργάτη που στη ζωή του αντιμετωπίζει τα προβλήματα με την ανεργία και τους μισθούς των 700 Ευρώ , αντίστοιχου ενδιαφέροντας με το τι διαφορά έχει το ΜΛ-ΚΚΕ από το ΚΚΕ (μλ).

Είναι εμφανές ότι σε όσες περιπτώσεις αυτή η προβολή των ιδεολογικών διαφορών για παρεμπόδιση της κοινής δράσης δεν γίνεται σκόπιμα ή προβοκατόρικα , πρόκειται για αφέλεια και αυτισμό και μάλιστα με συνειδητό ρόλο ότι δεν υπάρχει καμιά προοπτική και σκοπός για ανάπτυξη κάποιου κινήματος , ούτε καμιά διασύνδεση με την εργατική τάξη , τους ανέργους , τους αγρότες και λαϊκά στρώματα , αλλά για μια απλή παρέα δέκα το πολύ είκοσι ατόμων που ζουν στο μικρόκοσμό τους και είτε λύνουν μοναχοί τους όλα τα μυστήρια του σύμπαντος είτε σε άλλες περιπτώσεις απλά πίνουνε όλοι μαζί μπύρες.



Αντίθετα με αυτά , τα λαϊκά Εθνικοεπαναστατικά κινήματα σε όλο τον κόσμο είχανε βάση εργάτες και αγρότες με κινηματική διάσταση και συσπείρωση και κοινή δράση σε επίπεδο κοινωνικής τάξης. Οι εργάτες που ξεκίνησαν και αποτέλεσαν μαζικά εθνικά και επαναστατικά λαϊκά κινήματα ανεξάρτητα με το που κατέληξε καθένα τελικά , από την ΕΟΚΑ , την Κούβα , την Κορέα , μέχρι τη Γερμανία την Ιταλία ή όπου αλλού θέλετε , δεν ήτανε ούτε «πλήρως καταρτισμένοι και ιδεολογικά ορθόδοξοι» σοσιαλιστές, εθνικιστές ή οτιδήποτε.

Ήτανε απλοί άνθρωποι που έβλεπαν ποιο ήτανε το κοινό ταξικό και εθνικό συμφέρον τους, με ποιους είναι και σε ποιους είναι ενάντια και ενάντια σε ποιον παλεύουν συγκεκριμένα. O κοινωνικός εθνικοεπαναστάτης λοιπόν ανήκει είναι αυτός που μπορεί και καταφέρνει να δραστηριοποιήσει και να συσπειρώσει τις μάζες και να τις πάρει με το μέρος του, να τις πείσει να παλέψουν για τον σκοπό που και ο ίδιος υπηρετεί και όχι αυτός που τις διώχνει μακριά του επειδή τις θεωρεί ιδεολογικά «αστοιχείωτες» επειδή δεν έχουν κατανοήσει ή έχουν σε κάποια ζητήματα διαφορετική άποψη από το δικό του φιλοσοφικό και ιστορικό φάσμα αντιλήψεων.

Το να φοράει κάποιος άρβυλα , να διαβάζει βιβλία, να ακούει κάποια είδη μουσικής και να κάνει εκδρομές και φιλοσοφικές συζητήσεις ή και συγκεντρώσεις και ομιλίες με τους φίλους του παρέα και ακροατήριο, από μόνο του δεν είναι αυτό τίποτα το επαναστατικό , είναι απλά ένα εναλλακτικό Lifestyle. Και εμένα μου αρέσουν οι προηγούμενες δραστηριότητες , όμως επαναστατική είναι η δράση που επιδιώκει και καταφέρνει να πείθει τις μάζες να παλέψουν στο πλευρό της επανάστασης, και μέσα από αυτή τη διαδικασία είναι που αποκτά και ο καθένας και βιωματική εμπειρία και ιδεολογική κατάρτιση. Η θεωρία δεν προηγείται της δράσης , ούτε η δράση της θεωρίας. Αυτά πάντα τα αναπτύσσει καθένας ταυτόχρονα , μέσα από το ένα βοηθιέται και αντιλαμβάνεται καλύτερα και αναπτύσσει το άλλο.

Το ποια διαφορετική μορφή , τροπή και κατάληξη είχε το κίνημα σε κάθε χώρα , ήτανε λόγω των διαφορετικών κοινωνικών γεωγραφικών και ιστορικών συνθηκών και τις χρονικής στιγμής που έγινε το κίνημα σε κάθε χώρα όπως και το αποτέλεσμα το που κατέληξε και πως αναπτύχθηκε εκεί μέσα η ταξική πάλη και μετά και πριν την επανάσταση. Μπορεί οι ιδέες του Σοσιαλιστικού Εθνικισμού να είναι ίδιες και διαχρονικές , όμως σε κάθε χώρα όπου υπήρχαν Σοσιαλιστικά Εθνικοεπαναστατικά κινήματα , η συγκεκριμένη μορφή και εξέλιξη που πήραν , ήταν διαφορετική , και εξαρτήθηκε από τους παραπάνω παράγοντες. Ποια λοιπόν θα είναι η συγκεκριμένη μορφή που θα πρέπει να ονομάζουμε «ορθόδοξο» ρεύμα στην Ελλάδα του σήμερα και ποιο θα πρέπει να ονομάζουμε «ορθόδοξο» ρεύμα όταν θα γίνει η επαναστατική διαδικασία ;



Και αν θεωρήσουμε ως «ορθόδοξο» «εθνικοσοσιαλισμό» αυτό που εμφανίστηκε στη Γερμανία , η αλήθεια είναι ότι το NSDAP θεμελιώθηκε και χτίστηκε πάνω σε χιλιάδες εργάτες και αγρότες που εμπνεύστηκαν από τις απόψεις αυτού του «αριστερού» και «στρασσερικού» ρεύματος , ενώ αργότερα επικράτησε η «δεξιά» πτέρυγα και η πολιτική αυτή αλλοιώθηκε, έχοντας την κατάληξη που είχε.

