Πογκρόμ του Κάμπελ, 29.06.1931: Ο ξεσηκωμός των προσφύγων της Θεσσαλονίκης εναντίον των εβραίων.

Την δεκαετία του 1930, σε ολόκληρη την Ευρώπη αναζωπυρώνει ένα μεγάλο κύμα αντισημιτισμού.

Από τα πρώτα χρόνια συνύπαρξης ευρωπαίων και εβραίων, οι ευρωπαίοι δεν μπόρεσαν να ενσωματώσουν τους εβραίους στις πολιτισμένες κοινωνίες τους, μιας και οι τελευταίοι διέφεραν πολιτιστικά και πολιτισμικά.

Οι ανθρωποθυσίες παιδιών, η τοκογλυφία, οι τριτοκοσμικές συνθήκες διαβίωσης (παρά τον πλούτο που συγκέντρωναν) και ο «ιδιαίτερος» τρόπος ζωής των εβραίων, δημιουργούσε ένα κλίμα απέχθειας από τη φυλή που γέννησε τον πολιτισμό.

Ο αντισημιτισμός φαίνεται έντονα στην ευρωπαϊκή τέχνη και τους ευρωπαίους λογοτέχνες (αδερφοί Γριμ, Σαίξπηρ, Βάγκνερ κ.α.), αλλά και στον λαό που απαιτούσε από τους ηγέτες του την κάθαρση από αυτά τα μιάσματα (με αποκορύφωμα τον διωγμό από τον βασιλιά Φερδινάνδο της Ισπανίας το 1492).

Στην Ελλάδα, ο ιουδαϊσμός αποτελούσε ανέκαθεν την φυσική αντίθεση του ελληνισμού.

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία φιλοξένησε τους εβραίους της Ισπανίας, και γενικά φρόντισε να παραχωρεί στο ιουδαϊκό στοιχείο πολλά προνόμια σε όλη την επικράτεια της αυτοκρατορίας. Η Θεσσαλονίκη (η πόλη με τον μεγαλύτερο εβραϊκό πληθυσμό) αποτελούσε συχνά το πεδίο μάχης ανάμεσα σε αυτές τις δύο εθνότητες.

Η προκλητικότητα και ο ανθελληνισμός των εβραίων συχνά οδηγούσε σε ακρότητες με αποκορύφωμα το πογκρόμ του Κάμπελ το 1931.

Ας δούμε τα γεγονότα με τη σειρά:

Ο σιωνισμός κρύβεται πίσω από πολλά προσωπεία, είτε μασονικά ή κάποιας αδερφότητας, είτε αθλητικά, είτε φιλανθρωπικά. Ένα από αυτά τα προσωπεία είναι και η Μακαμπί.

Η πρώτη Μακαμπί ξεκίνησε από την Κωνσταντινούπολη και έγινε γρήγορα μια διεθνής οργάνωση της εβραϊκής νεολαίας. Στη Θεσσαλονίκη, ο σύλλογος ιδρύθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 1908 σαν Αγκουδά Λεϊταλμούδ Μακκαβί, (ελληνικά: Ιουδαϊκός Γυμναστικός Σύλλογος Μακκαβαίων) όταν η Θεσσαλονίκη ανήκε ακόμα στην Οθωμανική αυτοκρατορία, από τους Η. Αρδίτη, Σ. Φρανσές, Ι. Κοέν, Λ. Σίδες, Ι. Άλβο, Λ. Πίνχας, Α. Ματαρράσο, Μ. Αγοστάρης και Σ. Βενέζια.

Η Μακαμπί, εκτός από αθλητικές δραστηριότητες διατηρούσε χορωδία, διοργάνωνε εκδρομές και γίνονταν σε όποιον επιθυμούσε μαθήματα εβραϊκής γλώσσας και ιστορίας.

Το 1930, η Μακαμπί της Βουλγαρίας γιόρταζε τα 25 χρόνια από την ίδρυσή της. Στον εορτασμό, στη Σόφια, κάλεσαν και συμμετείχαν εκπρόσωποι από όλες τις Μακαμπί του κόσμου. Μεταξύ των κληθέντων, ήταν και ο Γιτσάκ Κοέν, εκπρόσωπος της Μακαμπί Θεσσαλονίκης.

Η εκδήλωση γινόταν ταυτόχρονα με το συνέδριο των βουλγάρων κομιτατζήδων στη Σόφια, οι οποίοι και κάλεσαν την τοπική Μακαμπί και τους φιλοξενούμενούς της, στις εργασίες του συνεδρίου τους.

H Εθνική Παμφοιτητική Ενωση (ΕΠΕ) της Θεσσαλονίκης κυκλοφόρησε φυλλάδια με τα οποία καλούσε τους Θεσσαλονικείς να μποϋκοτάρουν τους Εβραίους της πόλης, παρουσιάζοντάς τους ως ξένα στοιχεία με κερδοσκοπικά ενδιαφέροντα και αντεθνική δράση, αφού συνεργάζονταν με τους κομμουνιστές και με βούλγαρους κομιτατζήδες.

Το απόγευμα της 24ης Ιουνίου 1931, εθνικιστές φοιτητές μέλη της ΕΠΕ πέταξαν προκηρύξεις στα εβραϊκά καταστήματα της συμπρωτεύουσας. Οι εβραίοι της Θεσσαλονίκης αντέδρασαν και συνεπλάκησαν με τους φοιτητές στην περιοχή του Βαρδάρη, στην Ερμού, στη Βενιζέλου και αλλού. Δύο μέλη της ΕΠΕ, ο Εύθυμης Καρπαθούσης και ο Βασίλης Σκουβαλής, συνελήφθησαν από την αστυνομία αλλά αφέθηκαν σύντομα ελεύθεροι μετά από παρέμβαση του διοικητικού συμβουλίου της ΕΠΕ.

Ισχυρές αστυνομικές δυνάμεις, με επικεφαλής τον αστυνόμο Γαβριλάκη και τον διαμερισματάρχη Γιουλούντρα, κατέλαβαν τα επίκαιρα σημεία της πόλης για να αποτρέψουν την κλιμάκωση των επεισοδίων. Στο γνωστό ζαχαροπλαστείο του Φλόκα απαγόρευσαν στα μέλη της ΕΠΕ να μοιράσουν προκηρύξεις, ενώ ο πρύτανης του Πανεπιστημίου Βογιατζίδης ανέκρινε τους φοιτητές που συμμετείχαν στη διανομή των φυλλαδίων.

Οι εβραίοι προσπάθησαν να σταματήσουν την κυκλοφορία των προκηρύξεων και νέοι της Μακαμπί συγκρούστηκαν με φοιτητές και εθνικιστές των Τρία Έψιλον (Εθνική Ένωσις Ελλάς) που έσπευσαν να επωφεληθούν από την κατάσταση.

Μόλις ο γενικός διοικητής Μακεδονίας Στυλιανός Γονατάς πληροφορήθηκε τα επεισόδια, διέταξε την κατάσχεση των φυλλαδίων και τη σύλληψη των πρωταιτίων. Εντούτοις, οι εθνικιστές δήλωσαν την πρόθεσή τους να συνεχίσουν τον αγώνα, έχοντας προηγουμένως εξασφαλίσει τη συμπαράσταση των περισσότερων φορέων της πόλης.

Τη νύκτα της 25ης Ιουνίου 1931 μια ομάδα από 200 άνδρες της ΕΠΕ, της ΕΕΕ και εφέδρων αξιωματικών, επιτέθηκε στα γραφεία της Μακαμπί που βρίσκονταν στη διασταύρωση των οδών Καραϊσκάκη και Πραξιτέλους.

Μέσα στα γραφεία της εβραϊκής οργάνωσης βρισκόταν ο πρόεδρος της Μακαμπί Αλμπέρτος Κοέν, ο αντιπρόεδρος Ζακ Ερρέρα, ο γενικός γραμματέας Σιακή Σαλώμ και δέκα ακόμα άτομα. Οι επιτιθέμενοι, αφού εκραύγασαν διάφορες κατηγορίες και συνθήματα όπως "εργάζεσθε προδοτικώς και ήλθαμε να εκδικηθούμε", άρχισαν να σπάζουν πόρτες, γραφεία και παράθυρα.

Ο εμπρησμός του οικήματος αποφεύχθηκε την τελευταία στιγμή από διερχόμενους αστυφύλακες του 2ου Αστυνομικού Τμήματος, ενώ συνελήφθηκαν δύο εθνικιστές εργάτες, οι Νικ. Γιαγκάς και Αριστείδης Αποστόλου, που έλαβαν μέρος στα επεισόδια.

Την Κυριακή 28 Ιουνίου εθνικιστικές ομάδες μαζί με άλλους αγαναχτισμένους έλληνες επιτίθενται στην εβραϊκή συνοικία Νο 6.

Το απόγευμα της 29ης Ιουνίου ένα πλήθος από περίπου 500 - 700 άτομα κατευθύνθηκε προς τον εβραϊκό συνοικισμό κοντά στην προσφυγική συνοικία της Τούμπας, αλλά λίγο πριν φθάσει στον προορισμό του η αστυνομία το σταμάτησε.

Στη συνέχεια κατευθύνθηκε προς τον συνοικισμό του Κάμπελ ενισχυμένο από 2.500-3.000 πολίτες από τις προσφυγικές συνοικίες. Λίγη ώρα πριν από τα μεσάνυκτα εκδηλώθηκε πυρκαγιά στον συνοικισμό. Πρώτα κάηκε το παντοπωλείο του Γιοσέ Βρέζια, μετά το παράπηγμα του Σαλαμών Βεντούρα. Ακολούθησε η συναγωγή, το σχολείο του συνοικισμού, ένα φαρμακείο, το σπίτι του ραβίνου και ιατρού του Κάμπελ, Μηχαήλ Πέσσα.

Η φωτιά επεκτάθηκε και στα άκρα του συνοικισμού, στα αποκαλούμενα "Καναρίνια". Ο πανικός που προκλήθηκε κατέστησε το έργο της κατάσβεσης πολύ δύσκολο, με αποτέλεσμα να αποτεφρωθούν τελικά 20 σπίτια και να μείνουν άστεγοι περίπου 100 Εβραίοι. Το ίδιο βράδυ, στην περιοχή Χαριλάου, καμιά τριανταριά άτομα κατέλαβαν τη συναγωγή.

Το προεδρείο της Μακαμπί κατήγγειλε αργότερα ότι ανάμεσα στους "εμπρηστές" υπήρχαν νέοι των Τρία Εψιλον (Ε.Ε.Ε.), της Αντικομμουνιστικής Οργάνωσης Μακεδονίας - Θράκης και πρόσφυγες των συνοικισμών Τούμπας, Καλαμαριάς και Σέδες.

Έτσι, τελείωσε μία από τις σημαντικότερες ενέργειες των θεσσαλονικέων κατά της ανθελληνικής δράσης των εβραίων «συμπολιτών» τους.

11 χρόνια μετά, απαλλάχθηκαν τελείως από την πανούκλα του ιουδαϊσμού …

πηγή

"Ισραήλ δεν επιτρέπεται καμία κριτική"

Εμιλιάνο Ζαπάτα: Ο εθνικιστής ηγέτης της αγροτικής επανάστασης του Μεξικού.

του Έσπερου


Ο καπιταλιστής που είχε έρθει στη χώρα και είχε κλέψει τη γη από το λαό δεν ήταν ληστής, ενώ εκείνοι που τον έδιωξαν ήταν. Αυτό λένε πάντα τα μέσα προπαγάνδας.

Η μεγάλη εθνικιστική αγροτική επανάσταση του Ζαπάτα στο Μεξικό, στράφηκε από την αρχή ενάντια στους κεφαλαιούχους μεγαλοαστούς. Οι φτωχοί αγρότες, οι πέονες όπως ονομάζονταν, ξεσηκώθηκαν επαναστάτησαν και αποφάσισαν να διώξουν τους ξένους και τους μεγαλοαστούς.

Η οικογένεια Ζαπάτα δεν ανήκε στους πέονες αλλά στους ραντσέρος. Από πατέρα σε γιο γενιές ολόκληρες κατείχαν και δούλευαν ένα μικρό χωράφι. Ο μικρός Εμιλιάνο είχε την πρώτη εμπειρία από το σκοινί και το χαλινάρι φυλάγοντας το μικρό κοπάδι του πατέρα του.

Το βιοτικό επίπεδο της οικογένειας Ζαπάτα δεν ήταν υψηλό, αλλά δεν είχε φτάσει και στο κατώφλι της στέρησης. Όταν πέθανε ο πατέρας και η μητέρα του ανέλαβε τη γη και δούλευε σαν τα μουλάρια του. Είχε ανεξάντλητη ενεργητικότητα, τεράστια δύναμη και απαράμιλλη αντοχή.

Ο νεαρός Εμιλιάνο ήρθε γρήγορα σε σύγκρουση με την εξουσία, μόλις 17 ετών, υπερασπιζόμενος τους συγχωριανούς του ενάντια στους τσιφλικάδες και τους χωροφύλακες.

Ο Ζαπάτα ήταν μια πραγματικά ηγετική μορφή ένας γνήσιος λαϊκός επαναστάτης που αγαπούσε τον λαό του. Πίστευε στην ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης. Υποστήριζε ότι οι επιθέσεις ενάντια στη θρησκεία και την λαϊκή συνείδηση είναι αρνητικές και επιζήμιες, γιατί κανένα δεν πείθουν, το μόνο που καταφέρνουν είναι να οξύνουν τα πάθη, να δημιουργούν μάρτυρες και να ισχυροποιούν τον εχθρό τον οποίο προφασίζονται ότι τον πολεμούν.

Στις οδηγίες που είχε στείλει προς τους Αρχηγούς των Ομάδων του έγραφε μεταξύ άλλων ότι πρέπει να εκτελούν επί τόπου οποιονδήποτε συλλαμβάνουν «να κλέβει ή να προσβάλει τοπικά δικαιώματα». Το σύνθημά του ήταν «γη και ελευθερία» και είχε σαν έμβλημά του την Παναγία πάνω σε μια νεκροκεφαλή.

Την Άνοιξη του 1910 οι χωρικοί στην επαρχία Μορέλος, του Μεξικού, είχαν αποφασίσει να διεκδικήσουν κάποια χωράφια από τον τοπικό τσιφλικά, βασιζόμενοι σε ένα νόμο. Αυτός τους προειδοποίησε ότι αν καταλάμβαναν τα χωράφια θα τους έδιωχνε με τη βία. Οι χωρικοί είχαν απελπιστεί, όταν ο Ζαπάτα γύρισε από ένα ταξίδι που είχε πάει στην πρωτεύουσα του Μεξικού. Αμέσως συγκάλεσε συμβούλιο του χωριού και αποφάσισαν ότι αφού τα νόμιμα μέσα είχαν αποδεχτεί μάταια, θα έπρεπε να πάρουν η ίδιοι το νόμο στα χέρια τους.

Ο Ζαπάτα με μια ομάδα από 80 άντρες κυρίευσε τη φυτεία και χώρισε τα χωράφια σε κλήρους. Μόλις είχε αρχίσει η μεγάλη εθνικοκοινωνική επανάσταση των αγροτών του Μεξικού. Η είδηση για την ενέργεια αυτή διαδόθηκε σύντομα σε ολόκληρο το Μεξικό. Ο Ζαπάτα ξεχώρισε μέσα από τις μάχες για τις οργανωτικές του ικανότητες και σύντομα τον εξέλεξαν «Ανώτατο Αρχηγό του Επαναστατικού κινήματος του Νότιου και του Κεντρικού Μεξικού.

Οι Ζαπατίστας πάντα μιλούσαν μεταξύ τους για επανάσταση. Συγκρούονταν με την αστυνομία και αποτελούνταν από 14χρονα παιδιά μέχρι ηλικιωμένους. Ήταν εθελοντές αγρότες κυρίως και δεν ήταν όλοι οπλισμένοι. Δεν είχαν ούτε υψηλή στρατιωτική συγκρότηση ούτε μια ενιαία πολιτική οργάνωση. Ήταν ουσιαστικά ένας ένοπλος λαός.

Σε κάθε μάχη έπαιρναν τα όπλα των αντιπάλων τους και εκπαιδεύονταν πάνω σε αυτά. Πάντα φρόντιζαν να μην πέσουν ζωντανοί στα χέρια των αντιπάλων τους. Είχαν υιοθετήσει την τακτική του ανταρτοπόλεμου, όπου αποδείχτηκαν εξαιρετικά ικανοί. Ήταν οργανωμένοι σε μικρές, βασικά αυτοσυντήρητες ομάδες, που είχαν σαν βάση τους τα διάφορα χωριά και οι οποίες μπορούσαν να σχηματίσουν ταχύτατα μεγαλύτερα στρατιωτικά σώματα, όπου και όταν ήταν αναγκαίο. Το μέγεθος αυτών των ομάδων κυμαίνονταν από μερικές δεκάδες μέχρι και 200 μερικές φορές άντρες. Οι τοπικές κοινότητες των χωριών εφοδίαζαν τους άντρες και τις γυναίκες του στρατού με τρόφιμα και προμήθειες, ανάλογα με τις δυνατότητες τους και όπου ήταν δυνατόν.

Οι Ζαπατίστας καθιέρωσαν στα χωριά που έλεγχαν την τρίμηνη στρατιωτική υπηρεσία, την οποία ακολουθούσε η τρίμηνη εργασία στα χωράφια. Όταν είχαν καταλάβει την πόλη Μεξικό κατέλαβαν τα κτίρια μιας εφημερίδας που ονομαζόταν El Imparcial και της άλλαξαν το όνομα και την είπαν El Nation (το Έθνος).

Το 1911 η Μεξικάνικη επανάσταση φαινόταν εντελώς χαοτική με ομάδες στρατού και ανταρτών να γυρνάνε στη χώρα προς όλες τις κατευθύνσεις. Το Μεξικό ήταν χωρισμένο σε τρεις κοινωνικές ομάδες.

Την πρώτη την αποτελούσαν οι παλιοί μεγαλοτσιφλικάδες, οι γαιοκτήμονες που τους υποστήριζε η Καθολική εκκλησία, οι μεγαλοκεφαλαιούχοι και μια ισχυρή κλίκα ξένων που είχαν πολλά προνόμια και ήταν κυρίως Αμερικάνοι και Βρετανοί. Με τους μισθοφόρους τους επιζητούσαν την ίδρυση μια δικτατορίας με αρχηγό έναν ελεγχόμενο ηγέτη.

Η δεύτερη ομάδα ήταν η τάξη των αστών, οι καπιταλιστές επιχειρηματίες, ζούσαν κυρίως στις πόλεις και ζητούσαν το κοινοβουλευτικό σύστημα. Αδιάφοροι για τον υπόλοιπο Μεξικανικό λαό ήθελαν σαν καλοί καπιταλιστές … να βελτιώσουν την οικονομική τους κατάσταση και να εξασθενίσουν τη δύναμη και τα προνόμια των μεγαλοτσιφλικάδων και της Καθολικής Εκκλησίας. Επιθυμούσαν να διευρυνθεί η εγχώρια «αγορά» των βιομηχανικών και λοιπών καταναλωτικών αγαθών. Ήταν οι φιλελεύθεροι του 18ου αιώνα.

Η τρίτη ομάδα ήταν οι μεγάλη μάζα των εξαθλιωμένων αγροτών. Οι Μεξικανοί που δεν είχαν κλήρο, οι πέονες, οι μικροκαλλιεργητές, οι ενοικιαστές γης. Μαζί με αυτούς τους χωρικούς ήταν και η νέα τάξη των μισθωτών εργατών στη βιομηχανία. Οι εργάτες των ορυχείων, των σιδηροδρόμων και άλλων. Μέσα σε αυτή την κοινωνική ομάδα υπήρχε και μια υποομάδα στην επαρχία του Μορέλος και σε μερικές γειτονικές πολιτείες στο νότιο Μεξικό.

Άνθρωποι που ανήκαν σε ένα αρχαίο λαό. Λένε ότι προήλθαν από την ανάμειξη των φυλών Τολτέκ και Τσιτσιμέκ που κατοικούσαν στην κοιλάδα του Μορέλος από τον έβδομο αιώνα. Δεν ήταν ούτε χωρικοί με την ευρωπαϊκή έννοια ούτε ινδιάνοι με την βορειοαμερικανική έννοια, αλλά απομεινάρια ενός αρχαίου πολιτισμού.

Χωρίς κάποια ιδεολογική βοήθεια εκτός από μερικούς ιδεαλιστές από την πρωτεύουσα του Μεξικού, αυτή η ομάδα κατέλαβε την επαρχία χωρίς ούτε ένα πέσο, ούτε μια σφαίρα, ούτε ένα όπλο, εκτός από αυτά που είχε αρπάξει από τον εχθρό. Ήταν οι εθνικιστές επαναστάτες που μισούσαν τους ξένους που πήγαν και τους έκλεψαν τη γη τους. Αγαπούσαν τη γη τους γιατί ήταν αληθινοί αγρότες.

Ενώ στην αρχή ήταν μαζί με τους εργάτες των πόλεων, κυρίως της Βέρα Κρουζ και της πόλης του Μεξικού, όταν ο Βενουτσιάνο Καράντσα, με τις ευλογίες των ΗΠΑ, στράφηκε εναντίον του Ζαπάτα και του Πάντσο Βίγια, τότε υπήρξε και η σύγκρουση μεταξύ των Ζαπατίστα και των αναρχικών της Casa που υποστήριξαν τον Καράντσα και τους Καρανσίστας.

Ήταν αντι - Αμερικάνοι και αντι -Βρετανοί. Μπόρεσαν να σηκώσουν στις πλάτες τους τη μεγαλύτερη εθνικιστική αγροτική επανάσταση της Λατινικής Αμερικής και κατάφεραν να διατυπώσουν δημόσια τις απαιτήσεις τους για «επιστροφή της γης που έκλεψαν οι τσιφλικάδες στους αγρότες». Ήταν οι Ζαπατίστας.

15.06.2011 (φωτογραφίες από το κέντρο των Αθηνών)

Φωτογραφίες που μας έστειλαν Αυτόνομοι Εθνικοσοσιαλιστές / Εθνικιστές που βρέθηκαν στην πρώτη γραμμή σήμερα σε διάφορα σημεία των Αθηνών.

Δυστυχώς μέσα από αυτές τις εικόνες δεν είναι δυνατόν να μεταφερθεί το κλίμα που επικράτησε και οι πραγματικές συνθήκες.

Βροχή από δακρυγόνα σε ολόκληρο το κέντρο άκρως προκλητικοί οι μπάτσοι όπως συνηθίζουν άλλωστε αλλά και ιδιαίτερα μάχιμοι από την πλευρά τους οι αντικαθεστωτικοί.

Στις φωτογραφίες μπορεί εύκολα κάποιος να διακρίνει τόσο τον όγκο του πλήθους που αμφισβητεί με διάφορους τρόπους τον καθεστωτικό μηχανισμό, τις μεγάλες δυνάμεις καταστολής που επιστράτευσε το σιωνόδουλο πολιτικό κατεστημένο για να μειώσει τις αντιδράσεις αλλά και την αποφασιστικότητα πολλών να αντισταθούν στα σχέδια των εξουσιαστών.

Τα ψέματα τελειώνουν. Όλοι στο δρόμο.

5.000 αστυνομικούς επιστράτευσε το καθεστώς για να φυλάσσουν τη βουλή και να αφήσουν δίοδο ανοιχτή για τους βουλευτές σήμερα, οι οποίοι ξεκινούν τη συζήτηση για το μεσοπρόθεσμο πρόγραμμα.

Την τελευταία εβδομάδα μάλιστα, υπό την επίβλεψη στελεχών της Αντιτρομοκρατικής Υπηρεσίας και της Κρατικής Ασφάλειας και εις γνώσιν της ΕΥΠ οι εργασίες έχουν ενταθεί και ... υπογείως.

Πυροτεχνουργοί, ηλεκτρολόγοι και μηχανικοί καθαρίζουν το γνωστό τούνελ. Καθαρίζεται επίσης η υπόγεια επικοινωνία από το Μέγαρο Μαξίμου προς τον Εθνικό Κήπο (που προϋπάρχει), ενώ γίνονται και συνεχείς ασκήσεις ετοιμότητας και πυρασφάλειας από άντρες της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας από άλλη υπόγεια διάβαση, η οποία ξεκινά από το προαύλιο της οδού Μουρούζη και καταλήγει πάλι μέσα στο Κοινοβούλιο.