Αν θεωρήσουμε λοιπόν ως «ορθόδοξο» ρεύμα αυτό που αποτέλεσε τον ιδεολογικό και πολιτικό πυρήνα πάνω στο οποίο πάτησε η άνοδος του NSDAP, ορθόδοξο ρεύμα είναι το Στρασσερικό , ενώ το άλλο που κάποιοι αποκαλούν «ορθόδοξο» είναι η μετάλλαξη και αλλοίωσή του. Αν θεωρήσουμε επίσης ως «ορθόδοξο» αυτό το ρεύμα το οποίο επιβεβαιώθηκε και δικαιώθηκε ιστορικά, και πάλι το «ορθόδοξο» ρεύμα είναι το Στρασσερικό.


Η ουσία του ζητήματος όμως δεν είναι ποιος θα λέγεται «ορθόδοξος» και ποιος «ανορθόδοξος». Υπάρχουν σήμερα ένα σωρό αυτοαποκαλούμενοι «ορθόδοξοι» «εθνικιστές «σοσιαλιστές» με τελείως διαφορετικές και αντίθετες απόψεις μεταξύ τους. Ας τους χαρίσουμε το δικαίωμα να είναι λοιπόν όλοι αυτοί ταυτόχρονα οι «ορθόδοξοι» και εμείς οι «μη ορθόδοξοι». Η ουσία του ζητήματος όμως είναι , αν παλεύει κανείς να ανατρέψει τον καπιταλισμό ή αν μιλά για «εθνικισμούς» στα πλαίσια του συστήματος. Αν μιλά για κοινωνικοποίηση των σημαντικών κλάδων της παραγωγής , για σπίτια στους άστεγους και γη στους άκληρους αγρότες και σχεδιασμένη προγραμματισμένη παραγωγή στη βάση της λαϊκής κοινότητας με βάση της ανάγκες τις ίδιας της κοινότητας, αν μιλά για πραγματική αξιοκρατία και έλεγχο και της παραγωγής από το λαό και όχι από κληρονομικές , οικονομικές ή γραφειοκρατικές κάστες.

Ή αντίθετα αν μιλά για ένα «εθνικοσοσιαλιστικό» κράτος που οι ντόπιες μεγάλες ιδιωτικές εταιρείες θα κάθονται στο ίδιο τραπέζι με την κυβέρνηση και θα προγραμματίζουν μαζί την οικονομία όπως τους βολεύει , ή και τις στρατιωτικές τους επεμβάσεις σε γειτονικές χώρες , και η καπιταλιστική ντόπια άρχουσα τάξη θα παραμείνει στη θέση της , την οποία βέβαια κατέχει με μη αξιοκρατικό και φυσικό τρόπο , δίνοντας στο λαό κάθε φορά ότι μερίδιο της παραγωγής η ίδια θέλει και απαγορεύοντας κάθε εργατική διεκδίκηση και ταξική πάλη.

Εάν το τελευταίο το ονομάζουν «ορθόδοξο» «εθνικοσοσιαλισμό», εγώ το νομίζω ΔΕΞΙΑ μετάλλαξη του Εθνικοσοσιαλισμού , μια μορφή μεταλλαγμένου φασισμού σε ακροδεξιά κατεύθυνση που το πρώτο για το οποίο ενδιαφέρεται είναι να μη χάσουν τις θέσεις και τα κέρδη τους οι ντόπιοι πλουτοκράτες, και μάλιστα να τα αυξήσουν με κάθε δυνατό τρόπο.

Δεν είναι λοιπόν τυχαίο , ότι τα περισσότερα από αυτά τα οποία είπες στην ερώτηση, περί «ορθόδοξου» εθνικοσοσιαλισμού και περί «αριστερής» έκφρασης που δήθεν βρίσκεται σε κάποια «σύγχυση» εγώ όλα αυτά τα χρόνια συνήθως δεν τα ακούω από εθνικοσοσιαλιστές κλπ , αλλά από ακροδεξιούς αστούς , που εμφανίζονται ως ανένταχτοι αλλά που τα τελευταία χρόνια ψηφίζουν το ΛΑΟΣ.


Είτε λοιπόν αυτοί βρίσκουν τον Καρατζαφέρη πιο κοντά στις «ορθόδοξες» ιδέες του Σοσιαλιστικού Εθνικισμού από ότι βρίσκουν τους Στρασσερικούς που είναι σε «σύγχυση» , είτε απλά μας κοροϊδεύουν.


Δεν είναι τυχαίο ότι το ζήτημα με τις δήθεν «ανησυχίες» για το «τι θα γίνει μετά» όταν συνεργαστούν «ετερογενείς» δυνάμεις και διάφορα περί δήθεν «ιδεολογικής σύγχυσης» τις έχω ακούσει και τις ακούω συνέχεια από συγκεκριμένο δήθεν ανένταχτο «ελληνόψυχο» άτομο που κινείται χρόνια στο «χώρο» ως προβοκάτορας και ΡΟΥΦΙΑΝΟΣ , μπαινοβγαίνει καθημερινά σε φόρουμ με διάφορα ψευδώνυμα για να προβοκάρει , απειλεί συντρόφους και διαθέτει «άκρες» , χρηματοδότηση και στήριξη , για να έχει ως επάγγελμα το να κάνει αρκετές ομάδες «άνω κάτω» προσπαθώντας να διαλύσει κάθε προσπάθεια που βγαίνει έξω από τα όρια του αστικού κοινοβουλευτισμού ή μιας ακροδεξιάς χούντας.