Από την άλλη, ο κόσμος δίνει πανελλαδικά το "παρών" στις σημερινές κινητοποιήσεις λόγω γενικής απεργίας, ενώ συγκεντρώσεις θα πραγματοποιηθούν το απόγευμα σε Σύνταγμα, Ευαγγελισμό και Παναθηναϊκό Στάδιο.

Στόχος να περικυκλωθεί με τη φυσική παρουσία όλων το κτίριο της βουλής.

Τα ψέματα τελείωσαν.

Η δυσαρέσκεια πρέπει να κορυφωθεί και το "σπρώξιμο" για την αποσταθεροποίηση του σάπιου καθεστώτος φαντάζει επιβεβλημένο.

πηγή

Ένα ιστολόγιο που αξίζει να επισκεφτείτε ...

διότι απλά οι Ιδέες δεν καίγονται ...

http://blog-arxeio.blogspot.com/

Στροφή στην ποιότητα !

Ποιότητα: Το σύνολο των χαρακτηριστικών ενός ατόμου, συνόλου, αντικειμένου κλπ. Εκεί που ποντάρουμε, αυτό χρειαζόμαστε. Ανθρώπους με γνώση, με κριτική σκέψη και ικανότητα, με ζωηράδα και με μόρφωση.

Πολυπράγμονες και πρόσωπα με προσωπικότητα. Ειδάλλως ουδείς έχει το δικαίωμα να ισχυριστεί πως είναι εθνικιστής. Ο εθνικιστής δεν είναι στατικός ούτε στάσιμος. Θεωρεί την ζωή ως κάτι το κινούμενο, κάτι το οποίο ωθεί με δύναμη, σε έναν αγώνα.

Αγώνα για το οτιδήποτε.

Σε αυτούς τους αγώνες της ζωής, οι νικητές είναι άνθρωποι ποιότητας.Οι δε ποιοτικοί άνθρωποι, είναι και αυτοί οι οποίοι θα δώσουν σάρκα και οστά στην Δομή.

Την δομή που απουσιάζει από τον Ελληνικό εθνικισμό και τον περιθωριοποιεί στο σύνολο του πολιτικού κόσμου. Θέλουμε ανθρώπους ικανούς να αντιληφθούν την πραγματική ουσία του εθνικισμού και τις πραγματικές, πρακτικές και υλικές, ανάγκες του εθνικισμού.

Σαφέστατα όλοι μας πρέπει να γίνουμε ποιοτικοί, να βγάλουμε τον, ίσως κρυμμένο, καλό ή καλύτερο εαυτό μας. Άνθρωποι με μόρφωση, με γνώση και επίγνωση, με ικανότητα σχεδιασμού και αποπεράτωσης, είναι οι άνθρωποι οι οποίοι οφείλουν να βγάλουν προς τα εμπρός, την μέγιστη δυναμική του εθνικισμού.

Είναι η πραγματικότητα, πως εντέχνως ορισμένοι προσπάθησαν και σε έναν βαθμό, κατάφεραν να αποκόψουν την ποιότητα από το σύνολο μας. Όμως η αναγκαιότητα για επιβίωση είναι ισχυρότερη από την επιθυμία τους για εξουσία.

Ως εκ τούτου η πολιτική μας σκέψη και δράση, οφείλει να μεταστραφεί σε ποιοτικότερες και ουσιαστικότερες σκέψεις και αναζητήσεις.

Να αναζητήσουμε συντρόφους με επίπεδο, με νέες και φρέσκες ιδέες, με αγάπη για δημιουργία, όχι άλλους συντηρητικούς που λησμονούν περασμένες εποχές. Η χρήση της ποιότητας μάλιστα πρέπει να χρησιμοποιηθεί εργαλειακά, ως μέσο και εργαλείο αναβάθμισης.

Όχι άλλους ανίκανους που η γραφικότητα εκφράζει την νοημοσύνη τους. Θέλουμε ποιότητα και αυτό είναι απόλυτο. Έχουμε μπει πλέον σε έναν νέο αιώνα και οφείλουμε να κάνουμε μια πολιτική και ιδεολογική μεταστροφή.

Αυτό πρέπει να γίνει με άξονα την ποιότητα, σε κάθε άλλη περίπτωση η ντροπή θα είναι όλη δική μας …

πηγή

Λευτεριά στον Ούγγρο μαχητή και πολιτικό κρατούμενο György Budaházy !

Επιστολή του Αριστοτέλη Ηρ. Καλέντζη προς τους Ούγγρους Εθνικιστές του κόμματος Jobbik.

Dear Mr. President,


The undersigned is an independent Greek patriot, who stays away from politics and parties, following the rules of Plato's book “POLITIA” that is the foundation of global political thought.

I am an activist European nationalist, who remained a political prisoner for 12 years 2 months and 3 days in jail as a staunch Platonist - antidemocrat.

I have close relations with Hungary since 1992. I appreciate without limit the Magyar History and Culture and I have personally introduced in Greece the traditional Magyar martial art of Horseback Archery representing the Magyar organization “KASSAI” in my country from 2005 to 2011.

At the moment I am the leader of the only Greek Horseback Archery Team in Greece “GREEK CENTAURS” that numbers 230 members and has won international distinction at the 4ο W.T.A.F. in South Korea.

Our team today promotes in Greece not simply a Martial Art but the actual noble civilization of the Magyars who have - as you know better than me - the very same Byzantine Crown as half - part of your National Symbol !

With you, the Magyar nationalist activists we have been many times side by side in the great demonstrations against the “liars” and traitors, in the streets and squares of Budapest, facing the same enemy that strangles the European Peoples and global economy with their usurious perversion !

Without saying we ally ourselves against international Zionism and we ally, at least from my side, independently of “way” and in every “way” !

And of course I am at your side in the efforts to give justice to the brave fighter - political prisoner György Budaházy. But ...

... Your recent positioning in favor of the north Cypriot false-state brings you against the sense of Justice of our European comrades not only the Greeks !

Undoubtedly, not only you but also us the Greek Nationalists worry about the prosperity of the small turcophone population of N. Cyprus, defending their right to survival !

The right to survival of people irrespectively of race and creed is undeniable! But, to get to the point, it is quite moral the recognition of the Turkish - Cypriot right to prosperity and quite immoral the recognition of a pseudo - state burdened with lots of international condemnations and lots of crimes against the Greek - Cypriot majority who have equal even additional survival rights in their own Homeland !

The recognition from your part of the illegal armed partition of an independent Country raise questions that cannot be answered the European sense of Justice and I am sure that you accept the opinion of modern European intellectuals that the Magyar Civilization is a representative part of European Spirit and from the basic shapers of modern civilized Europe !

I do not agree with the brainless aggressiveness of uneducated chauvinists who will jump to the opportunity to show the non - existence of their so far informative “action” so as to prevent you from falling “into the hole” ! Truly the above-mentioned unfortunate positioning of yours was the obvious result of inadequate information about the lack of legality of the North Cyprus pseudo - state.

I believe that your personal Education, the Education of a European originating from a People who had the first Constitutional Map (1222) from all other European Peoples, will help you to realize the difference between the right of a People to survival and the “legalization” of a pseudo - state who is burdened with international convictions and amend accordingly.


Kitartás!


Aristotelis Hercules Kalentzis

Ενημερωτική δράση στη Λάρισα για την οικονομική κρίση.

Την περασμένη Παρασκευή πραγματοποιήθηκε στη Θεσσαλία ακόμα μια ενημερωτική δραστηριότητα από Αυτόνομους Συναγωνιστές.

Στο κέντρο της Λάρισας, σε πεζόδρομο πλησίον της Πλατείας Ταχυδρομείου, ομάδα 20 Εθνικιστών προχώρησε σε ενημέρωση των συμπολιτών μας για περισσότερη από μία ώρα, σχετικά με την οικονομική κρίση.

Στο τραπεζάκι που στήθηκε υπήρχε άφθονο υλικό, διανεμήθηκαν εκατοντάδες φυλλάδια, cdrom και αυτοκόλλητα στον κόσμο, ενώ είχαμε την ευκαιρία να συνομιλήσουμε με αρκετούς από αυτούς που συμμερίστηκαν τις ανησυχίες μας.

Κεντρικό σύνθημα της ενημερωτικής μας δραστηριότητας, "Αυτόνομοι και Αγανακτισμένοι" και ακολουθεί το κείμενο που μοιράστηκε ...

για περισσότερα στον σύνδεσμο εδώ ...

Boia chi molla !

« … Εμείς οι Φασίστες δεν έχουμε
θεωρητικές προκαταλήψεις,
θεωρία μας είναι η πραγματικότης ... »

« … Όταν προελαύνω ακολουθήστε με,
εάν οπισθοχωρήσω σκοτώστε με,
εάν με σκοτώσουν εκδικηθείτε με … »

Mussolini

Gabriele d'Annunzio - Von Thronstahl

Loris Lombroni - Il Nero cerca la luce

Ordine Nuovo - La Vandeana

Bathory - The Lake

«Αγανακτισμένοι» ή αποφασισμένοι και στο καρτέρι με στόχο την ίδια την δημοκρατία ;

του Wolverine.


Πολλά μπορούν να γραφτούν και να ειπωθούν για τις συγκεντρώσεις του ελληνικού λαού στην πλατεία συντάγματος των Αθηνών και στις άλλες μεγάλες πόλεις της χώρας.


Ο καθένας όπως είναι φυσικό διατηρεί την δική του άποψη και υποστηρίζει τις θέσεις που τον εκφράζουν. Παρακολουθώ επί αρκετές ημέρες τις δημοσιεύσεις εθνικιστικών / πατριωτικών ιστολογίων και γενικά όλων των «χώρων» που αντιστρατεύονται (με ή χωρίς εισαγωγικά) την πολιτική της κυβέρνησης του εγγονού Τζέφρυ Παπανδρέου.


Πραγματικά είναι αστείο να βλέπεις τους πάντες εν μέσω κατοχής του σιωνιστικού ΔΝΤ να «κονταροχτυπιούνται» στο διαδίκτυο αλλά και στον δρόμο και ο καθένας για τους δικούς του «σοβαρούς» (;) λόγους.


Οι «αναρχικοί» αναλώνονται σε μακροσκελείς και ανούσιες κατά βάση θεωρητικές συζητήσεις για έναν και μόνο «σοβαρό» λόγο, αν θα επιτρέπονται δηλαδή οι ελληνικές σημαίες και ο εθνικός ύμνος, οι «πατριώτες» σκέφτονται αν η παρουσία εκατοντάδων χιλιάδων ατόμων είναι σατανικό σχέδιο των καναλιών, οι «αριστεριστές» αν και πότε θα κηρυχθεί παλλαϊκή απεργία των εργατών - σε μια χώρα που η εργατική τάξη δεν έχει στην πλειοψηφία της καίρια γνώση για τον καπιταλισμό και τις δομές του - ο καθένας το «τραγουδάκι» του αλλά και το «βιολί» του.


Κανείς στην ουσία από όλους αυτούς δεν αμφισβητεί την μια και μόνο βάση του προβλήματος που είναι ο «παρλιαμενταρισμός» δηλαδή η ίδια η κοινοβουλευτική δημοκρατία αλλά και κάθε άλλη έκφραση της όποια και αν είναι αυτή.


Δεν είναι τυχαίο ότι το σύστημα εξουσίας προετοιμασμένο από καιρό για κάθε μελλοντικό (και επικίνδυνο για το ίδιο) ενδεχόμενο διαθέτει σε όλους τους «ακραίους» χώρους ανθρώπους του που κατευθύνουν τα νήματα και τα μυαλά όλων αυτών που συμμετέχουν στις εν λόγω οργανώσεις.


Άλλοι «ακραίοι» δεν κατέβηκαν διότι απλά θεωρούν την σύναξη εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων απλά ένα ακόμα «πανηγύρι», άλλοι επίσης «ακραίοι» δεν θεώρησαν σωστό να συγκρουστούν άμεσα με τον κρατικό γίγαντα και αντέταξαν με σθένος το σύνθημα «άμεση δημοκρατία», άλλοι εξαφανίστηκαν αφού «έγραψαν» χιλιάδες ώρες στο facebook.


Ο γράφων πήγε στο σύνταγμα σε διαφορετικές ώρες και ημέρες και αν δεν σας κουράζω αγαπητοί συναγωνιστές και αγαπητοί αντίπαλοι θα σας μεταφέρω την δική μου εικόνα.


Κυριακή 05.06.11 στις 11 το πρωί … μια πλατεία χωρισμένη σε διαφορετικά ιδεολογικά «μετερίζια» με εξαιρετικά ειρηνιστικό κλίμα που θύμιζε διακοπές και άφθονες καντίνες, γεμάτη στην έκταση της από ασφαλίτες με φωτογραφικές μηχανές που έβγαζαν με την άνεση τους πάντες και τα πάντα, οι εν λόγω κύριοι περιφερόμενοι μάλιστα ανάμεσα σε «αντιεξουσιαστές» και «αγανακτισμένους» χωρίς κανένα πρόβλημα … άλλοι με «αλήτικο» υφάκι και άλλοι με ελληνικές σημαίες στην πλάτη όλοι όμως με «μπανάνες» στην μέση, όπλα και συστήματα ενδοεπικοινωνίας και τα λοιπά … αναγνωρίσιμοι σχετικά εύκολα …


Ελάχιστος κόσμος ευκαιρία για σοβαρή κουβέντα … λαϊκές συνελεύσεις λοιπόν με τους επικεφαλείς στο σημείο των επιτροπών να είναι κάποια «τυπάκια» που έκαναν «μπαμ» που ανήκουν ιδεολογικά ή μήπως τελικά είναι εκεί εντελώς ευκαιριακά ; …

Καλύτερα για μένα όμως η παρουσία των «αντιπάλων» μας στην περιοχή αποτελεί πρόκληση. Όρεξη για κουβέντα είχα και αρχίζει το γέλιο το πρωί της Κυριακής …


Ερωτήσεις: «ποιο το όραμα σου για αυτή την χώρα», «ποια στάση ζωής προτείνεις σε 1, 2, 42 θέματα» «τι στάση κρατάς απέναντι σε νατο ε.ε και τον διεθνή σιωνισμό» μερικές από τις ερωτήσεις που τους έκανα αφού παρουσιάζονταν οι ίδιοι ως επικεφαλείς και οργανωτές των εν λόγω κινήσεων.

Oυσιαστική απάντηση καμιά !


Απορημένοι μου ψέλλιζαν «θα δώσει την απάντηση η λαϊκή συνέλευση» … μα σας ρωτάω φίλοι και φίλες ο λαός που ακόμα ψηφίζει τα σόγια των πολιτικάντηδων δεκαετίες τώρα είναι ικανός να δώσει όραμα και λύση ή και απαντήσεις έστω και μέσα από τις εν λόγω αμφιλεγόμενες «συνελεύσεις» ;


Κίνημα σίγουρα δεν είναι η συγκέντρωση ανθρώπων στο Σύνταγμα. Rebellion δεν είναι. Revolution σαφέστατα δεν είναι, μπορεί όμως να εξελιχθεί σε κάτι ουσιαστικό αν το επιτρέψουν οι συνθήκες και βάλουμε και εμείς το χεράκι μας … ή αν χυθεί αίμα που όπως λέει και ένα σύνθημα «κινεί τους τροχούς της ιστορίας» όσο και αν τους τρομάζει κάποιους αυτό το γεγονός.


Το απόγευμα βρέθηκαν μεγάλες μάζες Ελλήνων στο ίδιο σημείο. Ανάμεσα τους εγώ και αρκετοί αυτόνομοι σύντροφοι. Καθόλου πολιτικοποιημένοι στην πλειοψηφία τους οι υπόλοιποι συμμετέχοντες παρόλο την ηλικία των περισσοτέρων (συνέπεια της τηλεοπτικής προπαγάνδας των τελευταίων είκοσι χρόνων) όμως αρκετοί αναρχικοί, φασίστες, δεξιοί, χριστιανοί, αριστεροί όλοι ήταν εκεί ο καθένας με τις δικές του θέσεις και απόψεις.


Πολλές ελληνικές σημαίες σε κοντάρια και πλάτες, ελάχιστες των αραβικών χωρών και όλες σε συγκεκριμένο σημείο για ευνόητους λόγους, καμιά κομματική σημαία και ελάχιστες γκρούπες «αριστεριστών» να προσπαθούν να μιλήσουν για τον Μαρξισμό παρόλο που όλοι έδιωχναν τους πάντες ότι πολιτική ταυτότητα και αν είχαν !


1η παρατήρηση ότι πολλοί - περισσότεροι από ότι νομίζουμε - είχαν μέσα στο μυαλό τους μια έντονη αμφισβήτηση τόσο του κοινοβουλίου όσο και της ίδιας της δημοκρατίας εν γένει.

2η παρατήρηση ότι πολλοί από αυτούς που ήταν την Κυριακή και τις προηγούμενες ημέρες στις συγκεντρώσεις δεν είχαν κατέβει ξανά σε ανάλογη πορεία και διαμαρτυρία !

3η παρατήρηση ότι οι μετανάστες στην Ελλάδα (κυρίως αυτοί από την Ασία και την Αφρική) δεν συμμετείχαν παρόλο την αντίθετη προπαγάνδα των αντιρατσιστών !


Ελάχιστοι οι ξένοι που κατέβηκαν στους δρόμους πράγμα που σημαίνει ότι και δεν έχουν καίρια πολιτική τοποθέτηση απέναντι στα «προβλήματα» και ότι δεν τους ενδιαφέρει να είναι στην πρωτοπορία κανενός αγώνα !


Το συμπέρασμα είναι ένα. Όσο περισσότερο αμφισβητείτε ο θεσμός της δημοκρατίας και όσο μεγαλώνει το μίσος για τον κοινοβουλευτισμό τόσο περισσότερο θα πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση και επιφυλακή. Οι συνθήκες ευνοούν την δική μας στάση ζωής και θα κερδίσουμε τουλάχιστον τις εντυπώσεις αρκεί να έχουμε τακτική και συνέπεια σε λόγια αλλά και πράξεις.



Στήνουμε πραγματικό «καρτέρι» στην δημοκρατία που δεν είναι κάτι άλλο παρά αυτό που περιγράφει ο Μπραζιγιάκ στο σύνδεσμο εδώ και στρέφουμε τα μάτια μας προς το θήραμα που δεν είναι άλλο από το Κράτος Αδίκου και τα μισθωτά τσιράκια του από όπου και αν προέρχονται όποια ταυτότητα και αν έχουν.


Κανένας Μίκης, κανένα «δίκτυο αριστερών» και καμιά οργάνωση «300 πατριωτών» (και αυτοί για δημοκρατία ομιλούν …) δεν θα δώσουν την οριστική λύση που αξίζει να προβάλλουμε και να κάνουμε γνωστή στις ημέρες μας δηλαδή την συνολική απόρριψη της δημοκρατίας.


Κανείς από αυτούς που το παίζουν «αγανακτισμένοι» - και εννοώ τις γνωστές περσόνες που βγήκαν σε κανάλια και ραδιόφωνα αφού εξάντλησαν την επαναστατικότητα τους στα πάρτυ των κομματικών νεολαιών - δεν λέει αλήθεια: ότι ο εχθρός είναι ένας, η ίδια η Δημοκρατία όποια ταμπέλα και αν έχει όποια μορφή και αν της δίνουν οι υπερασπιστές της και ένας ο ηθικός αυτουργός ο βάρβαρος Σιωνιστής και οι δομές που τον στηρίζουν μέσα και έξω από τα σύνορα της χώρας.


Γράφει στο «Βήμα της Κυριακής» (05.06.11) κάποιος αστός και φιλοκαθεστωτικός: «όταν βουλευτές την κάνουν, σαν λαγοί με μικρά πηδηματάκια από την εμπροσθοφυλακή της δημοκρατίας, αναζητώντας διέξοδο από τα μονοπάτια του εθνικού κήπου, αφήνουν τότε ακάλυπτο χώρο σε ακρο - πατούντες Λύκους».


Δεν έχουμε λοιπόν Συναγωνιστές παρά να «παραφυλάμε» σαν πραγματικοί Μελανοχίτωνες «Λύκοι» στις πλαγιές του κ(υ)νοβουλίου και να έχουμε στο νου μας το θήραμα που δεν είναι άλλο από τους 300 της βουλής οι οποίοι είναι οι «Νενέκοι» της σύγχρονης ελληνικής ιστορίας.


Για αυτό λοιπόν πέρα από διαδικτυακές ενασχολήσεις και πολύωρες θεωρητικές αναλύσεις που δεν ταιριάζουν σε ιδιοσυγκρασία εθνικοεπαναστατών συμμετέχουμε ως Εθνικιστές Φασίστες και Εθνικοσοσιαλιστές ενεργά και δυναμικά σε όλες τις συγκεντρώσεις χιλιάδων Ελλήνων όποιοι και αν είναι οι συμμετέχοντες όποιοι και αν τους κατέβασαν στον δρόμο όποια και αν είναι η σκέψη τους, και αναμένουμε το σύνθημα για μαζική έφοδο όταν μας ευνοήσουν οι περιστάσεις.


Ο λύκος θηρευτής μέσα σε μια ομάδα έχει ένα και μόνο πράγμα στο μυαλό του, την τακτική δίωξη και την συντριβή του αντιπάλου άμεσα και γρήγορα μαζί με αυτούς που συμμετέχουν στο πλευρό του.


Ας μην ξεχνάμε ότι το «Βήμα» επισημαίνει σε άλλο σημείο της εφημερίδας τον φόβο των αστών και των ρουφιάνων δημοσιογράφων για τους Μελανοχίτωνες που πιθανόν μια μέρα να «μπουκάρουν» στην Βουλή.


Τελικά έχουν δίκιο είμαστε πολύ επικίνδυνοι για το σύστημα τους για αυτό και βάλθηκαν άπαντες - από τον πρώην νεολαίο του Μεταξά πρώην κομμουνιστή και μόλις πρόσφατα οικοδεσπότη του Ερντογάν Μίκη, μέχρι τους θαμώνες του indymedia και τους δημοσιογράφους και πολλούς άλλους - να μας απομονώσουν.


Όχι μόνο δεν τα κατάφεραν αλλά εκατοντάδες Εθνικιστές Φασίστες και Εθνικοσοσιαλιστές είναι κάθε μέρα εκεί που πρέπει όπως και την Κυριακή που μας πέρασε δίπλα στην καρδιά του δημοκρατικού κτήνους έτοιμοι να καρφώσουν την Λόγχη στον στόχο. Ξέρουμε πολύ καλά και ποιος είναι ο εχθρός και ποια είναι η καταγωγή του αλλά και ποιες είναι οι ευθύνες του ελληνικού λαού.


Πολύ πιθανόν αύριο ο Γιωργάκης να υποσχεθεί σε πολλούς «αγανακτισμένους» αυξήσεις και δωράκια και να αποχωρήσουν οι περισσότεροι από τις πλατείες.


Και να γίνει αυτό εμείς πάλι θα είμαστε εκεί την κρίσιμη στιγμή όποτε και να είναι αυτή με λύσσα και συνείδηση με εθνικοσοσιαλιστική οργή και αντισιωνιστική σκέψη - Strauss Cohen είναι το όνομα του τυράννου ρουφιάνοι δημοσιογράφοι - έτοιμοι να στρέψουμε εκεί που πρέπει την δική μας δυναμική όσο και αν προσπαθεί να μας αποπροσανατολίσει το σύστημα εξουσίας μέσω των καναλιών και των φερέφωνων του.

Ο Γεώργιος Γεμιστός (Πλήθων) και η πρώιμη Εθνική αναγέννηση του Μεσαιωνικού Ελληνισμού.

Γεννήθηκε στη Κωνσταντινούπολη το 1355 μ. Χ. Έκανε λαμπρές σπουδές στην Ανδριανούπολη, όπου ασχολήθηκε ιδιαιτέρως με το έργο του Πλάτωνα.

Αργότερα, όταν οι ιδέες του άρχισαν να γίνονται στόχος κάποιων σκληροπυρηνικών του Οικουμενικού Πατριαρχείου (που εξόντωσαν τον μαθητή του Ιουβενάλιο), εγκαταστάθηκε με την ανοχή του φίλου του, αυτοκράτορος Μανουήλ του Β' Παλαιολόγου το 1400 στο Δεσποτάτο του Μυστρά όπου ίδρυσε φιλοσοφική σχολή.