Θα απαντήσω όμως και στο επιχείρημα ότι δεν πρέπει να υπάρχει συνεργασία εφόσον υπάρχουν ιδεολογικές διαφορές , λαμβάνοντας όπως λένε υπόψη το τι θα γίνει «μετά» , εφόσον θα καταφέρουν οι συνεργαζόμενες δυνάμεις να ανατρέψουν τον καπιταλισμό.


Πρώτον , ένα απλό παράδειγμα. Έστω ότι δύο άτομα κατέχουν ένα κοινό σπίτι , και ότι έχουν μεταξύ τους διαφορετική άποψη για το πώς θα πρέπει να γίνει η ανακαίνιση του σπιτιού , τι χρώμα να το βάψουνε και που θα πρέπει να χτιστεί ένα καινούριο μπαλκόνι. Έστω ότι το σπίτι παίρνει φωτιά. Παίρνει ο ένας ένοικος τον κουβά και αρχίσει να σβήνει , και ο άλλος του ζητά να βοηθήσει να τη σβήσουνε μαζί. Τι πρέπει να κάνει ο πρώτος ένοικος ; Όποιος απαντήσει ότι πρέπει να διώξει τον δεύτερο , να μην τον αφήσει να τον βοηθήσει να σβήσουν τη φωτιά, γιατί αυτό που εκείνη τη στιγμή προέχει είναι «τι θα γίνει μετά» αν καταφέρουν τελικά μαζί να σώσουν το σπίτι, θα πρέπει να πάσχει από νοητική καθυστέρηση. Στην συγκεκριμένη περίπτωση, το σπίτι που καίγεται , λέγεται Ελλάδα , είναι η κοινωνία και το έθνος που ζούμε. Ας σώσουμε πρώτα λοιπόν το σπίτι μας, και ας δούμε τότε τι το κάνουμε «μετά».


Αλλά σε σχέση με το «μετά», είναι σαφές ότι στην ουσία όλα τα συνεργαζόμενα διαφορετικά ιδεολογικά ρεύματα , συμφωνούμε ότι παλεύουμε για μια κοινωνία με κάποια από τα βασικά χαρακτηριστικά που επίσης ανέφερα πιο πάνω. Από κει και πέρα οι όποιες διαφορετικές ιδεολογικές και φιλοσοφικές αφετηρίες, δεν θα παίξουν ιδιαίτερο ρόλο στο να υπάρξει συμφωνία ευρύτερης κοινωνικής αποδοχής σε συγκεκριμένα πρακτικά ζητήματα. Αν υπάρχει κάποιος που λέει ότι ξέρει από τώρα ποιες ακριβώς συγκεκριμένα διαφορές θα έχουν όχι πάνω στη φιλοσοφία , την κοσμοθεωρία και τις ιστορικές καταβολές τους, διότι αυτά είναι γνωστά αλλά δε δημιουργούν πουθενά πρόβλημα , αλλά πάνω στα συγκεκριμένα πρακτικά ζητήματα της καθημερινότητας οι «εθνομπολσεβίκοι» με τους «στρασσερικούς» μετά την … επανάσταση στην Ελλάδα , όταν θα γίνει , καλύτερα είναι να πάει να γράφει προφητικά βιβλία και να τα πουλάει στις εκδόσεις του τηλέμπορα , γιατί σχέση με την πολιτική σίγουρα δεν έχει.

Όσον αφορά τα περί ασυμβατότητας του «εθνοαναρχισμού», με τον εθνικιστικό σοσιαλισμό πάνω σε πρακτικά ζητήματα για το τι θα γίνει «μετά» , ο εθνικιστικός σοσιαλισμός όχι μόνο δεν έχει πρόβλημα να υπάρχουν κάποιες αυτοδιαχειριζόμενες εθνοαναρχικές κολλεκτίβες και κοινότητες , αντίθετα μάλιστα αυτή η ιδέα είναι πάρα πολύ κοντά στον πυρήνα των ιδεών μας, για παράδειγμα σκεφτείτε τις θέσεις του όσον αφορά τη ζωή την ανάπτυξη της ζωής στην περιφέρεια σε αρμονία με τη φύση και το ζήτημα της κολεκτιβοποίησης και συνεταιριστικοποίησης τομέων της παραγωγής.


9. Από την αρχή λειτουργίας του Μαύρου Κρίνου συνεχίσαμε με αμείωτη ένταση την πολεμική εναντίον της ακροδεξιάς και της νεοταξικής αριστεράς.

Πιστεύεις ότι είναι χρέος κάθε νοήμονα συντρόφου να ξεσκεπάζει σε κάθε ευκαιρία αυτά τα δύο δίδυμα αδερφάκια του συστήματος ;

Τι μπορούμε να πετύχουμε μακροπρόθεσμα με αυτή την τακτική ;



Οδ : Η παγκόσμια άρχουσα τάξη , εκτός από την κυρίαρχη πολιτική , κατασκευάζει και τις δήθεν αντιστάσεις. Έχει πάρει όλο τον πυρήνα των αλλαγών που προωθεί η νέα τάξη πραγμάτων και προσπαθεί να τον παρουσιάσει ως «προοδευτικό». Κάνει κάποιους που νομίζουν ότι παλεύουν σε κάποια εναλλακτική κατεύθυνση από τη σημερινή, όχι μόνο να μην παλεύουν ενάντια στις αντιδραστικές αλλαγές, αλλά να τις διεκδικούν και ως αιτήματα, με το επιχείρημα ότι αυτές δήθεν καταπολεμούν τον «εθνικισμό». Ως κύριος εχθρό της εργατικής τάξης και το κύριο πρόβλημα σήμερα εμφανίζουν τον «εθνικισμό» και το «ρατσισμό» και στρατολογούν μάζες για να τους καταπολεμήσουν , ενώ ως «εθνικισμό» και «ρατσισμό» αποκαλούν κάθε διαφορετική άποψη από τις πολιτικές της ιμπεριαλιστικές νέας τάξης πραγμάτων για την επίθεση της στους λαούς και την πλήρη μετατροπή τους σε σύγχρονους σκλάβους.

Τις πολιτικές της νέας τάξης πραγμάτων όμως δεν τις δημιουργούν «εθνικιστές» αλλά αντιεθνικιστές «διεθνιστές» και στην πραγματικότητα η νεοταξική αριστερά αποτελεί το κυρίαρχο κίνημα ιδεολογικής και φυσικής καταστολής απέναντι σε όσους αντιστέκονται στη νέα τάξη πραγμάτων.

Όμως ποιος είναι ο τρόπος να πείσουν όλους αυτούς τους ηλίθιους , ότι ο εχθρός τους σήμερα είναι ο εθνικισμός και όχι η ιμπεριαλιστική νέα τάξη πραγμάτων ; Πραγματικά δεν θα υπήρχε εύκολος τρόπος, αν δεν υπήρχε η ακροδεξιά. Άσκοπες επιθέσεις σε μετανάστες και κάποιους που τους έμοιαζαν «αριστεροί» , μαζί με άσχετα γεγονότα που παρουσιάστηκαν από «δημοσιογράφους» και νεοταξικές ομάδες ως δήθεν «ρατσιστικές» και «εθνικιστικές» επιθέσεις , κατάφεραν να κατασκευάσουν μια πλαστή εικόνα ότι όποιος αντιστέκεται στη νέα τάξη και τη χρησιμοποίηση των μεταναστών στη σύγχρονη εργατική και κοινωνική σκλαβιά και τη διάλυση των κοινωνικών ιστών, είναι αυτόματα «επικίνδυνος», «τραμπούκος» , «απάνθρωπος» και «χαμηλής νοημοσύνης».



Η ακροδεξιά ταυτίζονταν παλαιότερα με τον αστικό «εθνικισμό», δηλαδή της διεκδικήσεις της ντόπιας αστικής τάξης απέναντι σε άλλους λαούς και τη συσπείρωση όλου του λαού γύρω από τα συμφέροντα της αστικής τάξης που ονόμαζαν «συμφέροντα του έθνους». Σήμερα όμως ακροδεξιά και εθνικισμός σε χώρες όπως η Ελλάδα είναι ξεκάθαρα έννοιες αντίθετες , διότι κάποιος που στηρίζει ένα σύστημα που από τη φύση του διαλύει και χτυπάει με κάθε τρόπο την εθνική ανεξαρτησία , την ίδια την εθνική υπόσταση και μετατρέπει τους λαούς σε σκλάβους εργάτες της πλουτοκρατίας, κάποιος που στηρίζει διεθνείς ιμπεριαλιστικούς οργανισμούς κατοχής της χώρας , δε μπορεί να λέγεται εθνικιστής. Όμως τόσο η ίδια η ακροδεξιά όσο και η νεοταξική αριστερά παρουσιάζουν το ψέμα ότι ακροδεξιά και κοινωνικός εθνικισμός , που είναι τα ακριβώς αντίθετα άκρα, ταυτίζονται.

Έτσι η ακροδεξιά λειτουργεί ως καρικατούρα για να διώχνει μακριά από, τον κοινωνικό εθνικισμό και τις ιδέες περί εθνικής ανεξαρτησίας και λαϊκής κυριαρχίας το μεγαλύτερο κομμάτι του πληθυσμού και ιδιαίτερα της νεολαίας και να τα σπρώχνει στην αγκαλιά της νεοταξικής αριστεράς.

Διότι , εκτός από τις πολιτικές θέσεις τις ακροδεξιάς, που είναι απεχθέστατες για τη νεολαία , και όλη η αισθητική της, η ιστορία με τις εξορίες στην Μακρόνησο και τη Γυάρο , τα βασανιστήρια της χούντας των Απριλιανών και του ΕΑΤ -ΕΣΑ , οι δολοφονίες απεργών από ακροδεξιές κυβερνήσεις και ένα σωρό πράγματα που γίνονταν στη χώρα μας από μαριονέτες των Άγγλων , των Αμερικάνων και των Σιωνιστών, σίγουρα όχι μόνο δεν μπορούν να αποτελέσουν έλξη για τη νεολαία αλλά ακριβώς το αντίθετο.

Και όπως πολύ σωστά είχα διαβάσει σε κάποιο από τα blog σας , ούτε οι ΝΑΤΟικοί Robocop μπροστά στην Αγιά Σοφιά και οι φωτογραφίες με μπάτσους και ΜΑΤ μπορούν να αποτελέσουν πόλο έλξης με τη νεολαία. Όμως ακριβώς για αυτό το λόγο τα βάζουν αυτά ! Για να απωθούν τη νεολαία και να τη σπρώχνουν στην αγκαλιά της νεοταξικής αριστεράς. Η αυτό δυσφήμιση του κοινωνικού εθνικισμού είναι από τους κύριους ρόλους της ακροδεξιάς.