Μεταξύ των μαθητών του συγκαταλέγονται οι Βησσαρίων, Γεννάδιος Σχολάριος (μελλοντικός εχθρός του δασκάλου του και πρώτος Πατριάρχης μετά την Άλωση), Ιωάννης Αργυρόπουλος, Δημήτριος Χαλκοκονδύλης.

Οι δεσπότες του Δεσποτάτου Θεόδωρος Α΄, Θεόδωρος Β΄ και Κωνσταντίνος (1428/1443-1449), ο κατοπινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΙΑ’) συχνά ζητούσαν την γνώμη του για διάφορα θέματα. Είχε επίσης μακρά σταδιοδρομία ως δικαστής.

Οι αντιλήψεις και η φιλοσοφία του Γεωργίου Γεμιστού είχαν επηρεαστεί καθαρά από τις ιδέες του Πλάτωνα (άλλωστε αυτό μαρτυρά και το όνομα "Πλήθων" που είχε επιλέξει για τον εαυτό του).

Περικυκλωμένος από την κοινωνική, ηθική, πολιτική και οικονομική παρακμή του Βυζαντινού κόσμου που ψυχορραγούσε, ο Γεμιστός πρότεινε μια φυγή προς τα εμπρός με ριζική αναδιάρθρωση της κοινωνίας της εποχής του στο πλαίσιο μιας ιδεατής πλατωνικής "Πολιτείας".

Στην κοινωνία που οραματιζόταν, θα γινόταν εκ νέου αναδιανομή της γης σε ίσα μερίδια ενώ πρότεινε να διαιρεθεί ο πληθυσμός σε πολεμιστές και σε αγρότες και οι δεύτεροι να συντηρούν τους πρώτους.

για την συνέχεια στον σύνδεσμο εδώ ...

No Meaning - Εξέγερση Τώρα !

είναι ντροπή να ανεμίζει η σημαία στην βουλή

γιατί για εσάς ελλάς σημαίνει χρήμα και εκμετάλλευση

ντροπή να μιλάτε εσείς για παρακμή

μα κάντε υπομονή γιατί αρχίζει επανάσταση

εξέγερση τώρα !

θάνατος σε όσους δεν σεβάστηκαν αυτή την χώρα !

έτσι και εγώ λοιπόν δεν θα αισθανθώ ντροπή

ψόφος στα τσιράκια σας με την μπλε στολή

αφού είστε ανίκανοι περνάει στα χέρια μας ο νόμος

και για εξέγερση ανοίγει νέος δρόμος

εξέγερση τώρα !

θάνατος σε όσους δεν σεβάστηκαν αυτή την χώρα !

Pogrom - Μια βόλτα στην βουλή ...

No Surrender - Βουλευτική Αλητεία

Το είπε ο Μέγας Νίτσε: Αυτό που πέφτει πρέπει και να το σπρώξουμε !

« ... Σήμερα , η φώτιση έρχεται μόνο μέσα από τις φλόγες και τη μυρουδιά της βενζίνης , η συντροφικότητα γεννιέται μόνο μέσα από τον κοινό κίνδυνο και η μουσική των σφαιρών ακούγεται μόνο ανάμεσα στις εκρήξεις και τις σειρήνες … »

Καλούμε Τους Λύκους Σου.

Ο Εθνικοσοσιαλιστής Αντάρτης Πόλεων Joseph Tomassi.

Βουλή που καίγεται Πατρίδα που ανθίζει !

Κοινωνική ''ασφάλεια'' ή πραγματική ελευθερία ;

Άρνηση !

Κατανοείς ότι βρίσκεσαι σε πόλεμο ;

Πεθαίνοντας στο Μπουένος Άϊρες.

Ο Σαλπιγκτής - Γ. Αθάνας.

Δικλείδες ασφαλείας των Σιωνιστών.


''Μισώντας τους λάθος ανθρώπους'' του David Lane.

Η Μητρότητα και η Πολεμική Αρετή αποτελούν κλειδιά για τον Εθνικό Σοσιαλισμό.

Το κράτος - Benito Mussolini.

88 τρόποι να δράσεις για τον Ελληνικό Εθνικοσοσιαλισμό.

Ποίηση: «Κραυγή»

Ezra Weston Loomis Pound.

Αυτοί είναι οι Παπανδρέου ... (τα γραπτά μένουν)

Harry Brown - Official Trailer.

Εμείς κρατάμε το σπίρτο της επανάστασης.

Κωστής Παλαμάς: Ο Γκρεμιστής.

Εθνικοσοσιαλισμός ή Βαρβαρότητα ;

Ο καπιταλισμός είναι ο αληθινός εχθρός (άρθρο της συντακτικής μας ομάδας σε μορφή βίντεο)

Τσεκούρι και φωτιά.

Ελεύθεροι και Αιχμάλωτοι.

Αμετανόητοι και Τελευταίοι Πιστοί !

Λόγια του μεγάλου Φασίστα ποιητή Ezra Pound ...

Ο Robert Brasillach για την δημοκρατία ...

Προς ανοήτους αργοσχολάζοντες και καταδίδοντες (του Αριστοτέλη Ηρ. Καλέντζη)

Εκ μέρους της συντακτικής ομάδας:

Λάβαμε το παρακάτω ηλεκτρονικό μήνυμα από τον
Αριστοτέλη Ηρ. Καλέντζη το οποίο και δημοσιεύουμε στο ιστολόγιο μας:

H ανοησία πόρρω απέχει από την άρθρωση ιδεολογικού κριτικού λόγου, αλλά όταν η ανοησία εξελίσσεται σε εμπάθεια καταδόσεως και στοχοποιήσεως τότε τα πράγματα σοβαρεύουν !


Ο υπογράφων ουδέποτε συνήνεσε, υπεστήριξε ή μετέσχε κομμάτων ή «οργανώσεων» δια λόγους που, διαρκούντος του βίου του, προεξέθεσε δημοσία. Ειδικώς για την «περίπτωση» της «Χρυσής Αυγής» και του Αρχηγού της έχει διατυπώσει αμετακίνητες τοποθετήσεις …


Παρατηρώντας τους ανοήτους να εκτρέπονται σε μιαν εμπαθέστατη «εκστρατεία» καθυβρίσεως και, κυρίως, καταδοτικής στοχοποιήσεως ενός προσώπου το οποίο ούτε αντίπαλος ούτε καταδότης των ανοήτων υπήρξε, διερωτώμαι περί της διανοητικής ισορροπίας των εκτρεπομένων οι οποίοι ως άλλοι απρόσωποι (νομίζουν …) κουκουλοφόροι σηκώνουν το δάχτυλο για να «δείξουν» κατά τον πλέον ιταμό τρόπο εκείνον προ του οποίου άλλοτε υπεκλίνοντο !


Ανεγκέφαλοι αργοσχολάζοντες κι επιπολάζοντες οι οποίοι μέχρι χθες σηκώνατε το χέρι μπροστά στον Ν. Μιχαλολιάκο χαιρετώντας τον ως Αρχηγό σας, τι σας έκανε «σήμερα» να τον θεωρείτε «χαφιέ» και να τον καθυβρίζετε χωρίς να παραθέτετε ΚΑΝΕΝΑ αποδεικτικό, σε βάρος , του στοιχείο ;


Tι είναι εκείνο που σας κάνει να δίνετε συγχωροχάρτι σε μύριους όσους πραγματικούς εχθρούς σας και να τους προσπερνάτε, σημαδεύοντας σταθερά και κατ’ αποκλειστικότητα τον άλλοτε Αρχηγό σας, ξεπέφτοντας μάλιστα να δίνετε στη δημοσιότητα με πλάγιο τρόπο και την διεύθυνση του σπιτιού του ελπίζοντας να τον δολοφονήσει κάποιο υπαρξιακό παραφερνάλιο της Ε.Υ.Π. ή της Γ.Α.Δ.Α. ;


Ούτε καν την Οικογένειά του, ούτε καν το παιδί του δεν σέβεστε ΑΝΗΘΙΚΟΙ ευτελισμένοι κουκουλοφόροι που επιτρέπετε στην εμπάθειά σας να καταργεί τον εναπομένοντα ανδρισμό σας ;


Διαδικτυακοί τόποι «επί τόπων» και websites επί “websites” ασχολούνται καθημερινώς με την (άνανδρη και ανώνυμη, πάντα !!) περιύβριση του Ν. Μιχαλολιάκου και των Μελών της «Χρυσής Αυγής» χωρίς κανένα στοιχείο, χωρίς κανένα σοβαρό επιχείρημα, φτάνοντας μέχρι σημείου να του αποδίδουν … φιλολαθρομεταναστευτική και … φιλοσιωνιστική πολιτική !


Αναδημοσιεύουν ηλιθίως εκείνο το «έγγραφο» - πλαστούργημα που εμφανίζει τον Ν. Μιχαλολιάκο ως … «έμμισθο πράκτορα Αστυάνακτα» ενώ από την πρώτη εμφάνιση του όλoι γελάσαμε με την πρόδηλη, την πασιφανέστατη ΠΛΑΣΤΟΤΗΤΑ του!


Και πέραν αυτού ΟΥΔΕΝ αναλισκόμενοι πάντως κατά του τέως Αρχηγού τους και όχι κατά των πραγματικών εχθρών οι οποίοι τους στραγγαλίζουν !


Απευθύνομαι, κυρίως, στον συντάκτη του παρελκυστικού διαδικτυακού τόπου με το όνομα Ήρωος Γερμανού Πολεμιστού (και όχι διαδικτυακής όρνιθος … ) το οποίο σήμερα ανήρτησε στοχοποιητικό σχεδιάγραμμα της περιοχής με επισεσημασμένη την κατοικία του Ν. Μιχαλολιάκου για να του πω τα εξής : μπορείς εγκαίρως και ΕΠΩΝΥΜΩΣ να ζητήσεις συγγνώμη όχι από τρίτον αλλά από τον εαυτόν και την συνείδησή σου (εάν διαθέτεις ελάχιστη !) και να κατεβάσεις αμέσως τον δείκτη (το στοχοποιητικό σχεδιάγραμμα) διότι θα με αναγκάσεις να επανέλθω … !


Οι ρουφιάνοι και μάλιστα οι υποκρυπτόμενοι πίσω από ονόματα Ηρώων είναι οι πρώτοι εχθροί μιας Βιοθεωρίας η οποία προώρισται να εξευγενίζει τον Κόσμο και όχι να τον μιαίνει !


Αριστοτέλης Ηρ. Καλέντζης

6977764737

«Κράτος»: ιδεολογικό άρθρο του Εθνικοσοσιαλιστή Αριστοτέλη Ηρ. Καλέντζη στο εθνικοεπαναστατικό περιοδικό «Αντίδοτο» (τεύχος 21ο / έτος 1991).

«Νοσταλγός του Ζιγκφρίδου», «ακόμα άγριος από το 1977», «ο θεωρητικός του Ελληνικού Φασισμού», «αμετανόητος νεοναζί», «προφήτης της Εθνικοσοσιαλιστικής ιδεολογίας». Είναι μόνο μερικές από τις αναφορές των αστικών εντύπων που συνοδεύουν εδώ και χρόνια το όνομα του ανθρώπου που έγραψε το παρακάτω ιδεολογικό / θεωρητικό άρθρο. Πολιτικός κρατούμενος του αισχρού Καραμανλισμού και φυλακισμένος στα κάτεργα της δημοκρατίας επί 12 έτη 2 μήνες και 3 ημέρες χωρίς να υπάρχει καμιά απόδειξη για την ενοχή του. Αντικαθεστωτικός και ασυμβίβαστος όπως ορίζει η ιδεολογία του Εθνικοσοσιαλισμού, πολεμιστής και επαναστάτης κάτω από όλες τις συνθήκες, αλληλέγγυος και συμμαχητής όλων αυτών που αγωνίζονται για Ελευθερία και Δικαιοσύνη.

Αγαπητοί συναγωνιστές και συναγωνίστριες ιδού το ιδεολογικό / θεωρητικό άρθρο του συναγωνιστή Αριστοτέλη Ηρ. Καλέντζη με τον τίτλο «Κράτος» που δημοσιεύτηκε στο 21ο τεύχος του περιοδικού «Αντίδοτο» στις αρχές της δεκαετίας του ’90.

Με την σκέψη μας πάντα στο τόσο αληθινό και επαναστατικό σύνθημα «Κράτος Σημαίνει Πατρίδα Σκλαβωμένη» σας ευχόμαστε καλή ανάγνωση !