Υπάρχει όμως και η έτερο δυσφήμιση του εθνικισμού , που ταυτόχρονα λειτουργεί ως προβολή και «αρνητική» διαφήμιση της ακροδεξιάς. Αν πάρετε τις εφημερίδες της νεοταξικής αριστεράς , η ακροδεξιά έχει καθημερινά την «τιμητική της» στην αρνητική διαφήμιση. Η νεοταξική αριστερά προσπαθεί να τραβήξει και να εγκλωβίσει κόσμο, να τον βάλει να παλέψει όχι ενάντια στο σύστημα αλλά ενάντια σε όσους αντιστέκονται και παράλληλα να ευτελίσει τον εθνικισμό. Γι αυτό πρώτα ταυτίζει τον εθνικισμό με τις ακροδεξιές καρικατούρες και μαριονέτες και μετά τις παρουσιάζει και ως «μπαμπούλα» για τους ηλίθιους , ανοίγοντας την αγκαλιά της για να τους «σώσει» από το «μπαμπούλα» και να τους μετατρέψει σε ανεγκέφαλα πιόνια της νέας τάξης πραγμάτων. Με αυτό τον τρόπο διαφημίζει και τους ακροδεξιούς και τους δίνει ερείσματα για να συσπειρώνουν και αυτοί κόσμο ! Το ένα χέρι νίβει το άλλο και τα δύο το σύστημα.

Στον κεντρικό πυρήνα θέσεων της ακροδεξιάς σήμερα είναι οι πολιτικές του συστήματος , του εγκλωβισμού της χώρας σε υπερεθνικούς ιμπεριαλιστικούς σχεδιασμούς, και μια ψεύτικη «επεκτατική» προπαγάνδα για επιθέσεις σε γειτονικές χώρες που χρησιμοποιείται από το ΝΑΤΟ για να μπορεί να παρέχει «προστασία» ως αυτόκλητος νταβατζής σε κάθε χώρα από την ακροδεξιά «απειλή» της απέναντι χώρας. Εικονικές «απειλές» που και στις δύο πλευρές τις στηρίζει , χρηματοδοτεί και προωθεί το ίδιο το ΝΑΤΟ , ακριβώς για να μπορεί να παίζει μετά το ρόλο του νταβατζή και να υποτάσσει ακόμη περισσότερο τις δύο χώρες στα σχέδια της νέας τάξης και των Σιωνιστών.

Βέβαια αυτές οι απειλές μπορούν να γίνουν και υπαρκτές , μόνο εφόσον δημιουργηθεί σε κάποια χώρα κάποια κυβέρνηση αντίθετη με τα συμφέροντα των ιμπεριαλιστών, οπότε το ΝΑΤΟ θα χρησιμοποιήσει τις μειονότητες και την ακροδεξιά από τις γειτονικές χώρες για να εισβάλλει και να την ανατρέψει. Δείχνουν στους Σκοπιανούς τους χάρτες και τα εξώφυλλα του «Στόχου» για «σύνορα με τη Σερβία» και δείχνουν στους Έλληνες τους χάρτες τις ακροδεξιάς των Σκοπίων , με αποτέλεσμα τελικά και τα δύο κράτη να νομιμοποιούνται να δείχνουν ακόμα μεγαλύτερη υποτέλεια στο ΝΑΤΟ ως νταβατζή τους.

Στην Ελλάδα μάλιστα είχαμε κάποιους από το χώρο της ακροδεξιάς που παρουσίασαν ως «λύση» στα εθνικά μας θέματα την ακόμα μεγαλύτερη υποτέλεια στο ΝΑΤΟ και τους Αμερικάνους , που για να μας «ανταποδώσουν» θα πάρουν το δικό μας μέρος περισσότερο από ότι των γειτονικών χωρών.

Αυτά μπορείτε να τα διαβάσετε και σε κείμενο του Χρίστου Χαρίτου , που προσπαθούσαν να μας τον παρουσιάσουν ως «εθνικιστή» και μας καλούσαν να τον ψηφίσουμε, ο οποίος πρότεινε μεταξύ άλλων σε πρόσφατο τεύχος του περιοδικού Patria ( που φιλοξένησε στο ίδιο τεύχος και αρκετά κείμενα με την αντίθετη άποψη από του Χαρίτου ) , ως «λύση» στα «εθνικά» θέματα την μεγαλύτερη υποταγή μας στους Αμερικάνους και το χτύπημα του Αντιαμερικανισμού και γέφυρες επικοινωνίας των Ελλήνων εθνικιστών με την «πατριωτική» Αμερικάνικη δεξιά … του θείου Σάμ !

Την ίδια στιγμή ακριβώς το ίδιο έλεγε και η ακροδεξιά των Σκοπίων στο εσωτερικό της δικής της χώρας...

Ακροδεξιά και νεοταξική αριστερά λοιπόν προωθούν με το δικό τους τρόπο τα συμφέροντα και τους σχεδιασμούς της ιμπεριαλιστικής νέας τάξης σε κάθε χώρα , και ταυτόχρονα η μια παρουσιάζεται ως δήθεν αντίπαλο δέος της άλλης. Έτσι η ύπαρξη της κάθε μιας, στην ουσία προωθεί , βοηθά και αποτελεί απαραίτητο συστατικό για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της άλλης !