Ας επιχειρήσουμε μιαν ανακυκλωτική επιστροφή στο … μέλλον, παραμερίζοντας το παραπέτασμα που σκιάζει την φαντασία μας για να ανακαλύψουμε το πίσω από τον χρόνο αόρατο !

Και πριν ανανεώσουμε την εμπιστοσύνη μας στους αυτοδιορθωτικούς σερβομηχανισμούς του ακτιβισμού προς ανάσχεση της εκπτωτικής απραξιακής ολισθηρότητας ας οροθετήσουμε μια βασική απόχρωση της βιολογίας του κοσμικού ψυχισμού που βαραίνει πάνω στο διαχρονικό σκηνικό των κοινωνιών.

Στο μεταίχμιο της εθνοκοινωνικής ρυθμιστικής ανάδρασης μας ας ανατάξουμε τα συνθέτοντα μέρη του κράτους κάτω απ’ το ανήμερο, όσο και ενήμερο, βλέμμα της αμφισβήτησης μας. Σύμφωνα με τα εξαγόμενα των μικροστατιστικών της αστικής προϊστορίας, κράτος είναι η κυρίαρχη πολιτική εξουσία μέσα στα όρια συγκεκριμένου γεωγραφικού χώρου.

Στην κοινωνική πράξη τούτη η λέξη είναι διφορούμενη και σημαίνει, αφ’ ενός την δύναμη, αφ’ ετέρου δε, την πεμπτουσία ενός ομαδικού μαζοχισμού ο οποίος αναζητά το νομοθετικό, δικαστικό κι εκτελεστικό άλλοθι του !


Ο ιουδαϊκός χαρακτήρας του μεσσιανικού κράτους αποκαλύπτεται από την λατινική του ετυμολογία (Status = Κατάσταση που υποδηλώνει την αμεταβλήτως καθεστηκυία διαχείριση της απρόσωπης εξουσίας της θεοποιημένης μάζας. Παράλληλα, η ρωμαϊκή περί κράτους αντίληψη (Imperium = Αυτοκρατορία) εκφράζει την απολυτότητα (αύτο - ) της νομής της εξουσίας μέσω της προσωποπαγούς αυθεντίας του θεοποιημένου μονάρχη - Αυτοκράτορα.


Οι δυο θεωρήσεις αυτές διαμόρφωσαν το σύγχρονο εκτρωματικό, δυτικό (και μη) κράτος. Εμμένοντας στο σκανογράφημα του κράτους διαπιστώνουμε το πόσο στα αλήθεια τούτος ο κόσμος είναι διαπερατός σ’ όποιον επιθυμεί να εξερευνήσει τα βάθη του. Κι αναθεωρώντας την γενεαλογία του μύθου, θα ‘λέγα ότι το κράτος δεν είναι παιδί του Πάλλαντος και της Στυγός αλλά του Τρόμου και της Εξουσίας !


Παράγωγο μιας αυτοματικής συνουσίας του φόβου των αδυνάμων με την αδυναμία των φοβισμένων, το κράτος δεν είναι παρά το πανάρχαιο εκείνο τερατογέννημα στο βρεγμένο λίκνο μιας εγκεφαλικά υπολειπόμενης ανθρωπότητας σύμπτωμα που μηνά ένα σύνδρομο απαρατήρητων ακόμα αιτιών.


Όχι και τόσο αυθαίρετα ορίζω το κράτος ως την φρικαλέα τραχειοτομή που αποτρέπει τον εξ ασφυξίας θάνατο των κοινωνιών που αδυνατούν να θεραπεύσουν τις μειονεξίες τους.


Το κράτος υλοποιεί μια πελώρια καταθλιπτική σκιά που, αιώνες πριν, συμμάχησε με την βία σκιάζοντας τον, επί του Καυκάσου, σταυρωμένο Προμηθέα, τους, επί τον σταυρό των πεπρωμένων τους, ηλωμένους Προμηθείς της ανθρωπότητας.

Στο στέρνο του χρονοφάγωτου παπύρου της Ιστορίας βλέπω το μελανό στίγμα του κράτους κι απορώ …

Απορώ αν, στρέφοντας το κεφάλι μου προς τα πάνω, θα δω έναν ουρανό γαλήνια αναστατωμένο σαν απ’ τον χρωστήρα του Caspar Friedrich ή το σαρκαστικό μειδίαμα ενός παρανοϊκού πειραματιστή που θα με κατοπτεύει απ’ το γυάλινο στόμιο του δοκιμαστικού σωλήνα μέσα στο οποίο στριμώχνονται μαζί με τα δισεκατομμύρια των τροφίμων της γης.

Όμως οι κοινωνίες εξακολουθούν να παραμένουν ατελείς, χαρακτηριζόμενες από μιαν μειονεξία που καθοσιώνει τον ρόλο του χωροφύλακα – προστάτη (με όλες τις σημασίες της λέξης). Η χρονική στιγμή κάθε άλλο παρά συγχωρεί την πραγμάτωση των ελπίδων των ασυγκράτητων οραματιστών του τέλειου κόσμου.

Πως θα έπρεπε λοιπόν να αντιμετωπίσουμε την αναγκαιότητα του χωροφύλακα που επιβάλλει η κατασταλτική σκοπιμότητα της μεταβατικής περιόδου που διανύουμε ;


Καταφεύγοντας στα φώτα της τευτονικής εθνοκοινωνικής ετυμολογίας κι εντοπίζοντας τον όρο Reich, ανακαλύπτουμε και το κλειδί του αινίγματος.

Η λέξη Reich1 (das) εντάσσεται στις ουσιωδέστερες της Γερμανικής γλώσσας, προερχόμενη από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα Ρεκ που σημαίνει το από το Βασιλιά - Ηγέτη προερχόμενο, αποδίδοντας την από την Δύναμη εκπηγάζουσα Τάξη σε συνδυασμό με την Ισχύ της Νομιμότητας. Στα ελληνικά η λέξη αποδίδεται με εκείνη της «Πολιτείας» στην οποία περιέχεται η εν δυνάμει Τάξη, περιβαλλόμενη από την Ισχύ της Νομιμότητας.

Το Reich σχετίζεται με το Recht (das) που σημαίνει «Δίκαιο» και με την GeRechtigkeit (die) η οποία σημαίνει «Λόγος», ειδικώτερα, τον Λόγο του Ηγέτη, που διαθέτει κύρος Δικαίου κατά την διαμόρφωση, της περί Τιμής, Ήθους, Αγώνα και Εργασίας, αντίληψης της Κοινότητας της οποίας ηγείται. Το Reich είναι συγγενές με το Reichtum (der) που σημαίνει την αφθονία υλικών αγαθών, απαραίτητο συμπλήρωμα της ευημερίας της Κοινότητας.

Εδώ ακριβώς συνυπάρχουν και οι άλλες λειτουργίες πολιτιστικής, πολιτικής και οικονομικής εξέλιξης που μετατρέπουν την ιδέα σε ολοκλήρωμα κοινωνικής πράξης.

Πέρα αυτών επισημαίνουμε τον όρο Reichraum (der) που προσδιορίζει τον γεωγραφικό «Χώρο» (Raum, der) μέσα στον οποίο ισχύει το Δίκαιο του Λαού, την φυσική κοιτίδα όπου αναπτύσσονται από κοινού τα συνθέτοντα μέρη της Κοινότητας.

Ως επίθετο reich σημαίνει τον «πλούσιο» (εύφορο – άφθονο). Ας σημειωθεί ότι και στην Αραβική γλώσσα2 εμφανίζονται ανάλογες αντιστοιχίες προς την ινδοευρωπαϊκή ρίζα με επίκεντρο το δέκατο γράμμα του αραβικού αλφαβήτου Ρα (ραά = εποπτεύω) και με λέξεις όπως ρασίν (=κεφαλή, ήρωας), ραί (=φωτεινός, επιβλητικός) ραζούν (=αξιόπιστος), ρατζίλ (=ανδρικός), ραμίν (=ορμή), ρατάμπ (=διατάσσω), ράα (=πληθαίνω), έννοιες που συνδέονται με τον Ηγέτη, την Ηγεσία, τον Αγώνα, το Δίκαιο, την Δύναμη, την Αρρενωπότητα και την Αυτάρκεια.

Τέλος, πριν ολοκληρώσουμε τούτη την γλωσσική αναδρομή στο ετυμολογικό «κλειδί» του ζητουμένου, ας μην ξεχνάμε ότι, αν και στην Γερμανική γλώσσα υπάρχει η λέξη Staat (der) που αντιστοιχεί εννοιολογικά στο λατινικό Status, ο Αδόλφος Χίτλερ επέλεξε τον όρο Reich για να χαρακτηρίσει - ονομάσει την 3η Γερμανική Εθνοκοινωνική Πολιτεία, ενώ προτίμησε να χρησιμοποιήσει τον όρο Staat (Geheime Staatspolizei) ως συνθετικό της (Μυστικής Κρατικής) Αστυνομίας σκιτσάροντας την κατασταλτική της σιλουέτα.


Ποιο είναι λοιπόν το ζητούμενο ;


Μια ουτοπική προσδοκία λύτρωσης απ’ τον χωροφύλακα με την ταυτόχρονη παράδοση της Κοινότητας στην σκλαβιά της αναρχίας, ή, μια ρεαλιστική προσέγγιση στην εξύψωση της συνειδητότητας του Πολίτη μέσω μιας θαρραλέας, κλιμακούμενης, αναπροσαρμογής των δομών της πολιτικής εξουσίας με στόχο την επίρρωση του ατομικού συνειδότος και, κατ’ επέκταση, την απελευθέρωση του Πολίτη απ’ τον βραχνά του κατασταλτικού μηχανισμού ;

Όπως και να το κάνουμε έχει ωριμάσει όσο ποτέ ο χρόνος για να πούμε, κ ά τ ω η επαναληπτικότητα της ανεικονικής τραγουδοκρατίας που μας θέλει να χτυπάμε παθητικά και ανεγκέφαλα το πόδι κρατώντας, τάχα, τον … ρυθμό σ’ ένα άκουσμα που δεν έχει καμιά σχέση με εμάς !


Καθορίσαμε ήδη το τι ζητάμε: διαδικασίες ανάπτυξης και ενδυνάμωσης της συνειδητότητας του ατόμου προς διαμόρφωση Πολιτών με κοινωνική υπευθυνότητα και μετά την δημιουργία του Κοινωνανθρώπου, είδους που σπανίζει δραματικά σήμερα, ζητάμε την μετακίνηση, των νυχτοφυλάκων της εξουσίας σε παραγωγικότερες απασχολήσεις. Το πώς είναι απλούστερο απ’ ότι, εκ πρώτης όψης νομίζει κανείς.

Κάποιοι ομίλησαν για την υπαγωγή της φαντασίας στην εξουσία, εμείς στοχεύουμε στην αναγωγή της εξουσίας στην φαντασία, γνωρίζοντας πως η ανθρώπινη θέληση είναι η υπέρτατη εκείνη ενέργεια που μπορεί να κινητοποιήσει τις ισχυρότερες κι ευεργετικότερες φυσικές δυνάμεις. Και για αυτή την αναγωγή είναι προϋπόθεση η ενεργοποίηση της ανθρώπινης θέλησης.


Πρώτο βήμα η, με κάθε πρόσφορο μέσο, κατασύντριψη των εντεταλμένων υδροδιανομέων κοινωνικής χαύνωσης που εκπροσωπούν οι γνωστοί «εθνάρχες» των πολυώνυμων κομματικών συνεταιρισμών στο αφορολόγητο λειψανεμπόριο της ανθρώπινης ευτυχίας.


Κατασύντριψη κατά προτεραιότητα, όλων εκείνων των παραμέτρων που γεννούν τον πολιτικαντισμό, χωρίς αυτό να αποκλείει ή να παραμερίζει την αναπαλλοτρίωτη ευθύνη των φυσικών φορέων του. Και σε αυτή την προσπάθεια η ειρήνη δεν είναι ο καλύτερος σύμμαχος. Όσοι μπορούν να σκεφτούν κατανόησαν πως τα ανθρώπινα πεπρωμένα δεν κινδυνεύουν απ’ το πυρηνικό αλλά απ’ το ειρηνικό ολοκαύτωμα !


Άλλωστε ποτέ δεν κρεμάνε σαν σκυλί εκείνον που πολεμάει σαν λιοντάρι. Πρώτος στόχος: το γκρέμισμα του κράτους αδίκου!


Κι όταν τμηθεί αμετάκλητα ο μονοπωλιακός ιμάντας διακίνησης της μονοειδούς πολιτικαντίστικης αναγκαιότητας, τότε, διευρύνονται οι υπό συζήτηση προοπτικές.

Και δεν θα πρέπει να στοχεύουμε σε μιαν αναστάτωση, αλλά στην ίδια την ανατροπή, ίσως, γιατί είναι πρακτικότερο να χύσουμε στον νεροχύτη τα υπολείμματα του φλυτζανιού μας με απλή ανατροπή παρά με φυγοκεντρισμό ο οποίος μας αποστερεί το πλεονέκτημα να παραμένουμε στην απυρόβλητο ζώνη.

Όπως διαμορφώθηκαν, οι καταστάσεις, μονάχα μέσ’ απ’ τις κάννες μπορεί να επιτευχθεί μια εκροή συναισθηματικότερου λόγου ε κ ε ι όπου ο έρωτας τίθεται υπό διωγμό, η αντιβία στην κρατική βία αποτελεί πλέον καθήκον του Πολίτη.

Η χαριστική βολή στο διεφθαρμένο κράτος βιγλάτορα της σιωνιστικής εμπορευματοκρατίας συνιστά την υλοποίηση της επαναστατικής μας εκπυρσοκρότησης.

Κι αν η Πίστη είναι η αξιωματική υπέρβαση των αισθήσεων κατά την υποδοχή μιας, υποκειμενικής ή μη, αλήθειας, εγώ θα πιστεύω πάντα στην Επανάσταση ως προϋπόθεση δημιουργίας μιας Πολιτείας Δικαίου !


1. Βλ.: TASCHENBROCKHAUS ZUM ZEITGESCHEHEN, εκδ. BROCKHAUS – Leipzeig 1942, σ. 284

2. Βλ .: Ομάρ Παξινού ΒΑΣΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ ΑΡΑΒΟΕΛΛΗΝΙΚΟ, εκδ ΠΕΛΕΚΑΝΟΣ – Αθήνα χ.χ. σ. 51, 52 και 54.

Συνέντευξη: Αριστοτέλης Ηρ. Καλέντζης Περιοδικό MAX Μάρτιος 1993.

Η συνέντευξη του Εθνικοσοσιαλιστή Αριστοτέλη Ηρ. Καλέντζη στο περιοδικό "ΕΝΑ" (27.09.1989 τεύχος 19)

Η συνέντευξη του Αριστοτέλη Καλέντζη στο "Blood and Honour Hellas". Απρίλιος 2008.

Το βιβλίο του συναγωνιστή Αριστοτέλη Καλέντζη «Δημοκρατία ’80 : Κάτεργο» σε μορφή αρχείου .pdf

Έλληνες Κένταυροι: Η αναβίωση μιας αρχέγονης πολεμικής τέχνης

Αριστοτέλης Καλέντζης.

Συνέντευξη με τον Αριστοτέλη Καλέντζη (Μαύρος Κρίνος 06/2008)

Ινδική κάνναβη και κατάθλιψη.

Tα παιδιά και οι έφηβοι που καπνίζουν ινδική κάνναβη, μπορεί να διατρέχουν αυξημένο κίνδυνο εκδήλωσης κατάθλιψης σύμφωνα με στοιχεία που δημοσιεύονται στο επιστημονικό έντυπο American Journal of Εpidemiology.

Ερευνητές από το Ινστιτούτο Ψυχικής Υγείας και Εξάρτησης στην Ολλανδία μελέτησαν στοιχεία για περισσότερα από 50.000 άτομα από 17 χώρες, που είχαν πάρει μέρος σε μελέτη για την ψυχική υγεία του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας.


Η έρευνα έδειξε ότι, υπήρχε σχέση μεταξύ ινδικής κάνναβης πριν την ηλικία των 17 ετών και των πιθανοτήτων εκδήλωσης κατάθλιψης μετέπειτα.

Σ' όλες τις χώρες, η πρώιμη χρήση ινδικής κάνναβης σχετιζόταν με 50% αύξηση του κινδύνου εκδήλωσης κατάθλιψης μετά τα 17.

Η ίδια σχέση ίσχυε και όταν οι ερευνητές συνυπολόγισαν και άλλους παράγοντες όπως το κάπνισμα και το αλκοόλ, και το ιστορικό ψυχικών προβλημάτων όπως φοβίες και άγχος.

για περισσότερα στον σύνδεσμο εδώ ...

Βουλή που καίγεται Πατρίδα που ανθίζει !

... ξεπρόβαλε η κυρά - Φωτιά η βυζάστρα
και ορθή, βουβή στα σκοτεινά μας γνέφει
στάχτη ας γενούν της ατιμιάς τα κάστρα !

Επιστροφή στην ύπαιθρο (του Περίανδρου Ανδρουτσόπουλου)

... Κάθε γωνιά της ΓΗΣ μας και μια παλιά ιστορία. Κάθε γωνιά της ΠΑΤΡΙΔΑΣ κι ένας ανεμοδαρμένος θρύλος. Κάθε γωνιά της ΕΛΛΑΔΑΣ και μια ατόφια παράδοση.

Η Φύση ολάκερη, η αισθητική του βουνού και της θάλασσας, η "ελληνική χλωρίς" του Περικλή Γιαννόπουλου, όλο τούτο το παράδοξο ματοβαμμένο τοπίο βρίσκεται στα πόδια κι οι φυλλωσιές του πανάρχαιου δένδρου κι αυτές στην αγκαλιά σου.

Ελλάδα δεν είναι η Αθήνα και μόνο, δειλέ πατριώτη. Κι Ελλάδα πάλι δεν είναι μόνο ο Παρθενώνας, το γκριζόμορφο σήμερα τουριστικό είδωλο της γηρασμένης των αρχαίων νεότητος.

Σαν άνθρωπος, σαν έθνος, σαν ράτσα και φυλή δεν πιστοποιείς την ταυτότητά σου στους τέσσερις τσιμεντένιους τοίχους της άμορφης μεγαλούπολης, που κατατρώγει σαν άρπυια τα σωθικά της ψυχής σου για να σ’ εκφυλίσει με ξεχωριστή μαεστρία σε υπάνθρωπη καρικατούρα των καιρών μας.

Η φωνή σου μια βροντή πρέπει να’ναι ! Πολιτισμός δεν είναι μονάχα το λειτουργικό αποτέλεσμα της πολιτειακής δόμησης των αστικών κοινωνιών. Πολιτισμός δεν είναι οι απλωμένες παλάμες των ζήτουλων γύφτων στα λεριασμένα πεζοδρόμια. Πολιτισμός δεν είναι το υπαλληλικό σύνδρομο του ωραρίου και της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης.

Κουλτούρα είναι όλα τούτα. Λέξη πρωτευουσιάνικη και ρυπαρή. Λέξη που μυρίζει τσιμέντο, μαζούτ και θερινό ιδρώτα των όχλων στα «θέατρα γκαράζ» και στις τζαζ συναυλίες. Λέξη με φως χλωμό, που αντιφεγγίζει ισχνά στην νυκτερινή κατανάλωση των αμερικάνικων πυρσών τους ρυθμούς των ξεπεσμένων και των αδυνάτων στις βρώμικες αίθουσες, τις κοινωνικές ανασφάλειες.

ΕΛΛΑΔΑ είναι μι’ ανέμελη μακριά κι απότομη γη, με πολιτισμό φτωχό σε απαρίθμηση στοιχείων μα πλούσιο σε συμβολισμούς και ζωές. Βουνά, ποτάμια, δάση, θάλασσα κι απόκρημνες ακτές, τούτα όλα μαζί τα λίγα είναι η Παράδοσή μας κι αυτή μας η ιδεολογία.

Κι Έλληνας εκείνος που ζει μ’ αυτά είναι, έστω και κάθε φορά σαν επισκέπτης, σαν τρεμάμενος φυγάς, που λαχταρά τη μύηση στο φυσικό και στ’ αρχέγονο.Αντιθέσου στα ψεύτικα μηνύματα των ύποπτων δρόμων αυτής της άθλιας αισθητικής, που εκμηδενίζει τους άνδρες και πολλαπλασιάζει τους – είτε ψυχικά είτε σωματικά – ομοφυλόφιλους παρακμίες.

Δρέψε τον καρπό της υπαίθρου κι αγωνίσου στη ζωτική πλευρά των συνόρων της φύσης, σκοτώνοντας τις όποιες δειλίες κι ανασφάλειες σου κληροδότησε ο τρόπος ζωής στην πόλη του νέφους και της διαφθοράς ...

για να διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο στον σύνδεσμο εδώ ...

Εχθρός είναι το κράτος ...

http://www.autonomoi-cy.gr/

Zetazeroalfa - Disperato Amore

Esperia - Magna Grecia

Skoll - Unità di attacco Shikishima

Αυτόνομος πυρήνας Εθνικιστών στο Λεωνίδιο (Κυνουρία Αρκαδίας)

http://eleonidio.blogspot.com/

Κάποια μέρα σε αυτή την κοινωνία η επανάσταση δεν θα είναι ουτοπία !

« ... Λέγεται συνήθως πως όποιος έχει μαζί του την Νεότητα έχει και το Μέλλον. Εμείς όμως αποδείξαμε το αντίθετο: όποιος αγωνίζεται για το Μέλλον έχει μαζί του και την Νεότητα ! ... »

(Joseph Goebbels "TAGEBUCH" 1'X'32)

Συνέντευξη της αυτόνομης συλλογικότητας «Μανιφέστο» (Θεσσαλονίκη) στο ιστολόγιο «Αυτόνομες Σκέψεις».

Συζήτηση με συναγωνιστή, μιας ακόμη πρωτοβουλίας, μιας νησίδας αντίστασης και ενός πυρήνα εθνικιστικού, που σε πείσμα όλων όσων επιθυμούν να μονοπωλήσουν τον εθνικισμό, δείχνουν πως ο εθνικισμός βρίσκει διεξόδους πολιτικής επιβίωσης.

Συνέντευξη λοιπόν, με έναν σύντροφο της συλλογικότητας ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ από την Θεσσαλονίκη. Ευχής έργον, τον τρόπο δράσης τους και τις πρωτοβουλίες τους, να ακολουθήσουν όλοι οι Έλληνες εθνικιστές και εθνικοκοινωνιστές.

1) Σύντροφοι πείτε μας μερικά λόγια σχετικά με την πρωτοβουλία σας, τις δραστηριότητες σας και τον Ιδεολογικό και Πολιτικό σας προσανατολισμό.

Όπως αναφέρουμε και στην ιστοσελίδα μας, είμαστε μια ομάδα νέων Εθνικιστών που δρα στην πόλη της Θεσσαλονίκης με σκοπό την αφύπνιση των συμπολιτών μας. Εντασσόμαστε κατά κύριο λόγο στον Αυτόνομο Εθνικιστικό αγώνα αλλά και στο πλευρό όλων των ανεξάρτητων και ανιδιοτελών φωνών Εθνικής Αντίστασης. Με συντροφικότητα και αλληλεγγύη προχωράμε για το Σοσιαλισμό και την Πατρίδα.

2) Στις μέρες μας η πολιτική και οι πολιτικοί, έχουν πάρει αρνητική σημασία. Ένας εθνικιστικός πολιτικός κόσμος, μπορεί να επαναπροσδιορίσει αυτούς τους όρους;

Καλώς ή κακώς αυτό αποτελεί μια πραγματικότητα. Από τη μία καλώς γιατί απαξιεί κατά κύριο λόγο αυτούς που με τις πολιτικές τους κατέστρεψαν την Πατρίδα μας και από την άλλη κακώς γιατί η μπάλα παίρνει και εμάς.

Από κει και πέρα σαφώς και ένας εθνικιστικός πολιτικός κόσμος μπορεί να επαναπροσδιορίσει αυτούς τους όρους, αλλά όχι ασκώντας πολιτική με τον πολιτικάντικο τρόπο που απλά θέλει να μαζέψει τα ψηφαλάκια μέσω της εκλογικής διαδικασίας, αλλά δείχνοντας ότι νοιάζεται πραγματικά για τα συμφέροντα του Λαού, στεκόμενος στο πλευρό του χωρίς να αναζητά κάποιο κέρδος, πέραν του να τον αφυπνίσει!