Πρόκειται ουσιαστικά για δίδυμα αδέλφια κατασκευασμένα από το σύστημα , που έχουν χωρίσει σε δυο κομμάτια κάποιο κόσμο που θα θελε να αντιδράσει απέναντι στο σύστημα. Αντί να παλεύει ενάντια στο σύστημα , εγκλωβίζουν τον κόσμο σε αυτά τα δίδυμα αδέλφια και τους βάζουν να παλεύουν μεταξύ τους, έχοντας ως σημαία τους η κάθε πλευρά διαφορετικές οπτικές και κομμάτια από τις θέσεις και τα συμφέροντα του ΝΑΤΟ, του Σιωνισμού , του συστήματος και της ιμπεριαλιστικής νέας τάξης πραγμάτων !

Οι καπιταλιστές , γνώστες αυτής της κατάστασης που κατασκεύασαν οι ίδιοι και το πολιτικό και δημοσιογραφικό υπηρετικό τους προσωπικό , τρίβουν τα χέρια τους από χαρά , και διασκεδάζουν πολύ με ότι πράττουν τα δύο δίδυμα αδέλφια ! Ναι δυστυχώς, η υποτιθέμενη «αντίσταση» στο σύστημα από αυτούς τους χώρους, έχει ξεπεράσει τα όρια του ιδεολογικού εκφυλισμού και της ηλιθιότητας και ανήκει πλέον στην περιοχή της γελοιότητας. Οι καπιταλιστές τα κατάφεραν καλά.

Όχι μόνο χώρισαν τους αντιπάλους τους σε στρατόπεδα και τους έβαλαν να παλεύουν μεταξύ τους, αντί να παλεύουν ενάντια στο σύστημα, όχι μόνο αλλοίωσαν τις ιδεολογίες τους και αντικατέστησαν τον ιδεολογικό πυρήνα τους με τις θέσεις και τα συμφέροντα της ιμπεριαλιστικής νέας τάξης, όχι μόνο έκαναν και τους «αντιστεκόμενους» να παλεύουν υπέρ του συστήματος νομίζοντας ότι παλεύουν εναντίον του, αλλά επιπλέον τους μετέτρεψαν και σε κλόουν, είτε πολύχρωμους και πολυπολιτισμικούς «αριστερούς», είτε σε ακροδεξιές «ελληνόψυχες» «λατέρνες».

Εάν δεν απεγκλωβιστεί ο κόσμος από όλο αυτό τον τρόπο σκέψης και το νεοταξικό δίπολο αριστεράς-ακροδεξιάς , κανένας αγώνας που να χει νόημα δεν πρόκειται να αναπτυχθεί στην Ελλάδα. Σε άλλες χώρες , όπως στις Αραβικές και τη Λατινική Αμερική , τέτοια πράγματα δεν υπάρχουν και δεν έχουν θέση. Γι αυτό και εκεί έχει αναπτυχθεί η αντίσταση ενάντια στον ιμπεριαλισμό , το Σιωνισμό και τη νέα τάξη πραγμάτων. Εδώ στην Ελλάδα πάτησαν στην αστικοποίηση και μικροαστικοποίηση και με αυτή τη βάση κατάφεραν να αναπτύξουν αυτά τα γελοία αντιδραστικά ρεύματα. Σήμερα που υπάρχει έντονη προλεταριοποίηση και χιλιάδες νεόπτωχοι Έλληνες, αυτά τα ρεύματα τους εγκλωβίζουν εύκολα, μέσω μαζικής πλύσης εγκεφάλου και μαζικού βομβαρδισμού με προπαγάνδα, από τηλεόραση , εφημερίδες και δεκάδες κάθε είδους δήθεν «επαναστατικές» οργανώσεις εγκλωβισμού στο σύστημα. Υπάρχει μια τέτοια οργάνωση για κάθε ένα από όλα «τα γούστα» , σχεδόν όλες όμως είναι πιόνι και κομμάτι του ίδιου παιχνιδιού.




Γι αυτό αναπόσπαστο στοιχείο οποιουδήποτε επαναστατικού αγώνα είναι να προσπαθεί να απεγκλωβίζει κόσμο από αυτές τις λογικές και τα τεχνητά «δίπολα» του συστήματος. Η απάτη της συμμετοχής σε τέτοια δίπολα είναι σαν να βάζεις κόσμο να παλεύει εναντίον της Coca Cola και να προπαγανδίζεις ως λύση την Fanta και αντιστρόφως, αποκρύπτοντάς του ότι και τα δύο αναψυκτικά ή ίδια εταιρεία τα βγάζει , ανεβάζοντας κατακόρυφα τις πωλήσεις και την κυριαρχία της εταιρείας στην αγορά.


10. Ας πάμε και σε άλλα κάποια θέματα. Ποια είναι η γνώμη σου για τον Τσάβες και τον Μοράλες και τον Υποδιοικητή Μάρκος ;


Οδ : Η κυβέρνηση Τσάβες , προχώρησε στην εθνικοποίηση της βιομηχανίας πετρελαίου , της παραγωγής ηλεκτρισμού και άλλων στρατηγικών τομέων της οικονομίας. Έδωσε δικαιώματα στη γη σε άκληρους αγρότες , έφτιαξε σχολεία ακόμα και για τους ενηλίκους σε περιοχές που ο αναλφαβητισμός άγγιζε το 90%, έφτιαξε δωρεάν σύστημα υγείας και νοσοκομεία σε περιοχές που κανείς δεν είχε ξαναδεί γιατρό. Αύξησε το κατώτατο εισόδημα της χώρας του και από εκεί που ήταν ένα από τα χαμηλότερα της Λατινικής Αμερικής το έκανε να είναι το ψηλότερο. Το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού ανέβηκε κατακόρυφα , και όλα αυτά σαν αποτέλεσμα μιας πολιτικής απεξάρτησης από τον Αμερικάνικο ιμπεριαλισμό που τη μάστιζε για δεκαετίες.