Εξάλλου η εμποροπανήγυρη των εκλογικών αντιπροσώπων πάντοτε θα μας βρίσκει απέναντι της ! Αυτού του είδους πολιτική απευθύνεται αποκλειστικά σε καιροσκόπους.

3) Ποιος θεωρείτε πως πρέπει να είναι, ο προσανατολισμός του εθνικιστικού κινήματος και ειδικότερα του αυτόνομου ρεύματος;

Κατά κύριο λόγο θα πρέπει να εστιάσουμε στην απομάκρυνση από τον καταναλωτισμό, τη δημιουργία μιας Ελληνικής κοινωνίας μέσα στο καπιταλιστικό μόρφωμα της Ελλαδικής κοινωνίας, τη δημιουργία Εθνικιστικών δομών, συλλογικοτήτων αλληλεγγύης και εμπιστοσύνης, μηχανισμών ικανών να δώσουν ιδεολογικές λύσεις σε τοπικό επίπεδο και να δώσουν το νόημα της αυτονομίας που στη συνέχεια θα οδηγήσει στην κατανόηση του εθνικού και σοσιαλιστικού δημιουργήματος.

Να καταφέρουμε να συσπειρώσουμε γύρω μας ένα μεγάλο μέρος της νεολαίας και να διαδώσουμε την ουσία της πολιτικής, ιδεολογικής, ατομικής και εθνικής αυτονομίας.

4) Τι άποψη έχετε για το εθνικιστικό κίνημα του χθες και τι άποψη για το κίνημα του αύριο;

Δυστυχώς όλα αυτά τα χρόνια δεν μπόρεσε να δημιουργηθεί κάτι ουσιαστικό. Δεν μπόρεσε δηλαδή το Εθνικιστικό κίνημα να ξεφύγει από ακροδεξιές αντιλήψεις. Το κίνημα του αύριο που ονειρευόμαστε είναι ένα κίνημα το οποίο θα έχει αναδείξει επιτέλους σωστά όλες τις πτυχές της Ιδεολογίας μας και που θα έχει δημιουργήσει τις δομές μέσα στην κοινωνία, ώστε την κατάλληλη στιγμή, σε μια σημαντική κρίση, να είναι προετοιμασμένο.

5) Η βαρύτητα του έργου μας, πρέπει να πέσει στην πολιτική δράση ή την ιδεολογική οριοθέτηση; Κοινώς πρώτα η δράση ή η ιδεολογική καθαρότητα;

Σαφώς και μας ενδιαφέρει η δράση, αλλά αυτό προϋποθέτει την εσωστρέφεια, την αναζήτηση δηλαδή ταυτότητας των ατόμων που συναποτελούν μια ομάδα. Πρώτα έρχεται η συνειδητοποίηση και μετά η εξωστρέφεια. Γιατί αν δεν ξεκαθαρίσουμε πρώτα εμείς το ποιοί είμαστε και τι θέλουμε, θα δημιουργηθεί κάτι το στρεβλό που κάποια στιγμή θα είναι καταδικασμένο να καταρρεύσει.

6) Τι κατάσταση επικρατεί στην πόλη σας, τόσο σε σχέση με τα πολιτικά όσο και με τα οικονομικά; Υπάρχει το αντίστοιχο εθνικιστικό κενό, με την υπόλοιπη χώρα;

Σε πολιτικό επίπεδο τα πράγματα είναι κάπως ισορροπημένα. Παραδοσιακά η Θεσσαλονίκη είναι μια πατριωτική (με την αστική έννοια) πόλη και αυτό έχει να κάνει κυρίως και με το θέμα του Μακεδονικού. Από την άλλη όμως λόγω των Πανεπιστημίων δεν λείπει και η αριστερίστικη πλευρά όπως συμβαίνει σε όλες τις φοιτητουπόλεις.

Τον τελευταίο καιρό όμως και ειδικότερα μετά την εκλογή Μπουτάρη, πολλά ακούγονται για τζαμιά, ονομασία οδού με το όνομα του σφαγέα των Ελλήνων Κεμάλ, Παρέλαση Γκέι με την χορηγία του Δήμου, τα οποία φυσικά η πλειοψηφία δεν τα υποστηρίζει.

Σε οικονομικό επίπεδο τα πράγματα είναι δύσκολα όπως σε όλη την Ελλάδα. Επιχειρήσεις βάζουν λουκέτα, απολύσεις, υπερβολικά λίγες προσλήψεις, με αποτέλεσμα η ανεργία να έχει φτάσει στο 26% γενικά, ωστόσο υπάρχουν τομείς όπως η οικοδομή όπου το ποσοστό αγγίζει το 70%.

Όσον αφορά το Εθνικιστικό κομμάτι, δεν θα θέλαμε να μιλήσουμε για τις άλλες πόλεις, αλλά συγκεκριμένα στη δική μας όντως υπάρχει εθνικιστικό κενό και θέλουμε να πιστεύουμε ότι αυτό με τον καιρό θα αλλάξει.

7) Τι ίσως είναι αυτό, που κατά την άποψη σας, δεν άφησε το εθνικιστικό κίνημα να φτάσει εκεί που θα θέλαμε, τόσο αριθμητικά όσο και ποιοτικά;

Πιστεύουμε στην φράση που λέει ότι το ψάρι βρωμάει απ' το κεφάλι. Οι λάθος επιλογές και οι φάλτσες διαταγές των αυτοδιαφημισμένων “ηγετών”, η μη δημιουργία πραγματικής Εθνοκοινωνικής ταυτότητας για λόγους ψηφοθηρίας από την ακροδεξιά και κατά συνέπεια το Εθνοκοινωνικό κίνημα να έχει ταυτιστεί με αυτήν, κολλώντας και την αναμενόμενη ρετσινιά του μπατσόφιλου παρακρατικού και όλα τα σχετικά, με αποτέλεσμα να γίνεται αποκρουστικό στα μάτια του κόσμου.

Επίσης η προσκόλληση σε πρόσωπα, σύμβολα και καταστάσεις του παρελθόντος όπου σήμερα δεν έχουν κανένα αντίκτυπο στην κοινωνία και προκαλεί ενός είδους "εσωστρέφεια" - "εσωτερική κατανάλωση" στον χώρο.

8) Η ακροδεξιά έχει μπει για τα καλά στο πολιτικό σκηνικό. Είναι ανάχωμα προς τον εθνικισμό ή μήπως λειτουργεί ευεργετικά για εμάς;

Δεν θα μπορούσε να αποτελεί κάτι διαφορετικό από ανάχωμα. Η ακροδεξιά είναι ένα είδος βαλβίδας ασφαλείας του Συστήματος για να προφυλαχθεί από τυχόν άνοδο του Εθνοκοινωνικού κινήματος.

9)Υπάρχει τάση ενώσεως των Ευρωπαϊκών εθνικισμών ή η Ευρώπη τείνει προς τοπικιστικούς εθνικισμούς και ακροδεξιές επιλογές;

Κρίνοντας από τις συνεργασίες που υπάρχουν σε επίπεδο μουσικού φεστιβάλ και από τις συμμετοχές Ευρωπαίων Εθνικιστών σε κάποιες μεγάλες εκδηλώσεις (πχ Πορεία στη Δρέσδη, Πορεία για τον Μίκη Μάντακα κα) θα λέγαμε πως μάλλον υπάρχει τάση ενώσεως των εθνικισμών.

10) Σε ποιόν άξονα και σε τι είδους δραστηριότητες, επιλογές και κατευθύνσεις, πρέπει να αναζητήσουμε διέξοδο ώστε να αναβαθμίσουμε την εθνικιστική πολιτική;

Για αρχή, θα πρέπει να γίνει απαγκίστρωση από στρεβλωτικές απόψεις που μας θέλουν λάτρεις και νοσταλγούς συνταγματαρχών και κατ’ επέκταση ανελεύθερων δικτατορικών καθεστώτων, Βασιλιάδων, αστυνομικών και αστυνομοκρατίας κτλ, όπως επίσης να ξεφύγουμε από μουμιοποιημένες τυπολατρίες του παρελθόντος και να καταλάβουμε ότι όλα τα πράγματα, από ένα διάστημα και μετά, μπαίνουν στο χρονοντούλαπο της Ιστορίας.

Κατ' επέκταση λοιπόν, διάδοση νεωτεριστικών απόψεων που θα επιφέρουν τη νεωτερικότητα στη σκέψη και τη δράση και θα αναθεωρήσουν τους ορίζοντες και τα όρια του Εθνικιστικού χώρου, ενάντια σε κάθε πεπαλαιωμένη νοοτροπία, ανόργανη και άχρηστη μπροστά στον κόσμο που ορθώνεται απειλητικά μπροστά μας. Ο μοντερνισμός πάνω σε αυτό όχι μόνο επιβάλλεται, αλλά και δίνει αέρα αισιοδοξίας για τις προοπτικές ενός κινήματος.

Δημιουργία νέων συμβόλων που θα δώσουν ένα νέο όραμα και θα χαράξουν μια πορεία προς το μέλλον.

Και τέλος, ανάδειξη του κοινωνικού προφίλ της Ιδεολογίας μας, που δυστυχώς ο λεγόμενος χώρος (κατά πλειοψηφία) έχει λησμονήσει είτε ηθελημένα είτε όχι, όλα αυτά τα χρόνια.

11) Ουκ ολίγοι μας κατηγορούν για αντιγραφή του Ιταλικού Φασισμού, του Γερμανικού Εθνικοσοσιαλισμού κλπ. Εν τέλει ο Εθνοκοινωνισμός μας, μπορεί να απαλλαγεί από την προπαγάνδα της Δημοκρατίας, έτσι ώστε να προωθήσει τις δικές του εθνοφυλετικές και κοινωνικές ιδέες;

Τα κινήματα αυτά ανήκουν στην ιστορία. Το θέμα είναι να έχουμε τη δική μας ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ. Στοιχεία πρέπει να λαμβάνουμε όχι μόνο από αυτές τις ιδεολογίες αλλά γενικότερα από όλους τους πολιτικούς χώρους και μέσα από τη σύνθεση ιδεών θα προκύψει κάτι ανατρεπτικό.

Επίσης να μην ξεχνάμε πως σημασία έχει η Ιδέα και όχι η Ιδεολογία και πως δεν σημαίνει ότι επειδή μια Ιδεολογία εφαρμόστηκε κάποια στιγμή στην ιστορία, εφαρμόστηκε και αλάθητα. Έχουμε δικαίωμα στην αναπροσαρμογή, βάσει των συνθηκών που υπάρχουν σήμερα, απαλλαγμένοι από δογματισμούς και στερεότυπα και από την κακώς εννοούμενη “Ιδεολογική Ορθότητα” του χώρου μας.

12) Η Ελληνική κοινωνία τείνει προς τον πολιτικό πατριωτισμό, όμως Δεξιές και ακροδεξιές επιλογές, (ενίοτε και αριστερές) απορροφούν αυτή την ενέργεια. Ποιος ο λόγος για τον οποίο η κοινωνία δεν απέρριψε ακόμα τον πολιτικό άξονα;

Η ελληνική κοινωνία είναι μια κατά βάση αστική συντηρητική κοινωνία. Το τρίπτυχο "Πατρίς - Θρησκεία - Οικογένεια", οι ενέσεις του συστήματος, τα πρόσωπα, αλλά και η έλλειψη γενικότερης παιδείας... Η δεξιά και η ακροδεξιά έλκουν ακόμα κι ας βρωμούν από μακριά.

13) Σε ευχαριστώ για την συνέντευξη και εύχομαι καλή συνέχεια στον αγώνα.

Και εγώ ευχαριστώ! Θα ήθελα να σημειώσω πως κατά κύριο λόγο απαντάω προσωπικά ως αυτόνομος οπότε κατ' επέκταση αυτό σημαίνει ότι δεν εκφράζω κατ’ανάγκη τις θέσεις όλων των αυτόνομων συναγωνιστών στη Θεσσαλονίκη.

πηγή

Ποίηση (Λουκάς Σταύρου)

ΠΕΝΤΑΔΑΚΤΥΛΕ

Σίμωσα τη καρδιά μου
και αφουγκράστηκα τα έγκατα σου
Πενταδάκτυλε.
Βαθιά σου ηχούν τα τύμπανα
κι’ οσάν από τα τρίσβαθα του Άδη
βουή πυρφόρα
της λευτεριάς η λάβα σου
αναβράζει.

Λουκάς Σταύρου