Αυτό είναι ένα ακόμα παράδειγμα ότι το όφελος του λαού και η άνοδος του βιοτικού επιπέδου, δεν επιτυγχάνεται με καπιταλιστικές αναδιαρθρώσεις και εμβάθυνση της υποτέλειας στον ιμπεριαλισμό και της «ελεύθερης αγοράς» όπως μας παρουσιάζουν στην Ελλάδα ως λύση και τα αστικά κόμματα αλλά μέχρι και κάποιοι «εθνικιστές» που ζητάνε να συνταχθούμε ανοιχτά και μόνο με τις ΗΠΑ (βλέπε το κείμενο του Χαρίτου στο Patria) , αλλά με ακριβώς την αντίθετη πολιτική.

Ο Τσάβες στήριξε και βοήθησε να αναπτυχθούν και άλλα τέτοια κινήματα στη Λατινική Αμερική. Ο Έβο Μοράλες εθνικοποίησε και αυτός την παραγωγή πετρελαίου , ώστε να πηγαίνει προς όφελος του λαού και όχι να το εκμεταλλεύονται ξένοι ιμπεριαλιστές αποικιοκράτες. Προχώρησε σε αγροτική μεταρρύθμιση και νέο σύνταγμα που κατοχυρώνει τα δικαιώματα των φτωχών και λαϊκών στρωμάτων. Παρόμοιες κυβερνήσεις αναδείχτηκαν και στο Εκουαδόρ και η αλλαγή συνεχίζεται σε όλη τη Λατινική Αμερική.

Οι κυβερνήσεις αυτές λειτουργούν ξεκάθαρα προς όφελος του λαού , κάτι που είναι ταυτόσημο με το να σηκώνουν κεφάλι αντίστασης στον ιμπεριαλισμό, του οποίου προκαλούν τις έντονες αντιδράσεις. Οι ιμπεριαλιστές σπρώχνουν εκατομμύρια δολάρια σε προπαγάνδα κάθε χρόνο στο εσωτερικό αυτών των χωρών για να ανατρέψουν αυτές τις κυβερνήσεις. Αυτό είναι και το κρίσιμο σημείο.

Πόσο μακριά μπορεί να πάνε με ένα πολιτικό σύστημα που επιτρέπει στη CIA και τους ιμπεριαλιστές να κινούνται ελεύθερα, να κατεβαίνουν κάθε τόσο σε εκλογές για να τις ανατρέψουν και να προπαγανδίζουν καθημερινά ψευδείς ειδήσεις μέσα από πλήθος χρηματοδοτούμενα από τις ΗΠΑ ιδιωτικά κανάλια ;


Όπως έγραψε χαρακτηριστικά ο David Lane :

«Σε μια δημοκρατία , αυτοί που ελέγχουν τα μίντια , και άρα τα μυαλά του εκλεκτορικού σώματος , κατέχουν τόση δύναμη που ούτε την είχαν ονειρευτεί οι δικτάτορες και οι βασιλιάδες».


Είτε λοιπόν θα προχωρήσει η επανάσταση σε οριστική ρήξη με την αστική δημοκρατία και τον καπιταλισμό, είτε αναπόφευκτα κάποια στιγμή θα πάρουν την εξουσία με «δημοκρατικές» διαδικασίες οι ντόπιοι πλουτοκράτες υπάλληλοι των ιμπεριαλιστών και μέσα σε λίγα χρόνια θα ανατρέψουν όλες τις κατακτήσεις της Μπολιβαριανής επανάστασης και θα επιβάλλουν ένα καθεστώς φυσικής και ιδεολογικής καταστολής, τέτοιο ώστε η χώρα θα κάνει πάρα πολλά χρόνια μέχρι να μπορέσουν οι εργάτες , οι αγρότες και τα λαϊκά στρώματα να ξαναπάρουν πίσω έστω και ένα μικρό στοιχειώδες κομμάτι από τον πλούτο που οι ίδιοι παράγουν και κάποια δικαιώματα πάνω στη γη που κατοικούν. Το τι θα γίνει τελικά, ας περιμένουμε να το δούμε. Ο ίδιος ο Τσάβες έχει δείξει ότι μέσα από την εμπειρία που αποχτά και αυτός και ο λαός της χώρας του μέσα από τους αγώνες , αλλά και μέσα από τα όποια λάθη του , μπορεί να αντιλαμβάνεται κάποια πράγματα και να προχωρά μπροστά. Υπάρχουν πράγματι δυσκολίες σε αυτή την προσπάθεια.

Αν θυμάστε ένα ιδιωτικό τηλεοπτικό κανάλι ήταν που πρωταγωνίστησε στα γεγονότα ανατροπής του Τσάβες από τη CIA , αφού προέβαλε μονταρισμένες ψευδείς εικόνες περί πυροβολισμών υποστηρικτών του καθεστώτος πάνω σε αμάχους, ενώ στην πραγματικότητα είχε συμβεί ακριβώς το ανάποδο, και στη συνέχεια προέβαλλε ότι ο Τσάβες ανετράπη από το «λαό» και διαδέχεται νέα «δημοκρατική» κυβέρνηση , (πραξικοπηματιών της CIA) με πρόεδρο μεγαλοβιομήχανο της χώρας υπό τις οδηγίες των Αμερικάνων, ενώ ταυτόχρονα είχαν κόψει τα καλώδια επικοινωνίας της κρατικής τηλεόρασης, για να μην δει ο λαός τι είχε συμβεί στην πραγματικότητα. Το σχέδιο ανατράπηκε από οπαδούς του Τσάβες που ανακατέλαβαν την κρατική τηλεόραση και προέβαλλαν εικόνες με τα πραγματικά γεγονότα. Στη συνέχεια με λαϊκή μαζική εξέγερση και τη στήριξη λαϊκών δυνάμεων του στρατού , το πραξικόπημα της CIA απετράπη.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι όταν αργότερα η κυβέρνηση Τσάβες έκλεισε αυτό το συγκεκριμένο τηλεοπτικό κανάλι, τα Indymedia μεταξύ αυτών και το Αθηναϊκό και όλη η νεοταξική αριστερά , του πλανήτη , ξεκίνησαν καμπάνια καταδίκης του «δικτάτορα Τσάβες» γιατί δήθεν παραβίαζε την «ελευθερία της έκφρασης».





Σκεφθείτε τι θα συνέβαινε αν ο Τσάβες είχε προχωρήσει σε ουσιαστικότερα μέτρα κατοχύρωσης της λαϊκής εξουσίας. Ο λαός της Βενεζουέλας θα είχε εκτός από τους Αμερικάνους ιμπεριαλιστές και τους Σιωνιστές να αντιμετωπίσει και όλη τη νεοταξική αριστερά του πλανήτη, που θα υποστήριζε την άμεση πραξικοπηματική ανατροπή της λαϊκής εξουσίας από τους ιμπεριαλιστές για την «αποκατάσταση της δημοκρατίας». Είναι και αυτός λοιπόν ένας από τους λόγους που ο Τσάβες διστάζει να προχωρήσει άμεσα , όπως και η αποφυγή ευρύτερης πολεμικής σύρραξης με ιμπεριαλιστική επέμβαση στην περιοχή. Κάποια στιγμή όμως ή θα πρέπει να προχωρήσει σε ουσιαστικότερα μέτρα προς το σοσιαλισμό και την ανατροπή του καπιταλισμού, ή θα ανατραπεί τόσο ο ίδιος όσο και η διαδικασία της Μπολιβαριανής επανάστασης.

Ο EZLN (στρατός των Ζαπατίστας για την Εθνική Απελευθέρωση) είναι παράδειγμα αντίστασης για όλους τους λαούς της γης. Στο Μεξικό, μια χώρα δίπλα στο παγκόσμιο κέντρο του ιμπεριαλισμού, παλεύει για την εθνική ανεξαρτησία και ελευθερία του λαού της. Ένα κίνημα με καθαρά αντικαπιταλιστικά και φυλετικά χαρακτηριστικά , ένα κίνημα που βάζει στο επίκεντρο ένα τρόπο ζωής που βασίζεται στην παράδοση του λαού του, την αρμονία με τη φύση και τους φυσικούς νόμους, έξω από τον εκφυλισμό την «ηθική» και τις ψεύτικες «αξίες» των δυτικών κοινωνιών.



Αυτό το θετικό έργο των κυβερνήσεων της Λατινικής Αμερικής , όπως και τον αγώνα των Ζαπατίστας , που είναι σε πραγματικά εθνική και κοινωνική επαναστατική κατεύθυνση και είναι ξεκάθαρα ενάντια στην ιμπεριαλιστική νέα τάξη πραγμάτων, αποσιωπά πλήρως η Ελληνική ακροδεξιά. Είναι ακόμα ένα δείγμα που δείχνει ότι δεν είναι τίποτα άλλο από ένα συνοθύλευμα από ΝΑΤΟικά παρακρατικά παραμάγαζα του Αμερικανοσιωνισμού , της ΚΥΠ , της ασφάλειας και μηχανισμών καταστολής στη χώρα μας, που προσπαθεί να εγκλωβίζει νεανικές συνειδήσεις πολλές φορές και ανθρώπων αξιόλογων με όνειρα και ιδανικά για ένα διαφορετικό και ελεύθερο από τον καπιταλισμό κόσμο , πουλώντας τους παραμύθια ότι δήθεν στηρίζει τον εθνικισμό και το σοσιαλισμό ενώ ο ρόλος των ηγεσιών της είναι ακριβώς ο αντίθετος. Είναι το χτύπημα και η παρεμπόδιση ανάπτυξης κάθε εθνικής και κοινωνικής αντίστασης στη χώρας μας.

Όσο για τη νεοταξική αριστερά της Ελλάδας, όσες ομάδες δεν καταδικάζουν ανοιχτά αυτά τα κινήματα μιλώντας περί «δικτατόρων» «γραφειοκρατών» ή ακόμα και προβοκάροντάς τα με πλήθος συκοφαντιών, δείχνουν κάποια ανεκτικότητα ή ακόμα και προβολή αυτών των κινημάτων, για να το παίξουν «αντιιμπεριαλιστές» και να εγκλωβίζουν κόσμο.

Είναι όμως δεδομένο ότι αν υπήρχαν τέτοια κινήματα στην Ελλάδα, οι πρώτοι που θα έβγαιναν στο δρόμο να τα χτυπήσουν θα ήταν οι νεοταξίτες «αριστεροί» και θα παρουσίαζαν τη δράση τους ως αγώνα ενάντια στο «φασισμό» , τον «εθνικισμό» και το «ρατσισμό».



Είναι επίσης δεδομένο ότι εφόσον τέτοια κινήματα προχωρήσουν σε μέτρα ουσιαστικής κατοχύρωσης της λαϊκής εξουσίας και το Σοσιαλισμό , η νεοταξική αριστερά θα καταγγείλει τα μέτρα και θα στηρίξει ανοιχτά τα πραξικοπήματα της CIA , παρουσιάζοντάς τα ως αγώνα για «δημοκρατία» και «ελεύθερη έκφραση»


ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ...