»: Συνέντευξη με την νέα αυτόνομη συλλογικότητα - «Αιώνια Ευρώπη»

 

κάτω τα χέρια από το Ιράν ...

Σε Κυψέλη, Γκράβα, Πατήσια, Γαλάτσι κάνατε δυναμική εμφάνιση με πανό και συνθήματα καθώς και στρασσερικά αυτοκόλλητα, ποιες οι αντιδράσεις;

 

Είναι νωρίς για να κάνουμε κάποια αξιολόγηση, αλλά πιστεύουμε ότι μέχρι στιγμής η αντίδραση τουλάχιστον ορισμένων ανθρώπων ήταν θετική και είμαστε σίγουροι ότι κάποιοι σε αυτές τις γειτονιές έχουν εκπλαγεί βλέποντας τα συνθήματα και τα αυτοκόλλητά μας, καθώς αυτές οι περιοχές τα τελευταία χρόνια είναι «κάστρα» αντιφασιστών/αναρχικών, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν άλλοι υποστηρικτές για τις ιδέες μας. Για παράδειγμα, έχουμε συνειδητοποιήσει ότι από τότε που ξεκινήσαμε τις δράσεις μας, άλλοι άρχισαν να καλύπτουν τα αντιφασιστικά/αναρχικά συνθήματα.

 

Από πού εμπνευστήκατε το όνομα της συλλογικότητας σας;

 

Η αλήθεια είναι ότι δεν μας απασχόλησε ιδιαίτερα το όνομα, ήμασταν ήδη ενεργοί πριν αποκτήσουμε την υπογραφή μας, αλλά κάποια στιγμή θέλαμε να δημιουργήσουμε κάτι που να μπορεί να συσχετιστεί με ένα συγκεκριμένο σύνολο πολιτικών και κοινωνικών απόψεων, θέτοντας μια σαφή διαφορά μεταξύ του επαναστατικού εθνικισμού και του δεξιού «εθνικισμού».

 

Το κείμενο σας ενάντια στην αστική ακροδεξιά προκάλεσε αντιδράσεις, ποια η άποψη σας για τον Κασιδιάρη και τις φιλοσιωνιστικές δηλώσεις ανεξάρτητων βουλευτών πρώην «Σπαρτιατών»;

 

Η θέση μας απέναντι στον Κασιδιάρη και σε κάθε Κασιδιάρη είναι η ίδια που εκφράσαμε και στο προηγούμενο κείμενό μας. Αυτοί που μετανοούν για την πολιτική τους πορεία και ασπάζονται τον πιο χυδαίο δουλοπρέπεια στο δημοκρατικό νεοφιλελεύθερο σύστημα για να «γίνουν κάποιος», απλώς μας αποδεικνύουν δύο πράγματα: πρώτον, ποτέ δεν ήταν οι ιδέες τους πολύ σαφείς, επειδή υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της εξέλιξης των ιδεών, κάτι που θεωρούμε απαραίτητο, και της στροφής εναντίον τους ενώ συνεχίζουν να παρουσιάζονται ως εθνικιστές. Και δεύτερον, είναι οπορτουνιστές, επίδοξοι επαγγελματίες πολιτικοί των οποίων το μόνο πραγματικό ενδιαφέρον είναι να πιάσουν μια καρέκλα στο παιχνίδι της εξουσίας, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει να κάνουν παραχωρήσεις ή συμμαχίες με το χειρότερο είδος νεοφιλελεύθερων ή σιωνιστικών σκουπιδιών, επειδή αυτοί οι εξουσιομανείς δεν έχουν καμία αξία, νοιάζονται μόνο για το δικό τους εγωιστικό συμφέρον. Αυτού του είδους οι άνθρωποι αντιπροσωπεύουν ακριβώς αυτό που πρέπει να αφήσουμε πίσω μας μια για πάντα, τη δουλοπρεπή στάση απέναντι στην αστική τάξη και τα αφεντικά, το γραφικό ψευδοπατριωτισμός, υποδούλωση στον αμερικανοσιωνιστικό ιμπεριαλισμό... Για εμάς, είναι εχθροί.

 

 

 

Πως βλέπετε την κατάσταση στην πατρίδα μας;

 

Η κατάσταση, όπως όλοι γνωρίζουμε, είναι δυστοπική και χειροτερεύει. Από τη μία πλευρά, έχουμε μια κυβέρνηση, μια πολιτική τάξη και ένα κράτος προδοτών και διεφθαρμένων που μας επιβάλλουν ολοένα και πιο σκληρές συνθήκες διαβίωσης. Δεχόμαστε συνεχή επίθεση από το νεοφιλελεύθερο σύστημα εναντίον της κοινωνίας μας, η ποιότητα ζωής υποβαθμίζεται, οι ηθικές αξίες αποσυντίθενται, η ζωή έχει γίνει ένας ένας διαρκής αγώνας για την επιβίωση, εργατικά ατυχήματα, φτώχεια, αυξανόμενες τιμές, πρόβλημα στέγασης, οι νέοι που εγκαταλείπουν τη χώρα κατά χιλιάδες, η φύση καταστρέφεται και λεηλατείται. Όλα αυτά ενώ τα αφεντικά, οι εταιρείες τους και οι πολιτικοί αποκομίζουν κέρδη ρεκόρ, ενώ οι κυβερνήσεις επιβάλλουν ένα αστυνομικό κράτος για όσους τολμούν να διαμαρτυρηθούν: ξύλο, δακρυγόνα και καταστολή είναι το μόνο που έχουν να προσφέρουν μαζί φτώχεια και εκμετάλλευση. Η μεταμφίεση του «κράτους πρόνοιας» ξεθωριάζει και οι φιλελεύθερες δημοκρατίες αρχίζουν να δείχνουν το πραγματικό τους πρόσωπο. Από την άλλη πλευρά, έχουμε ένα σοβαρό πρόβλημα με τη μετανάστευση, για την οποία σε αυτό το σημείο μπορούμε ξεκάθαρα να μιλήσουμε για αντικατάσταση του πληθυσμού. Οι καπιταλιστές κάνουν ό,τι περνάει από το χέρι τους για να αποκομίσουν τα κέρδη τους, συμπεριλαμβανομένης της προώθησης πολιτικών ανοιχτών συνόρων, προκειμένου να αποκτήσουν τεράστιο αριθμό φθηνού εργατικού δυναμικού, και ενώ η Ελλάδα δεν είναι τόσο κακή σε σύγκριση με άλλα μέρη όπως η Γαλλία, το Βέλγιο ή η Γερμανία, είναι ένα ταχέως αναπτυσσόμενο πρόβλημα. Οι υποσχέσεις που δόθηκαν για το πώς η μετανάστευση θα σώσει τις χώρες και τις οικονομίες μας και πώς χρειαζόμαστε μετανάστες για να «πληρώσουν τις συντάξεις μας» έχουν αποδειχθεί μύθος. 

Το τρέχον μοντέλο μαζικής μετανάστευσης δεν είναι μόνο αυτοκτονικό, δεν λύνει ούτε τα προβλήματα της ιθαγενούς κοινωνίας ούτε των μεταναστών, απλώς τα επιδεινώνει και φτωχαίνει περισσότερο τόσο τους ιθαγενείς όσο και τους μετανάστες. Δεν θα λύσουμε τα προβλήματα του «τρίτου κόσμου» δημιουργώντας τις ίδιες τριτοκοσμικές κοινωνικοοικονομικές συνθήκες εδώ. Το γεγονός ότι όσοι υπερασπίζονται τη μετανάστευση χρησιμοποιούν επιχειρήματα όπως ότι οι μετανάστες έχουν «εμπλουτίσει πολιτισμικά» την κοινωνία μας επειδή τώρα μπορείς να φας αραβικό ή ινδικό φαγητό στα βρώμικα getto που γίνονται οι πόλεις μας, αν αυτό είναι το καλύτερο που μπορούν να πουν για τη συμβολή της μαζικής μετανάστευσης στην κοινωνία μας, τα λέει όλα. Το πολυπολιτισμικό πείραμα έχει αποτύχει παταγωδώς, πρέπει να εφαρμόσουμε πολιτικές επαναμετανάστευσης αμέσως. Τελικά, έχουμε μια κοινωνία που είναι ως επί το πλείστον εντελώς αδιάφορη, σαν να κοιμούνται ή σαν ό,τι συμβαίνει να μην έχει καμία συνέπεια στη ζωή τους. Πολλοί άνθρωποι, ακόμη περισσότερο οι νέοι, απλώς δεν νοιάζονται καθόλου. Θέλουν απλώς να έχουν την γρήγορη ικανοποίηση που υπόσχεται ο καπιταλισμός, το μόνο που τους ανησυχεί είναι ο καταναλωτισμός και η αισθητική. Δεν υπάρχουν αξίες ή ηθικές πυξίδες, μόνο η λατρεία του χρήματος και η υλική επίδειξη.Αλλά ακόμα κι αν ζούμε σε σκοτεινές εποχές, δεν πρέπει να λέμε ότι όλα έχουν χαθεί. Αργά αλλά σταθερά, αρχίζουν να ξυπνούν. Επίσης, ακόμη και σε μια τόσο κομφορμιστική κοινωνία όπως έχει γίνει η ελληνική/Ευρωπαϊκή, υπάρχουν όρια. Οι «κοινωνικές εκρήξεις» όπως αυτές στη Νέα Σμύρνη κατά τη διάρκεια του lockdown, τα Τέμπη, ή αν κοιτάξουμε εκτός Ελλάδας, τα κίτρινα γιλέκα στη Γαλλία ή οι εξεγέρσεις στο Ηνωμένο Βασίλειο και την Ιρλανδία, δείχνουν ότι υπάρχουν δυνατότητες οικοδόμησης ενός επαναστατικού κινήματος. Δεν έχουν χαθεί όλα και ακόμα κι αν χαθούν, θα δώσουμε μάχη μέχρι το πικρό τέλος.

 

 

Προσφάτως ιδρύθηκαν στην Θεσσαλονίκη δυο αυτόνομες συλλογικότητες επηρεασμένες από την «Τρίτη Θέση», ποια η άποψη σας;

 

Κάθε νέα ομάδα και πρωτοβουλία είναι πάντα κάτι καλό. Ακόμα κι αν δεν συμφωνούμε σε όλα, συνολικά έχουμε τον ίδιο στόχο. Είναι καιρός να συνεργαστούμε και όχι να ανταγωνιστούμε.

 

Η παρουσία σας σε λαϊκές γειτονιές προκάλεσε την αντίδραση του δυσώδους Indymedia ποιο το μήνυμα σου στους όψιμους «αντιφασίστες»;

 

Προφανώς δεν περίμεναν οργανωμένη εθνικο-επαναστατική δραστηριότητα σε αυτό που θεωρούν «γειτονιές τους», αλλά ξεχνούν ότι αυτές είναι και οι δικές μας γειτονιές, πολλοί από τους αντιφα στο κέντρο της Αθήνας, δεν είναι καν από εδώ, αλλά από άλλες γειτονιές και έρχονται εδώ (ή μετακομίζουν εδώ) για να παίξουν τον επαναστάτη. Γενικά, βρίσκονται στη χειρότερη στιγμή τους, έχουν χάσει μεγάλο μέρος της δύναμης που είχαν τα τελευταία χρόνια, η νεολαία, ως επί το πλείστον, δεν δίνει δεκάρα για την πολιτική (οποιασδήποτε πλευράς), πολλοί γείτονες έχουν κουραστεί και ενοχληθεί από αυτούς και την ηλιθιότητά τους, οπότε χάνουν τη «σύνδεση» με τη γειτονιά, και το αγαπημένο τους «νέο επαναστατικό υποκείμενο» στο οποίο είχαν εναποθέσει τις ελπίδες τους για να χτίσουν κίνημα, οι μετανάστες, όχι μόνο δεν ενδιαφέρονται για την πολιτική, αλλά προέρχονται και από κοινωνίες με πολύ συντηρητικές και παραδοσιακές αξίες που συγκρούονται με τις «προοδευτικές» αξίες των αναρχικών. Η μόδα του να είσαι αναρχικός έχει περάσει, τώρα απευθύνονται κυρίωςσε φρικιά και πιτσιρικάδες που αναζητούν κοινωνική ταυτότητα και κύκλο φίλων αντί να εντάσσονται λόγω ισχυρών ιδεολογικών πεποιθήσεων. Φυσικάυπάρχουν άνθρωποι ανάμεσά τους που πιστεύουν ειλικρινά στις ιδέες τους και πιστεύουν ότι βοηθούν στην οικοδόμηση μιας καλύτερης κοινωνίας και στη βελτίωση της ζωής των εργαζομένων, αλλά αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να καταλάβουν ότι ο κοινωνικός αγώνας και ο εθνικός αγώνας ακολουθούν τον ίδιο δρόμο. Πολλοί από αυτούς που είναι αντιφασίστες, είναι λόγω άγνοιας, δεν ξέρουν καν τι είναι η τρίτη θέση, είναι ηλίθιοι που δεν μπορούν να καταλάβουν τη διαφορά μεταξύ του επαναστατικού εθνικισμού και του συντηρητικού αστικού ψευδοπατριωτισμού, πόσο μάλλον μεταξύ του έθνους και του κράτους. Εχουν την εσφαλμένη ιδέα ότι το να είσαι εθνικοεπαναστάτης είναι σαν να είσαι δουλοπάροικος του συστήματος, φιλο-μπάτσος, η δύναμη κρούσης της δεξιάς και των καπιταλιστών (δυστυχώς αυτή η εικόνα έχει προωθηθεί από κάποιους ηλίθιους που ισχυρίζονται ότι είναι «δικοί μας»).Γενικά, δεν έχουμε πολλά περισσότερανα πούμε για τους αντιφα, ο μόνος τους στόχος στη ζωή είναι να κοιτάξουν τι κάνουμε, ζουν για εμάς, και αυτό είναι αξιολύπητο.Είναι απλώς ένα ακόμη εμπόδιο στο δρόμο μας, αλλά μην ξεχνάτε ποτέ ότι οι χειρότεροι εχθροί μας δεν είναι αυτοί που βρίσκονται στις καταλήψεις, αλλά αυτοί που βρίσκονται στα γραφεία των κομμάτων, στο κοινοβούλιο, στα δικαστήρια, στον επιχειρηματικό και τραπεζικό κλάδο, αυτοί που φορούν στολές, κοστούμια και γραβάτες.

 

Ποια τα σχέδια σας για το μέλλον;

 

Τα σχέδιά μας είναι να συνεχίσουμε τον αγώνα, αν είναι δυνατόν θα θέλαμε να αυξήσουμε τον αριθμό και τις δυνατότητές μας. Αν αυτό δεν συμβεί, θα συνεχίσουμε ούτως ή άλλως. Επίσης, είμαστε ανοιχτοί σε συνεργασία με όποιον συμμερίζεται τις αξίες μας. Για εμάς το σημαντικό είναι ο εθνικοεπαναστατικός αγώνας να ριζώσει και να ανθίσει, δεν μας νοιάζει αν είναι με την υπογραφή μας ή με οποιαδήποτε άλλη. Επιπλέον, πρόσφατα ανοίξαμε ένα κανάλι στο Telegram για δημοσίευση δράσεων, κειμένωνκαι άλλα.

 

Πιστεύεται ο φετιχισμός έχει προκαλέσει ζημιά στον επαναστατικό εθνικοσοσιαλισμό;

 

Εδώ είμαστε σίγουροι ότι σε κάποιους δεν θα τους αρέσει η απάντησή μας, αλλά τέλος πάντων. Πιστεύουμε ότι γενικά η έννοια του «ορθόδοξου γνήσιου εθνικοσοσιαλισμού» είναι γεμάτη προβλήματα και ο φετιχισμός απλώς επιδεινώνει αυτά τα προβλήματα. Όπως βλέπουμε, ο εθνικοσοσιαλισμός (αναφερόμαστε εδώ στον Χιτλερισμό) είναι ένα νεκρό ρεύμα επειδή, εκτός από τα ιδεολογικά του ελαττώματα, που είναι πολλά, οι υποστηρικτές του αδυνατούν να αρθρώσουν μια σωστή, σοβαρή και οργανωμένη πολιτική πλατφόρμα. Οι Χιτλερικοί ασχολούνται κυρίως με τρία πράγματα:

 

1. Προσπαθούν να ξεπλύνουν την εικόνα του Χίτλερ και άλλων ιεραρχιών του NSDAP, παρουσιάζοντας την εικόνα του Τρίτου Ράιχ ως έναν παράδεισο στη γη. Δεν δέχονται καμία κριτική, και δεν ξέρουν καν τι είναι η αυτοκριτική.

 

2. Δίνουν υπερβολική σημασία σε ζητήματα όπως το ποιο ποσοστό του «καθαρού αρείου αίματος» έχει αυτός ή εκείνος ο λαός, ο επιστημονικός ρατσισμός, αν οι αρχαίοι Έλληνες είχαν μπλε μάτια, αν το NSDAP ήταν χριστιανικό η παγανιστικό και άλλες χαζομάρες που μπορεί να φαίνονται πολύ σημαντικά για αυτούς, αλλά το 99% του πληθυσμού που έχει πραγματικά προβλήματα δεν ενδιαφέρεται καθόλου.

 

3. ατελείωτες συζητήσεις για μάχες του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, για το ιστορικόNSDAP, για το πώς οι Εβραίοι το ένα και το άλλο και μια αντικομμουνιστική ρητορική «boomer» που φαίνεται να είναι βγαλμένη από την αντισοβιετική αμερικανική καπιταλιστική προπαγάνδα της εποχής του Ψυχρού Πολέμου. Αυτό μας δείχνει ότι έχουμε να κάνουμε με ανθρώπους των οποίων το μυαλό έχει κολλήσει στην περίοδο 1920 έως 1945. Έτσι, υπέγραψαν τον πολιτικό τους θάνατο. Δεν έχουν μέλλον. Γιατί να μας νοιάζει καν αυτό; Επειδή διαδίδουν μια δημόσια εικόνα που,εκτός από αυτά που είπαμε πριν, μας παρασύρει όλους στο στερεότυπο του "νεοναζί", εννοώντας με αυτό ένα αποκλειστικά αισθητικό φαινόμενο χωρίς καμία πραγματική ουσία ο οποίος τείνει να προσελκύει το χειρότερο είδος ανθρώπων: κοινωνικά ακατάλληλα άτομα και «edgelords» που θέλουν να προβάλουν μια «σκληρή» εικόνα.

 

Γι' αυτό χρησιμοποιούμε το σφυρί και το σπαθί, όχι επειδή είμαστε γνήσιοι Στρασεριστές (στην πραγματικότητα διαφωνούμε ακόμη και με κάποια πράγματα με τους Στράσσερ), αλλά επειδή αντιπροσωπεύει την τρίτη θέση καλύτερα από οποιοδήποτε άλλο σύμβολο (μαζί με τον κέλτικο σταυρό) και επειδή είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να χωρίσουμε και να κρατήσουμε μακριά αυτούς τους "αριστοκράτες" που όταν άκουγαν τη λέξη "σοσιαλισμός", ταξικός πόλεμος ή κοινωνικούς/εργατικούς αγώνες, τους πιάνει αλλεργίες και φαγούρα και τρέχουν να φωνάξουν "κομμουνιστές!, μπολσεβίκοι!". Είμαστε ριζοσπαστικοίεθνικιστές και επαναστάτες ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΕΣ, με όλη τη σημασία του, δεν θέλουμε καπιταλισμό με σβάστικα, ούτε να κάνουμε μια μεταρρύθμιση του τρέχοντος συστήματος δυστυχίας και εκμετάλλευσης ντύνοντας το με εθνικά σύμβολα. θέλουμε να εθνικοποιήσουμε την οικονομία, θέλουμε να απαλλαγούμε από τα αστικά παράσιτα και τους εκμεταλλευτές, όχι να «ενωθούμε» μαζί τους, ιδανικά και όταν είναι δυνατόν θέλουμε οι εργάτες να αυτοδιαχειρίζονται τους χώρους εργασίας, δεν θέλουμε κανείς να επωφεληθεί από την εργασία κάποιου άλλου. Πιστεύουμε ότι ο ταξικός πόλεμος και οι κοινωνικοί αγώνες πάνε χέρι-χέρι με τον εθνικό αγώνα και την εθνική απελευθέρωση.

 

 

 

 

Ποια η άποψη σας για τα παρακάτω πρόσωπα α. Gregor Strasser. Manuel Hedilla. LedesmaRamos δ. JoseAntonio

 

Ο Gregor Strasser ήταν μια από τις πιο άδικα ξεχασμένες προσωπικότητες του Εθνικοσοσιαλισμού. Χωρίς αυτόν και το ακούραστο έργο του, η εγκατάσταση του NSDAP, ειδικά στο βόρειο τμήμα της Γερμανίας, μια πολύ δύσκολη περιοχή για διάφορους λόγους, δεν θα είχε συμβεί. Είναι τραγικό το γεγονός ότι αυτός, όπως και άλλοι, πολλοί από τους οποίους παραμένουν ανώνυμοι, οι οποίοι ήταν οι πραγματικοί υπεύθυνοι για τη νίκη του NSDAP, πετάχτηκαν στα σκουπίδια της ιστορίας, προδόθηκαν, δολοφονήθηκαν και θάφτηκαν κάτω από τον μύθο του Hitler.

 

ΟHedillaακολούθησε μια κάπως παρόμοια ιστορία με αυτή του Γκρέγκορ, αλλά αντί να δολοφονηθεί (η θανατική του ποινή μετατράπηκε λόγω της παρέμβασης σημαντικών προσωπικοτήτων, αλλά ο Franco μετάνιωσε που δεν τον σκότωσε ούτως ή άλλως) φυλακίστηκε για μερικά χρόνια. και όταν βγήκε από τη φυλακή, το καθεστώς έλεγχε τη φάλαγγα και οι τάξεις της ήταν γεμάτες με μοναρχικούς, συντηρητικούς και εθνικοκαθολικούς, παραλύοντας το επαναστατικό πνεύμα που κάποτε υπήρχε. Αυτή είναι μια ακόμη απόδειξη του γιατί δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε ή να αποκαλέσουμε «συμμάχους» τους εθνικοσυντηρητικούς και την «εθνική» δεξιά. Θα σε χρησιμοποιήσουν και μόλις δεν τους είσαι χρήσιμος ή τους ενοχλήσεις, θα σε ξεφορτωθούν χωρίς δισταγμό.

 

Ο R. Ledesma Ramos μπορεί να θεωρηθεί ο πρώτος πραγματικά ιδεολόγος τρίτης θέσης στην Ισπανία και ο δημιουργός του «ισπανικού φασισμού». Είχε επαναστατικές φιλοδοξίες για την Ισπανία και αυτό τον οδήγησε σε συχνές συγκρούσεις με τα πιο μετριοπαθή στοιχεία της Φάλαγγας και τον Jose Antonio, σε σημείο που αποβλήθηκε από αυτήν. Αν και διαφωνούμε σε ορισμένες πτυχές μαζί του (πράγματα που ήταν κοινά στο Φάλαγγα και το εθνικοσυνδικαλιστικό κίνημα εκείνη την εποχή), για παράδειγμα η υπεράσπιση του Ιακωβινισμού, η ιδέα της ένωσης της Ισπανίας με τη Νότια Αμερική και οι πρώην ισπανικές αποικίες, δηλώνοντας ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν «ισπανοί στο πνεύμα» και μια αντιευρωπαϊκή τάση (κατηγορώντας τους για την απώλεια της ισπανικής αυτοκρατορίας, ενώ στην πραγματικότητα ήταν η ανικανότητα και η διαφθορά των αριστοκρατικών τάξεων που οδήγησαν στην παρακμή της αυτοκρατορίας).

 

Ο Jose Antonio είχε κάποιες καλές ιδέες, αλλά επηρεάστηκε υπερβολικά από τον ελιτίστικο αριστοκρατισμό, τη φιγούρα του πατέρα του και τον καθολικισμό, γεγονός που τον οδήγησε να υιοθετήσει πιο συντηρητικές και μετριοπαθείς θέσεις σε σύγκριση με τον Ledesma Ramos.

 

 

 

 

Τι σημαίνει για εσάς «Τρίτη Θέση»;

 

Η τρίτη θέση είναι το σημείο σύγκλισης επαναστατικών ιδεών που αγωνίζονται τόσο για την εθνική όσο και για τη σοσιαλιστική ιδέα, με έντονη έμφαση στον αντιφιλελεύθερο και αντικαπιταλιστικό παρά στον κλασικό αντισοσιαλισμός και συντηρητισμό που συνδέονται με τις εθνικιστικές ιδέες και στην υπέρβαση της διχοτομίας αριστεράς/δεξιάς, με την έννοια ότι οι εθνικιστικές ιδέες αναμειγνύονται με τις κοινωνικές και οικονομικές ιδέες της «αριστεράς». Αν το ορίζαμε με «κλασικό» τρόπο, θα μπορούσαμε να πούμε ότι είμαστε «εθνική αριστερά», κατά μία έννοια, θα μπορούσαμε να πούμε ότι η τρίτη θέση είναι η «αιρετική» τάση μέσα στον εθνικισμό. Φυσικά, αυτή είναι η άποψή μας και εξαρτάται από το ποιον ρωτάτε, μπορεί να πει κάτι άλλο. Επειδή δεν υπάρχει μόνο μία γραμμή σκέψης μέσα στην τρίτη θέση, μπορείτε να βρείτε ένα ευρύ φάσμα ιδεών που κυμαίνονται από τον επαναστατικό φασισμό και τον εθνικοσοσιαλισμό, τον εθνικό συνδικαλισμό έως τον εθνικομπολσεβικισμό, ακόμη και τον εθνικοαναρχισμό. Για εμάς, η τρίτη θέση είναι αυτό το μείγμα επιρροών που προέρχεται από στοχαστές της γερμανικής «συντηρητικής επανάστασης», τον ιταλικό φασισμό του 1919 που επέστρεψε το 1943, τον εθνικοσυνδικαλισμό του Ledesma Ramos, τους αδελφούς Strasser, τον Georges Sorel, τον Karl Otto Paetel, τον Ernst Niekisch ή τον Proudhon, καθώς και τις ομάδες μετά το 1945 όπως η Organization Lutte du People, η Ordine Nuovo, η GUD, η Jeune Europe, οι Bases Autόnomas... και άτομα όπως οι F. P. Yockey, Duprat, Giorgio Freda, Malliarakis, Guillaume Faye, Jean Thiriart, για να αναφέρουμε μόνο μερικά παραδείγματα.

 

 

 

 

Ποια η άποψη σας για το Παλαιστινιακό;

 

Δίνουμε πλήρη υποστήριξη στην αυτοδιάθεση και την κυριαρχία των Παλαιστινίων στη γη τους και στη δίκαιη αντίστασή τους ενάντια στους σιωνιστές δολοφονικούς εισβολείς. Οι Ευρωπαίοι εθνικοεπαναστάτες πάντα υποστήριζαν αυτόν τον αγώνα, καθώς και τον αγώνα των λαών του Λιβάνου, της Συρίας, του Ιράκ και άλλων λαών που αγωνίζονται για τις πατρίδες τους ενάντια στον κοινό μας εχθρό: τον αγγλο-σιωνιστικό ιμπεριαλισμό. Η ιστορία της συνεργασίας μεταξύ των εθνικιστών της Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής σε έναν κοινό αντισιωνιστικό και αντιιμπεριαλιστικό αγώνα χρονολογείται πριν από αρκετές δεκαετίες, τότε που η «κυρίαρχη» αριστερά έκλαιγε ακόμα με κροκοδείλια δάκρυα για το Ολοκαύτωμα. Σήμερα, το ζήτημα της Παλαιστίνης έχει γίνει η καραμέλα μιας άπατριδας και υποκριτικής δυτικής αριστεράς που εμμένει σε έναν εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα με ισχυρές εθνικιστικές, πολιτιστικές και θρησκευτικές αξίες που είναι εχθρικές προς την κοσμοθεωρία τους, επειδή στη Δύση δεν έχουν κανέναν άλλον να τους ακούει πια και δεν έχουν κανέναν πραγματικό αγώνα στον οποίο να συμμετέχουν. Η υποστήριξή τους για την Παλαιστίνη πηγάζει από δύο έννοιες: πρώτον, το κλασικό σύμπλεγμα κατωτερότητας των σύγχρονων αριστερών και την ανάγκη τους να ταυτιστούν με αυτό που αντιλαμβάνονται ως «αδύναμο», και επίσης να σταθούν ως «σωτήρας» τους, και δεύτερον, επειδή είχαν την ευκαιρία να γίνουν κάτι όπου είναι οι ίδιοι πρωταγωνιστές. Τώρα ο αγώνας δεν είναι για τον παλαιστινιακό λαό και έθνος, αλλά με κάποιο τρόπο κατάφεραν να τον κάνουν «αγώνα» ενάντια στον «φασισμό» και την «λευκή υπεροχή». Γι' αυτό φαίνεται να νοιάζονται πολύ για την κατοχή της Παλαιστίνης, αλλά δεν λένε ούτε μια λέξη για την Κύπρο, την Κορσική ή τη Βόρεια Ιρλανδία για παράδειγμα (ακόμα περισσότερο από τότε που πολλοί Ιρλανδοί εθνικιστές εγκατέλειψαν τον μαρξισμό-λενινισμό), είναι απλώς υποκριτές που θέλουν να βρουν μια δικαιολογία για την αντιευρωπαϊκή και αντεθνική ρητορική τους. Ομοίως, χρησιμοποιούν ως δικαιολογία την καταπολέμηση του ρατσισμού και την επίδειξη αλληλεγγύης προς τους μετανάστες, λόγω των συμπλεγμάτων κατωτερότητάς τους. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι από αυτούς δεν νοιάζονται για τους μετανάστες. Δεν καταλαβαίνουν ούτε συμμερίζονται την κοσμοθεωρία τους. Σε πολλές περιπτώσεις, οι μετανάστες είναι πολύ συντηρητικοί και διατηρούν παραδοσιακούς ρόλους, επιδεικνύοντας «σεξιστικές και ομοφοβικές συμπεριφορές» και άλλα πράγματα που τρομοκρατούν τους σύγχρονους μέτριους αριστερούς. Στην πραγματικότητα υποστηρίζουν τη μαζική μετανάστευση όχι από φιλανθρωπία, αλλά επειδή τη βλέπουν ως μια μορφή αντεθνικού αγώνα.

 

Για να καταλάβουμε πόσο ψευδείς είναι ο «αγώνας» και η «αλληλεγγύη» τους για την Παλαιστίνη, και πόσο ηλίθιοι είναι, αρκεί να δούμε το γεγονός ότι αυτοί οι ηλίθιοι που έκλαιγαν για την Παλαιστίνη χθες , σήμερα δηλώνουν αλληλέγγυοι στον «εξεγερμένο» λαό του Ιράν, πιστεύοντας ότι πρόκειται για μια γνήσια λαϊκή εξέγερση, όπως πιστεύουν ότι ήταν η «αραβική άνοιξη» (βλέπουμε σήμερα τα αποτελέσματα αυτών των περιπετειών), υποστηρίζουν τους Κούρδους του YPG και όλα αυτά τα σκουπίδια που συνεργάζονται χέρι-χέρι με τους Σιωνιστές και τους Αμερικανούς ιμπεριαλιστές για να αποσταθεροποιήσουν τη Μέση Ανατολή και να απομακρύνουν όποιον αποτελεί εμπόδιο στα σχέδιά τους, όπως έκαναν στη Λιβύη, τη Συρία, το Ιράκ και τώρα σχεδιάζουν να κάνουν στο Ιράν.

 

 

 

 

Ποια η άποψη σας για το φαινόμενο Καρυστιανού και την προώθηση του Παύλου;

 

Αυτός είναι απλώς ένας ακόμη τρόπος με τον οποίο το σύστημα πρέπει να ανακτήσει την πίστη του λαού στον δημοκρατικό μηχανισμό. Κατά καιρούς, όταν ο λαός κουράζεται και αηδιάζει, χάνοντας τις ελπίδες του στο πολιτικό δημοκρατικό σύστημα. Στη συνέχεια, το ίδιο το σύστημα πρέπει να δημιουργήσει μια νέα μαριονέτα για να τον επαναφέρει στη θέση του. Ανάλογα με τις συνθήκες, αυτό μπορεί να έχει το ένα ή το άλλο πρόσωπο, για παράδειγμα στην Ελλάδα υιοθέτησε το πρόσωπο μιας «ριζοσπαστικής» αριστεράς που εκπροσωπείται από τον ΣΥΡΙΖΑ, ο οποίος υποσχέθηκε πολλά, όπως έκανε σε οποιαδήποτε άλλη χώρα των οποίων οι οικονομικές συνθήκες υποβαθμίστηκαν στην «κρίση» του 2008-2012. Τώρα, ειδικά στην κεντρική και βόρεια Ευρώπη, υιοθετεί το πρόσωπο μιας νέας λαϊκιστικής, φιλελεύθερης, σιωνιστικής ακροδεξιάς, της οποίας κύριο επίκεντρο είναι η μετανάστευση (συγκεκριμένα οι μουσουλμάνοι), όπως το AfD στη Γερμανία για παράδειγμα, επειδή το σύστημα καταλαβαίνει ότι η οργή του λαού με αυτό το ζήτημα αυξάνεται, οπότε δημιουργεί μια εναλλακτική λύση που υπόσχεται να το αντιμετωπίσει, αλλά εντός των ορίων του συστήματος και χωρίς να θέτει καμία πραγματική απειλή για το status quo. Αλλά στο τέλος, όλα αυτά τα νέα κόμματα είναι τα ίδια παλιά σκουπίδια. Ισχυρίζονται ότι είναι «ριζοσπάστες», υπόσχονται τα πάντα, ότι θα αλλάξουν τα πάντα, δηλαδή μέχρι να ανέλθουν στην εξουσία, και μετά αρχίζουν να κάνουν συμβιβασμούς, να αμβλύνουν τον ριζοσπαστισμό τους, να δείξουν το πραγματικό τους πρόσωπο. Κανένας από αυτούς δεν αποτελεί πραγματική απειλή για το σύστημα, κανένας από αυτούς δεν είναι πραγματικά έτοιμος να αποσχιστεί από το σύστημα, δεν έχει σημασία αν αυτοαποκαλούνται εθνικιστές, σοσιαλιστές, ριζοσπάστες ή οτιδήποτε άλλο. Αν επρόκειτο να αποτελέσουν μια πραγματική εναλλακτική λύση, έναν πραγματικό κίνδυνο για το κατεστημένο, θα παρανομηθούν με την πρώτη ευκαιρία. Τώρα, η Καρυστιανού μπορεί να έχει πολύ σαφείς και καλές προθέσεις, μπορεί να είναι μια γνήσια ιδεαλίστρια που πραγματικά θέλει να κάνει το καλύτερο, αλλά το καλύτερο που μπορεί ή είναι διατεθειμένη να κάνει είναι, κατά πολύ, ανεπαρκές. Επίσης, στο τρέχον πολιτικό σύστημα, δεν μπορείς να κάνεις τίποτα, όσο καλές προθέσεις κι αν έχεις, ο μύθος της «αλλαγής του συστήματος από μέσα» πρέπει να απορριφθεί επειδή το σύστημα έχει ήδη θέσει τους κανόνες του, πρέπει να παίξεις σύμφωνα με αυτούς ή είσαι εκτός. Ο επαναστατικός εθνικισμός δεν έχει την πολυτέλεια να χάνει τον χρόνο του με δημοκρατικές ψευδαισθήσεις και φαντασιώσεις. Αυτό που χρειάζεται να κάνουμε είναι να οικοδομήσουμε ένα μαζικό, λαϊκό κίνημα βάσης με επαναστατικές φιλοδοξίες και όχι πίστη στην κοινοβουλευτική δημοκρατία

link:Για την «Τρίτη Θέση»: νέα αυτόνομη συλλογικότητα - «Αιώνια Ευρώπη» (Αθήνα)

Ραγδαία κλιμάκωση του μεγάλου πολέμου που εξελίσσεται, όσα γίνονται στο Ιράν»- Δημήτρης Πατέλης

 

Lashkar e Ishq ♪ Hussain Taheri (UR/EN Subtitles)

 

Iranian Armed Forcesagainst epstein

 

Μνήμη Μαρίνου Αντύπα (Μέρος Β)

 

HAMMERING JUDEA

 

ΑΝΤΊΔΟΤΟ::υπέρ του Ιράν από aπό το 1989 ...

 

Επανέκδοση, μετά από δύο και πλέον δεκαετίες, του βιβλίου του Γιώργου Μάστορα, αναφορικά με την εθνικιστική μουσική σκηνή, στάθηκε αναγκαία για τους εξής σημαντικούς λόγους: Πρώτα – πρώτα, γιατί παραδίδεται στο νεαρότερο αναγνωστικό κοινό, η μουσικοπολιτική παράδοση πολλών δεκαετιών ενεργής εθνικιστικής δραστηριότητας, πέρα από την αισθητική αξία του μουσικού είδους καθεαυτού. Είναι η μουσική με την οποία ανδρώθηκαν πολλές γενιές νεαρών εθνικιστών, μέσα σε κλίμα τρομοκρατίας και διώξεων από το καθεστώς αλλά και το παρακράτος. Είναι το είδος μουσικής εκείνο, που αφύπνισε, ενέπνευσε, στερέωσε, σφυρηλάτησε, συνόδευσε πολλούς εθνικιστές στον ρομαντικό και μυθικό αγώνα για ένα κόσμο διαφορετικό!

Παραγγελία εδώ

 

Ο συναγωνιστής Λουκάς Σταύρου για την γονυκλισία του ΕΛΑΜ στο Ισραήλ

Το ΕΛΑΜ υπερασπίζεται το μεγάλο Ισραήλ

γράφει ο Λουκάς Σταύρου

Από ότι δείχνουν τα πράγματα το ΕΛΑΜ είναι ένας θάλαμος που συγκοινωνεί με τον Δημοκρατικό Συναγερμό του οποίου τα στελέχη εισέρχονται σε αυτό ως εναλλακτική επιλογή της δεξιάς παράταξης. Οι ιδεολογικές θέσεις των δύο κομμάτων της δεξιάς πολυκατοικίας ταυτίζονται ως προς τις κεντρικές τους αρχές και διαφοροποιούνται μόνο σε κάποιες λεπτομέρειες. 

Αυτός είναι άλλωστε και ο λόγος που τα στελέχη του Δημοκρατικού Συναγερμού δεν έχουν κανένα πρόβλημα να μετακομίσουν στο άλλο δωμάτιο της παράταξης. Και τα δύο κόμματα στηρίζουν τους θεσμούς της ολιγαρχίας, δηλαδή την συγκέντρωση της πολιτικής εξουσίας στα χρηματοδοτούμενα κόμματα, την ιδιωτική τραπεζοκρατία και την επισκίαση της παιδείας από την επιχειρηματική εκκλησία ΑΕ. 

Θέσεις ακραίας συντήρησης και υπεράσπισης των υπερεξουσιών της πλουτοκρατίας και του μεσαιωνικού σκοταδισμού. Ένας άλλος λόγος που υπαγορεύει την μετοίκηση στελεχών του ΔΗΣΥ στο ΕΛΑΜ είναι και η ευθεία γραμμή που χάραξε το ΕΛΑΜ υπέρ του μεγάλου Ισραήλ. Φαίνεται οσμίζονται πολιτικά οφέλη από τον Ισραηλιτισμό όπως παλιά οι Μηδίζοντες.

Υπέρ του επεκτατικού Ισραήλ που θέλει να χρησιμοποιεί την Κύπρο ως στρατηγικό βάθος και ως ζωτικό χώρο του Σιωνισμού στην Ανατολική Μεσόγειο. 

Αυτός είναι ο λόγος που τόσο το ΕΛΑΜ όσο και ο ΔΗΣΥ δεν είπαν λέξη για την μεθοδευμένη εγκατάσταση Ισραηλινών στην Κύπρο, με αγορά γαιών και οικιών μέχρι και ολόκληρων χωριών που έχουν εγκαταλειφθεί από την αστυφιλία, με εγκατάσταση επιχειρήσεων, με δημιουργία σχολής ραβίνων, με ελεύθερη χρήση του αμυντικού χώρου της Κύπρου. 

Έτσι εξηγείται και η θέση του ΕΛΑΜ για το Κυπριακό, μια θέση παιδαριώδης που δήθεν αποσκοπεί σε διάλογο με την Τουρκία πάνω στη βάση του ενιαίου κράτους. Το μυστικό αυτής της πρότασης που στην ουσία είναι άρνηση πρότασης είναι να αφήσει χώρο στο Ισραήλ να ελέγξει πλήρως τον εθνικό χώρο της Κύπρου και να αποκόψει οριστικά και αμετάκλητα της Κύπρο από την Ελλάδα και τον εθνικό κορμό. 

Η συνεργασία του ΕΛΑΜ με το Ισραήλ δεν αποτελεί αποκύημα φαντασίας διότι απλούστατα το λένε οι ίδιοι. Στελέχη του ΕΛΑΜ δηλώνουν ανοικτά την υποστήριξη τους στο Ισραήλ και στις κατοχικές γενοκτονικές πράξεις του ενώ την ίδια ώρα δημοσιεύουν τα προσκυνήματα τους στο Άουσβιτς … αποσιωπώντας την σφαγή των νηπίων στη Γάζα. 

Στα πλαίσια αυτής της συνεργασίας του (ακρο)δεξιού ΕΛΑΜ με το Ισραήλ, Ισραηλινοί αξιωματούχοι συμμετέχουν σε εκδηλώσεις τους και ο ευρωβουλευτής του ΕΛΑΜ Γεάδης Γεάδη καλείται ως ομιλητής στην Ισραηλινή βουλή. 

Τα γεγονότα είναι ξεκάθαρα. Η διολίσθηση του ΕΛΑΜ προς τον Σιωνισμό καθίσταται άκρως επικίνδυνη για τα εθνικά συμφέροντα. 

Εις απάντηση ένα έχουμε να πούμε: Έξω οι ξένες δυνάμεις από την Κύπρο και ένωση με την Ελλάδα μέσα από την οδό της ένταξης της Κύπρου στο ελληνικό δίκαιο και την άμεση παράδοση της άμυνας μας στις ελληνικές ένοπλες δυνάμεις. 

Η Κύπρος να γίνει Ελλάδα και Ελλάδα υπάρχει εκεί που ασκεί κυριαρχία ο ελληνικός στρατός.

Όταν η Δημοκρατία εκτελεί το πνεύμα: Robert Brasillach, Ιn Memoriam (https://samuraithsdyshs.wordpress.com/)

 

Το 1932, ο Robert Brasillach, σε ηλικία είκοσι τριών ετών, εργαζόταν ήδη στη λογοτεχνία και στη λογοτεχνική, θεατρική και κινηματογραφική κριτική ως τακτικός συνεργάτης στις λογοτεχνικές στήλες της “Revue Française”. 

Ήταν καθιερωμένος συγγραφέας και δημοσιογράφος με στήλες σε εφημερίδα, συντάκτης της λογοτεχνικής κριτικής της καθημερινής εφημερίδας “Action française”, που ίδρυσε ο Charles Maurras. 

Η εφημερίδα αυτή αντιπροσώπευε, στις πρώτες δεκαετίες του εικοστού αιώνα (1908-1944), τις ιδέες του γαλλικού συντηρητικού κόσμου, με την σωστή έννοια του όρου, που έχουμε ήδη αναλύσει πολλές φορές με κείμενα. 

Αλλά η “Action Française” ήταν επίσης έντονα εθνικιστική και αντιγερμανική, αντικομμουνιστική, αντισημιτική και αντιμασονική. 

Ο Robert Brasillach απομακρύνθηκε γρήγορα από τις θέσεις της, για να αγκαλιάσει τη φασιστική ιδεολογία, που κέρδιζε έδαφος εκείνη την εποχή και στη Γαλλία

για να διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο εδώ ...

Με αφορμή την κυκλοφορία του βιβλίου "Το μανιφέστο για την κατάργηση της δουλείας του τόκου των χρημάτων" ένα παλαιότερο άρθρο για τον Gottfried Feder (https://mavreslegeones.blogspot.com/)

Μετά την στρατιωτική συντριβή της Εθνικοσοσιαλιστικής ιδεολογίας από τις δυνάμεις των Συμμάχων ακολούθησε ένα παράδοξο ρεύμα το οποίο απέκλινε αρκετά από τις βασικές και πρωταρχικές αρχές του Εθνικοσοσιαλισμού. 

Από πολλούς το ρεύμα αυτό αποκλήθηκε νεοναζισμός και είχε ως βασικά χαρακτηριστικά την υποκουλτούρα, την αγιοποίηση - θεοποίηση προσώπων, τον συνδυασμό της πολιτικής με τον αποκρυφισμό και πολλές φορές ακόμη και τον μισανθρωπισμό. 

Στα πλαίσια αυτής της παρακμής, η οποία μπορεί να θεωρηθεί λογική κατάληξη εξαιτίας των καιρών, ειδωλοποιηθήκαν και υπερ-λατρεύτηκαν πρόσωπα παρά τα όποια λάθη τους, ενώ αποσιωπήθηκαν αλλά με πολύ σημαντική ιδεολογική και πολιτική προσφορά που μπορεί να λειτουργήσει ως οδοδείκτης για την συνέχεια του δύσκολου πολιτικού μας αγώνα 

για να διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο εδώ ...

Τελικά για τον θαυμαστή του κολλητού του Epstein η δίωξη ήταν αυστηρά προσωπική!

Η Ε.Ε. βρωμάει αντιφασισμό: τιμώρησαν οι Ούγγροι τους εγκληματίες της antifa;

 

Υπόθεση Ilaria Salis: παρέμβαση Αυτόνομων Εθνικιστών στο Ουγγρικό προξενείο της Πάτρας

«Στη Βουδαπέστη πραγματοποιήθηκε το δικαστήριο για τα λεγόμενα μέλη της συμμορίας με τα σφυριά που είχαν επιτεθεί πισώπλατα σε συναγωνιστή. 

Ο βασικός κατηγορούμενος Simeon Ravi Trux γνωστός και ως «Maja» (…) καταδικάστηκε σε οκτώ χρόνια φυλάκιση για συμμετοχή σε επιθέσεις το 2023, συμπεριλαμβανομένων δύο κατηγοριών για βαριές σωματικές βλάβες που διαπράχθηκαν από ομάδα οργανωμένου εγκλήματος. 

Η απόφαση δεν είναι τελεσίδικη και ο εισαγγελέας τήρησε προθεσμία για την έφεση. Η ποινή συνοδεύεται περαιτέρω από οκταετή απέλαση από την Ουγγαρία αλλά και δυνατότητα αναστολής. Μπορεί να εκτίσει την ποινή του στη Γερμανία. 

Λόγω της απουσίας του ο Ιταλός Gabriele Marchesi, του οποίου η έκδοση από την Ιταλία απορρίφθηκε, και η Γερμανίδα Anna Christina Mehwald καταδικάστηκαν περαιτέρω. 

Ο πρώτος έλαβε ποινή φυλάκισης επτά ετών και η Mehwald 2 χρόνια υπό επιτήρηση. Και οι δύο δράστες εκδιώχθηκαν από την Ουγγαρία. Ο Tobias Edelhoff έλαβε αρχική ποινή φυλάκισης 3 ετών.  Η ποινή του αργότερα μειώθηκε σε 1 χρόνο και 10 μήνες. 

Οι διαδικασίες κατά της Ιταλίδας που σιτίζεται στην ευρωβουλή και δασκάλα Ilaria Salis έχουν ήδη διακοπεί λόγω ασυλίας που κέρδισε με τις εκλογές στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο. 

Απαλλάχθηκε επίσης από τον κατ' οίκον περιορισμό. 

Το δικαστήριο απέρριψε την αίτηση αποζημίωσης των θυμάτων. 

Κορυφαίοι αστοί πολιτικοί και συνομιλητές των κέντρων εξουσίας είχαν στηρίξει την συμμορία της antifa και κατάφεραν να πιέσουν την Ουγγρική κυβέρνηση για ελαφριές ποινές παρά τις βαρύτατες κατηγορίες»

Reconquista Cy

 

Μήτσος Κολτσίδας: τα δέντρα πεθαίνουν όρθια

 

Συνέντευξη: Εθνικιστικές Εκδόσεις Κύπρου

 

Πότε ιδρύθηκαν οι εκδόσεις;

Καλησπέρα συναγωνιστές και ευχαριστούμε για τη φιλοξενία. Η ιδέα για τη δημιουργία μιας κυπριακής εθνικιστικής εκδοτικής προσπάθειας γεννήθηκε το 2023, σε μια μπυραρία στο κέντρο της Λευκωσίας, όπου μαζί με διάφορους συναγωνιστές συναντιόμαστε σε τακτική βάση και συζητούμε για διάφορα ζητήματα, τόσο προσωπικά όσο και κινηματικά.

Όπως αρκετοί γνωρίζουν, στην Κύπρο δεν υπάρχουν σημεία διανομής εθνικιστικών βιβλίων και η απόκτηση τους γίνεται είτε μέσω ταχυδρομείου (τότε ήταν αρκετά οικονομικά ασύμφορο, καθώς συνήθως έπρεπε να πληρώσεις περίπου 15 ευρώ μεταφορικά με τα ΕΛΤΑ - σήμερα υπάρχουν πιο οικονομικές επιλογές όπως το Box Now, με σχετικά καλές τιμές), είτε μέσω κάποιου συναγωνιστή που θα ταξίδευε στην Ελλάδα και θα μπορούσε να τα φέρει.

Εκείνο το βράδυ συζητούσαμε για ένα νέο βιβλίο που μόλις είχε κυκλοφορήσει και για το πώς θα το προμηθευτούμε. Πάνω στη συζήτηση, και με την μπίρα να ρέει άφθονη, ένας συναγωνιστής είπε:

«Γιατί να μην μεταφράζουμε και να εκδίδουμε στα ελληνικά τα βιβλία που εμείς θα θέλαμε να διαβάζουμε;»

Και κάπως έτσι γεννήθηκαν οι Εθνικιστικές Εκδόσεις Κύπρου, με τα πρώτα βιβλία να κυκλοφορούν στις αρχές του 2024. 

Στο σημείο αυτό θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε ιδιαιτέρως μια πολύ καλή συναγωνίστρια από την Αθήνα, τόσο για την επιμέλεια των κειμένων όσο και για τη βοήθεια στη διανομή των βιβλίων στην κυρίως Ελλάδα.

Πες μας συνολικά τους τίτλους των εκδόσεων μέχρι στιγμής

Μέχρι στιγμής έχουμε εκδώσει τα ακόλουθα βιβλία:

Έκκληση στη Νεολαία της Ευρώπης, του Λεόν Ντεγκρέλ

Η αλήθεια για τον Ισπανικό Εμφύλιο, του Γκαίμπελς

Μπολσεβικισμός: Θεωρία και Πράξη, του Γκαίμπελς

Ντάντσιχ, του Χίτλερ

Τα 88 Προτάγματα, του Ντέιβιντ Λέιν

Εθνικοσοσιαλισμός: ένα κίνημα της Αριστεράς

Εθνικοσοσιαλισμός: η βιολογική κοσμοθεωρία, του Povl Rus Knudsen

Διατηρείτε επαφές με αυτόνομες ομάδες;

Επίσημα διατηρούμε επαφές με το δίκτυο εθνικιστών Cyprus Autonomous, καθώς συμμετέχουμε σε αυτό.

Πώς βλέπεις την εκδοτική εθνικιστική κίνηση;

Σε σύγκριση με τα προηγούμενα χρόνια, κυκλοφορούν λιγότερα βιβλία κάθε χρόνο, όμως τα βιβλία που έχουν εκδοθεί τα τελευταία χρόνια είναι απείρως πιο ενδιαφέροντα ως προς το περιεχόμενό τους. Για παράδειγμα, τα τελευταία τρία χρόνια οι Εκδόσεις «Λόγχη» έχουν κυκλοφορήσει, κατά τη γνώμη μας, ορισμένους εξαιρετικούς τίτλους.

Δεν πρέπει να παραλείψουμε να αναφερθούμε στην εξαιρετική δουλειά που έχει κάνει ο συναγωνιστής Κωνσταντίνος Μποβιάτσος, με τη μετάφραση και την προώθηση στο ελληνικό κοινό προσώπων που για πολλούς ήταν άγνωστα, καθώς και στα δύο εξαιρετικά βιβλία που έχουν κυκλοφορήσει του Γιώργου Μάστορα. 

Στο σημείο αυτό θα θέλαμε να χαιρετίσουμε την επανεκκίνηση του εκδοτικού οίκου «Νέα Θέσις» και να καλέσουμε τους συναγωνιστές που μας διαβάζουν να στηρίξουν την προσπάθεια.

Ποιες οι αντιδράσεις στην Μεγαλόνησο για την εξαιρετική ανταπόκριση που είχαν οι εκδόσεις σας σε σχολεία χώρους εργασίας στρατόπεδα και γήπεδα;

Η μεγαλύτερη ανταπόκριση που έχουν τα βιβλία μας παρατηρείται σε νεαρές ηλικίες, 16–25 ετών, γεγονός που μας εξέπληξε ευχάριστα και μας έδωσε δύναμη να συνεχίσουμε, με κάθε νέο τίτλο να γινόμαστε πιο ποιοτικοί στο περιεχόμενο μας. 

Είναι ευχάριστο να βλέπεις νέα παιδιά να δείχνουν ενδιαφέρον για ότι αφορά την κοσμοθεωρία του εθνικισμού και να απορρίπτουν την πλύση εγκεφάλου που έχουν υποστεί στα σχολεία. 

Εξάλλου, το μέλλον του έθνους βρίσκεται στα χέρια των νέων γενιών που θα μας διαδεχθούν και χρέος μας είναι να τους προετοιμάσουμε όσο το δυνατόν καλύτερα και να τους παρέχουμε τα απαραίτητα εφόδια, ώστε να παλέψουν για το μέλλον του έθνους.

Ποια η άποψη σας για τον Στρατηγό Γεώργιο Γρίβα;

Ο Στρατηγός Γεώργιος Γρίβας είναι η μεγαλύτερη πολιτικοστρατιωτική φυσιογνωμία της σύγχρονης Κυπριακής ιστορίας. Πρόκειται για έναν άνδρα που αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του στην υπηρεσία του έθνους, παραμένοντας ταπεινός, χωρίς ποτέ να ζητήσει δόξες και πλούτη. Οποιαδήποτε αρνητική αναφορά στο πρόσωπο του θεωρείται ύβρις και ιεροσυλία.

Ποια τα μελλοντικά σχέδια των εκδόσεων σας;

Έχουμε θέσει ως στόχο, μέχρι το 2030, να έχουμε ξεπεράσει τους 30 τίτλους βιβλίων. Αυτή τη στιγμή ετοιμάζουμε τρία νέα βιβλία, τα οποία αναμένεται να κυκλοφορήσουν μέχρι το καλοκαίρι.

Ένα μήνυμα για τους συναγωνιστές που σας διαβάζουν;

Θα θέλαμε να απευθυνθούμε κυρίως στα νέα παιδιά και να τα παροτρύνουμε να μελετήσουν, να εμπλουτίσουν τις γνώσεις τους, να αυτοβελτιωθούν και να γίνουν χρήσιμα για τις τοπικές κοινωνίες στις οποίες ζουν, και το κυριότερο, να αγωνιστούν με κάθε τρόπο και να διεκδικήσουν το μέλλον που τους αξίζει.

Να στηρίξουν και να οργανωθούν στην εθνικιστική ομάδα ή συλλογικότητα της περιοχής τους. 

Και αν δεν υπάρχει, τότε να τη δημιουργήσουν μόνοι τους, όπως εκείνοι θεωρούν σωστό, κλείνοντας τα αυτιά τους στους επικριτές του καναπέ και του Facebook.

Το μέλλον ανήκει σε αυτούς που αγωνίζονται και διεκδικούν. Μια κακή δράση είναι απείρως καλύτερη από την καθόλου δράση. «Κάνε ό,τι πρέπει και ας γίνει ας γίνει οτιδήποτε», όπως είχε πει ο Στρατηγός Μεταξάς. 

Θα κλείσουμε αυτή τη συνέντευξη με μία δήλωση του Στρατηγού Γεωργίου Γρίβα, η οποία, για εμάς, αποτελεί την επιτομή της ιδεολογίας μας:

«Αλλά πίστευα ότι κατείχα τρία όπλα που μπορούσαν να ξεπεράσουν όλες τις δυσκολίες: καρδιά, πίστη και θέληση για νίκη».

Τα Ίμια και το αριστερό παρακράτος

 

γράφει ο Μαυρομετωπίτης

Είναι πλέον αναμφίβολο ότι η αριστερά και η antifa στην Ελλάδα αποτελεί το παρακράτος. Το τριήμερο 30/1-1/2 το επιβεβαίωσε και με την βούλα. Οι κρατικές απαγορεύσεις για τις εκδηλώσεις απόδοσης τιμής στους Ήρωες νεκρούς του Πολεμικού Ναυτικού καταδεικνύουν άριστα το ποιοι είναι οι αντισυστημικοί και οι αντικαθεστωτικοί και το ποιοι τα πιστά σκυλιά του καθεστώτος. 

Η απαγόρευση του κράτους προς τους Έλληνες Εθνικιστές να τιμήσουν την μνήμη των αξιωματικών στο μνημείο της Ρηγίλλης δεν πτόησε κανέναν αλλά αντιθέτως μέσα σε ένα κλίμα τρομοκρατίας η εκδήλωση τελέστηκε κόντρα σε όλους και σε όλα στο άγαλμα του Παναγιώτη Βλαχάκου στο Πειραιά. 

Το μόνο που κατάφεραν οι καθεστωτικές απαγορεύσεις ήταν να μας κάνουν να γυρίζουμε από γειτονιά σε γειτονιά έτσι ώστε όλο και περισσότεροι Έλληνες σε όλο και περισσότερες περιοχές να μάθουν την ύπαρξη του Εθνικού και Λαϊκού κινήματος και να θυμηθούν την εθνική προδοσία του 1996.

Ο λόγος για τον οποίον το κράτος μέμφεται τις εκδηλώσεις για τα Ίμια είναι προφανής. Οι «εκσυγχρονιστές», οι «σημιτιστές», τα πειθήνια όργανα του Αμερικανοσιωνισμού δεν θέλουν ο Ελληνικός Λαός να θυμάται το γκριζάρισμα του Αιγαίου που έγινε κατ' εντολή του Μπους και των ΗΠΑ εν είδει της πολιτικής «βρείτε τα με την Τουρκία» ώστε να εξασφαλιστεί η ΝΑ πτέρυγα του ΝΑΤΟ και η Αμερικανική κηδεμονία στην Ανατολική Μεσόγειο. 

Πέραν αυτού οι τουρκολάγνοι της «Νέας Αποικιοκρατίας» δεν θέλουν να τσαντιστεί η πρεσβεία της Τουρκίας στα πλαίσια του διαλόγου για την ελληνοτουρκική φιλία και την μοιρασιά του Αιγαίου και τις πολυεθνικές.

Οι Έλληνες Εθνικιστές χαλάνε όλη αυτή την σούπα με τις εκδηλώσεις τους οι οποίες δεν αποτελούν απλά μνημόσυνα αλλά καλέσματα πολέμου και εθνικής επαγρύπνησης ενόψει των εθνικών προδοσιών και της υποταγής η οποία συνεχίζει ακάθεκτη από το 1996.

Και το κράτος δεν θα μπορούσε να σταθεί χωρίς το αριστερό παρακράτος του. Την στιγμή που οι εθνικιστές διώκονται και βιώνουν την απίστευτη καταστολή και τις απαγορεύσεις, η Αριστερά διαδηλώνει ανενόχλητη στις 31/1 και 1/2 στο κέντρο της Αθήνας και στον Λευκό Πύργο βεβαιώνοντας μας για άλλη μια φορά για τον ύπουλο ρόλο της. 

Το μακρύ χέρι του νεοφιλελεύθερου συστήματος που απεργάζεται την απάλειψη των εθνικοτήτων και της εθνικής κυριαρχία για χάρη των οικουμενισμών.

Οι Έλληνες Εθνικιστές όμως δεν πτοούνται. 

Συνεχίζουν ακάθεκτα και δυναμικά τον αγώνα τους ΕΝΑΝΤΙΩΝ ΟΛΩΝ με ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ ξεκαθαρίζοντας σε όλους το ποιοι είναι πραγματικά οι ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΕΣ και το ποιοι οι ΕΝΤΟΛΟΔΟΧΟΙ.

Όταν ο Fidel Castro μιλούσε για την σημαία και την πατρίδα!

 

Mια φωτογραφία του Fidel Castro με την στρατιωτική στολή, μπροστά στο πορτραίτο του μεγάλου του ειδώλου, Χοσέ Μαρτί, εθνικού ήρωα της Κούβας και ηγέτη του ρομαντικού εθνικισμού (1821-1922) 

Το 1955, κατά την διάρκεια επίσκεψης στην Νέα Υόρκη, θα δήλωνε στους δημοσιογράφους: «Θέλω να με θεωρείτε μια διασταύρωση Χοσέ Μαρτί και Χοσέ Αντόνιο Πρίμο Ντε Ριβέρα»

«Στη διάρκεια των βασανιστηρίων των συντρόφων μας, ο στρατός τους προσέφερε την ευκαιρία να σώσουν τις ζωές τους προδίδοντας την ιδεολογία τους. 

Όταν με αγανάκτηση απέρριπταν αυτή την πρόταση, ο στρατός συνέχιζε με τα φρικτά βασανιστήρια του. 

Αλλά κανείς δεν υπέκυψε. Δεν ακούστηκε κανένα παράπονο, ούτε ζητήθηκε καμία χάρη. Φωτογραφίες οι οποίες δεν λένε ψέματα, δείχνουν τα πτώματα κομματιασμένα. 

Χρησιμοποιήθηκαν και άλλες μέθοδοι. 

Διδαχθήκαμε να αγαπούμε και να υπερασπιζόμαστε τη σημαία με το μοναχικό της άστρο και κάθε απόγευμα να τραγουδούμε τους στίχους του Εθνικού μας Ύμνου: ”Το να ζεις αλυσοδεμένος σημαίνει να ζεις στην ατίμωση” και ”Το να πεθαίνεις για την πατρίδα σου σημαίνει να ζεις παντοτινά!”. 

Όλα αυτά τα μάθαμε και δεν θα τα ξεχάσουμε ποτέ, ακόμη και αν σήμερα στη γη μας επιβάλλεται θάνατος και φυλάκιση στους ανθρώπους που εφαρμόζουν στην πράξη τις ιδέες που διδάχτηκαν από τα γεννοφάσκια τους. 

Γεννηθήκαμε σε μια ελεύθερη χώρα που μας κληροδότησαν οι γονείς μας και καλύτερα να βυθιστεί το νησί στη θάλασσα παρά να συναινέσουμε να είμαστε σκλάβοι οποιουδήποτε»

Αριστερισμός και πολιτικό Ισλάμ: μία μεγάλη τύφλωση (https://mavreslegeones.blogspot.com/)

 

Για περίπου μια δεκαετία, πολλές οργανώσεις μαρξιστικών τάσεων έχουν υποστεί έναν σημαντικό στρατηγικό αναπροσανατολισμό προς τους μεταναστευτικούς πληθυσμούς και εκείνους μεταναστευτικής καταγωγής, βασιζόμενες στην αντιρατσιστική και αντιεξουσιαστική ρητορική και επενδύοντας μαζικά στο φιλοπαλαιστινιακό κίνημα. 

Όλα αυτά τις περισσότερες φορές στο όνομα της καταπολέμησης του ιμπεριαλισμού. Προτιμώ να διευκρινίσω εδώ ότι δεν σκοπεύω να χρησιμοποιήσω τον όρο «ισλαμοαριστερισμός» ως μια τακτική πνευματικής τρομοκρατίας χαμηλού επιπέδου (το πλαίσιο στο οποίο ακούγεται πιο συχνά). Δεν είναι μια ύβρις, απλώς μια κριτική που ελπίζω να είναι τουλάχιστον κάπως εποικοδομητική

για να διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο εδώ ...

Μήνυμα Λίβυου εθνικοεπαναστάτη για την δολοφονία του Saif al Islam Qaddafi

 

«Οι εντολές για τη δολοφονία του αδελφού Saif Al Islam ήρθαν από έξω και εκτελέστηκαν από τους αρουραίους του ΝΑΤΟ εκ των έσω. 

Η Δύση, η Ρωσία, η Τουρκία αλλά και οι Άραβες ήταν όλοι εναντίον του Saif Al Islam, του έργου του και της προεκλογικής του εκστρατείας, επειδή αρνήθηκε να γονατίσει ή να συνεργαστεί με οποιονδήποτε από αυτούς. 

Οι Jamahiriyans έχουν μόνο τον εαυτό τους. Δεν έχουμε συμμάχους και φίλους, παρόλο που κάποτε ήμασταν ο μόνος σύμμαχος των ελεύθερων και καταπιεσμένων παντού. 

Οι αραβικές κυβερνήσεις είναι εχθροί μας όσο και οι δυτικές κυβερνήσεις, η Ρωσία και η Τουρκία. 

Πέθανε έντιμα, όπως ο πατέρας του και τα αδέλφια του, αντιστεκόμενος με το τουφέκι του σε μια μακρά μάχη ενάντια στα αποβράσματα και τους προδότες του ΝΑΤΟ. 

Αυτή είναι η κληρονομιά του Καντάφι. Μαρτύριο ή νίκη.

Μην μιλάς άλλο για ειρήνη. Δεν μπορεί να υπάρξει ειρήνη πια σε αυτή τη χώρα. Το αρνούμαστε. Ο Saif ήθελε συμφιλίωση και ειρήνη. 

Αλλά δεν θα υπάρχει ειρήνη πια. Οι εκλογές στη Λιβύη μπλοκαρίστηκαν από τη Δύση επειδή ο αδελφός Saif Al Islam καταγράφηκε ως υποψήφιος πρόεδρος. 

Δεν σεβάστηκαν την επιλογή του για συγχώρεση και συμφιλίωση. Αλλά ποια συμφιλίωση τώρα; Ποτάμια αίματος θα χυθούν και θα χυθούν και θα συνεχίσουν να χύνονται. 

Έχουμε τον Θεό με το μέρος μας»

Paolo Di Nella, άλλη μια ατιμώρητη κομμουνιστική δολοφονία (του Κωνσταντίνου Μποβιάτσου)

 

γράφει ο Κωνσταντίνος Μποβιάτσος

Ο Paolo Di Nella πέθανε πριν από 41 χρόνια, τέτοια μέρα. Πέθανε το 1983, μετά την εποχή των αιματηρών χρόνων του μολυβιού. Φαινόταν ότι εκείνη η τραγική περίοδος είχε πλέον τελειώσει, με τον θάνατο - δολοφονία του άλλου εθνικιστή, Angelo Mancia ,τον Μάρτιο του 1980 από αριστερούς τρομοκράτες. Όπως οι δολοφόνοι του Paolo Di Nella, έτσι και εκείνοι των άλλων συναγωνιστών έμειναν ατιμώρητοι.

Ακτιβιστής δυναμικός, όμως ήταν πάντα λίγο αποτραβηγμένος και κλειστός σαν χαρακτήρας, αλλά έτοιμος να δράσει όταν ήταν με τα αδέρφια του, τους συναγωνιστές του. Η ομάδα της τοπικής ήταν βαθιά δεμένη. Ήταν ιδιαίτερα γνωστός για τις ακτιβιστικές περιβαλλοντικές του μάχες, στις οποίες αφιέρωνε όλη του την ενέργεια.

Στις 20.05 της 9ης Φεβρουαρίου 1983 η καρδιά του σταμάτησε να χτυπά. Ήταν και αυτός ένα θύμα ότι «το να σκοτώσεις έναν φασίστα δεν είναι έγκλημα», το οποίο δεν έμεινε απλώς ένα σύνθημα των «σκληρών» της “Autonomia Operaria” (που ανέλαβαν την ευθύνη για τη δολοφονία), αλλά είχε γίνει ένας άγραφος νόμος. Εκείνο το βράδυ ο νεαρός ήθελε να πραγματοποιήσει ακόμη μια από τις ενέργειές του για την οικολογία. 

Πήγε με μια φίλη του ακτιβίστρια η οποία τον συνόδευε με το αυτοκίνητο. Χάρη σε αυτήν υπάρχει ακριβή μαρτυρία για όλα όσα συνέβησαν. Ο Paolo σαν συνοδηγός κατέβαινε , αφισοκολλούσε και έφευγαν. Η “Εργατική Αυτονομία” ήταν πολύ δραστήρια σε εκείνη την γειτονιά, εκείνη όπου ο Paolo και οι σύντροφοί του μαχόταν για να επιστραφεί η Villa Chigi σε άστεγες οικογένειες. 

Αυτό ήταν και το θέμα της αφίσας που ο ίδιος κολλούσε εκείνο το βράδυ. Τα προηγούμενα χρόνια, οι γύρω τοπικές του MSI της περιοχής, είχαν γίνει αντικείμενο δεκάδων επιθέσεων με εμπρηστικές βόμβες.

Έτσι, εκείνο το βράδυ, σε μια πλατεία της περιοχής και ενώ κολλούσε την τελευταία αφίσα, κάποια άτομα πετάχτηκαν από ένα αμάξι με ταχύτητα και τον χτύπησαν με μεταλλικό αντικείμενο στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Ο νεαρός μπόρεσε να σηκωθεί και προσπάθησε να συνέλθει με την βοήθεια της κοπέλας, αλλά μετά από λίγη ώρα λιποθύμησε. Έμεινε σε κώμα μια εβδομάδα όπου και τελικά ξεψύχησε. 

Οι συναγωνιστές του αφιέρωσαν το παρακάτω κείμενο που μοιράστηκε εκείνες τις μέρες:

«Δυστυχώς, δεν είμαστε ακόμη ελίτ, γιατί αν ήμασταν θα ξέραμε σίγουρα πώς να καθοδηγήσουμε τον λαό μας στο νέο μονοπάτι. Προς το παρόν είμαστε απλώς άνθρωποι που προσπαθούμε να είμαστε άνδρες και γυναίκες που ζουν έναν αυθεντικό τρόπο ζωής. Αλλά για να είσαι νέος άνθρωπος, δεν αρκεί να πιστεύεις σε ορισμένες αξίες, είναι απαραίτητο να τις ζεις και να τις ενισχύεις στην πράξη, καθημερινά: αυτή είναι εν μέρει η σημασία του να κάνεις πολιτική.

Η επανάσταση δεν είναι κάτι το αφηρημένο, που μυρίζει θαύμα: είναι κάτι που χτίζεται μέρα με τη μέρα, κομμάτι με κομμάτι, κάνει λάθη και προσπαθεί ξανά, ακόμα και με προσωπικές θυσίες, καταφέρνοντας ακόμη και να ξεπεράσει πολλά ενδεχόμενα προβλήματα που προκύπτουν και τα οποία συχνά, ακόμα κι αν φαίνονται τόσο μεγάλα και ανυπέρβλητα, αν προσπαθήσεις απλώς να τα δεις από διαφορετική οπτική γωνία, αποδεικνύονται μικροπράγματα».

Συναγωνιστή Paolo di Nella, Αθάνατος

Support KPN!

 

Για την «Τρίτη Θέση»: νέα αυτόνομη συλλογικότητα - «Μελανή Ταξιαρχία» (Θεσσαλονίκη)

Για την «Τρίτη Θέση»: νέα αυτόνομη συλλογικότητα - «Ελληνικές Φάσκες» (Θεσσαλονίκη)

Αποκλειστική συνέντευξη με Ρουμάνο συναγωνιστή των Ultras Timisoara για την αντικομμουνιστική εξέγερση του ‘89

 

Μετάφραση: N.F.

Παρόλο που ήσασταν πολύ νέος για να συμμετάσχετε στα γεγονότα του Δεκεμβρίου του 1989, πώς επηρέασε η εξέγερση στην Τιμισοάρα τις πολιτικές σας απόψεις και την εθνική σας συνείδηση καθώς μεγαλώνατε;

Αλήθεια, ήμουν σχεδόν 7 ετών τον Δεκέμβριο του 1989. Θυμάμαι τον φόβο που υπήρχε στην ατμόσφαιρα· ακόμα και ως παιδί μπορείς να νιώσεις πότε όλοι γύρω σου ανησυχούν βαθιά. Οι γονείς μου, μου εξήγησαν τι συνέβαινε και γιατί διαμαρτύρονταν οι άνθρωποι.

Ο πατέρας μου ήταν στον στρατό ως Λοχαγός Πεζικού, και ήταν ένας από τους λίγους αξιωματικούς που αρνήθηκαν να εκτελέσουν διαταγή για πυρ εναντίον των διαδηλωτών. Και δεν λέω ανοησίες απλώς επειδή είναι πατέρας μου, αλλά πολλοί γείτονες ή φίλοι μου είπαν ότι διέταξε τους στρατιώτες του να μην προκαλέσουν ή να έχουν κακές συμπεριφορές απέναντι στους διαδηλωτές, και μάλιστα τους βοήθησε.

Υπάρχουν ιστορίες ότι μετά την επανάσταση, πολλοί αξιωματικοί που άνοιξαν πυρ εναντίον των διαδηλωτών παρακάλεσαν τον πατέρα μου να μην το πει στην αστυνομία ή στους εισαγγελείς, ο πατέρας μου δεν είναι ρουφιάνος, αλλά από τότε δεν χαιρετάει ποτέ αυτούς τους ηλίθιους αξιωματικούς.

Οι εθνικιστικές και αντικομμουνιστικές σκέψεις ήταν κάπως παρούσες στην οικογένεια μου, οι γονείς μου μου μίλησαν όταν ήμουν παιδί για τη Μεγάλη Ρουμανία, την 1η Δεκεμβρίου 1918, για τη Σοβιετική κατοχή μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, για την αντίσταση στα βουνά τη δεκαετία του '50, για την περιούσια Μπολσεβίκικη πλειοψηφία που αποτελούσε το Κομμουνιστικό Κόμμα μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, για τις μεγάλες προσωπικότητες της Ρουμανίας, και ούτω καθεξής.

Μεγάλωσα με όλα αυτά τα πράγματα, ωρίμασα, κατάφερα να διαμορφώσω τις δικές μου απόψεις. Διάβασα το μανιφέστο του Μαρξ, κάποιες δηλώσεις και απόψεις του Λένιν και του Τρότσκι, απλώς για να καταλάβω καλύτερα τους Κομμουνιστές, και συνειδητοποίησα ότι αυτά που διάβαζα ήταν συμπτώματα ψυχικών ασθενειών.

Επιπλέον, αν μου επιτρέπετε, συνειδητοποίησα επίσης ότι οι διαφορές των φυλών του Homo Sapiens Sapiens είναι πραγματικές, και επίσης ότι το IQ και οι δεξιότητες δεν είναι ίδιες, ότι ο θρησκευτικός φανατισμός είναι μάστιγα και ότι η Δυτική Ευρώπη είναι το σπίτι ενός «νέου τύπου» Κομμουνισμού, βασισμένου στη μαρξιστική - λενινιστική «λογική». Αλλά αυτή είναι μια άλλη μεγάλη συζήτηση, και δεν αποτελεί θέμα της ερώτησης.

Ποιον ρόλο πιστεύετε ότι έπαιξε ο Ρουμανικός Eθνικισμός στην αντικομμουνιστική εξέγερση ενάντια στο καθεστώς Τσαουσέσκου;

Ίσως η πιο δύσκολη ερώτηση. Προσωπικά για μένα, είναι κάπως δύσκολο να κρίνω ορισμένες πτυχές. Το καθεστώς του Τσαουσέσκου χαρακτηριζόταν από ένα μείγμα σκληροπυρηνικού Kομμουνισμού και ενός διεστραμμένου «εθνικισμού».

Έτσι, οι επαναστάτες του 1989 είχαν σιχαθεί αυτές τις ανοησίες, παρόλο που θεωρώ ότι η συντριπτική πλειοψηφία τους είχε ισχυρές εθνικές αξίες· κρατούσαν με περηφάνια τις εθνικές σημαίες με την τρύπα στη μέση (καταλαβαίνετε τι εννοώ; Τη σημαία χωρίς το Κομμουνιστικό έμβλημα, απλώς κομμένο έξω από τη σημαία), τραγουδούσαν με περηφάνια τον τωρινό εθνικό ύμνο, γονάτιζαν όλοι μαζί για να προσευχηθούν στην πλατεία.

Αλλά απλώς είχαν μπουχτίσει από εκείνη την αρρωστημένη «πατριωτική» προπαγάνδα. Απλώς επιθυμούσαν να είναι ελεύθεροι, να έχουν απλά δικαιώματα έκφρασης, το δικαίωμα να τρώνε όσο θέλουν, το δικαίωμα να έχουν ηλεκτρικό ρεύμα όλο το 24ωρο, να έχουν ζεστό νερό καθημερινά, να απαλλαγούν από την καθημερινή Μαρξιστική προπαγάνδα και ούτω καθεξής. Περί αυτού επρόκειτο, βασικά.  

Για όνομα του Θεού, ήταν αγώνας ακόμα και το να βρεις χαρτί υγείας μερικές φορές. Και ως ένα είδος εκδίκησης, κάποιοι χρησιμοποιούσαν την επίσημη εφημερίδα του κομμουνιστικού κόμματος όταν πήγαιναν στην τουαλέτα ήταν μια τρομερή πραγματικότητα για χρόνια.

Θεωρείτε την εξέγερση της Τιμισοάρα πρωτίστως ως μια αντικομμουνιστική εξέγερση, μια εθνική αφύπνιση ή μια κοινωνική διαμαρτυρία;

Ένας συνδυασμός και των τριών πραγμάτων. Προσωπικά, αρχικά το βλέπω ως μια αντικομμουνιστική εξέγερση. Και συγκεκριμένα μια εξέγερση ενάντια στον Τσαουσέσκου. Υπάρχουν κάποιες λεπτές πτυχές εδώ. 

Βλέπετε, στην Τιμισοάρα υπήρχε τόσο αντικομμουνιστική εξέγερση όσο και εξέγερση κατά του Τσαουσέσκου. Ένα απόλυτο μίσος και προς τα δύο. Στο Βουκουρέστι, από τις 21 Δεκεμβρίου και μετά, έχω την αίσθηση ότι ήταν περισσότερο μια εξέγερση κατά του Τσαουσέσκου. Δεν θεωρώ την Επανάσταση ως μια πλήρη εθνική αφύπνιση, εκτός από εκείνους που πραγματικά κινητοποιήθηκαν και βγήκαν στις διαδηλώσεις.

Η πλειοψηφία έμεινε πίσω από τις κουρτίνες με τα αυτιά κολλημένα στα ραδιόφωνα. Επιπλέον, μετά την πτώση του καθεστώτος Τσαουσέσκου, η πλειοψηφία αποδέχτηκε τη νέα εγκατεστημένη εξουσία, που στην ουσία ήταν τα ίδια μέλη του Κομμουνιστικού Κόμματος που ήθελαν να ξεφορτωθούν τον Τσαουσέσκου και να κλέψουν την Επανάσταση. 

Μετά τις 22 Δεκεμβρίου, η Επανάσταση κλάπηκε δόλια και τα ιδανικά της διαστρεβλώθηκαν από τη νέα «δημοκρατική» εξουσία. Ναι, επίσης ήταν μια κοινωνική εξέγερση, καθώς η έλλειψη βασικών αγαθών ήταν μια καθημερινή ρουτίνα.

Πώς αξιολογείτε σήμερα τις ενέργειες του Ρουμανικού στρατού και των δυνάμεων ασφαλείας κατά τη διάρκεια εκείνων των ημερών;

Κατά τη γνώμη σας, έχουν εκπληρωθεί οι στόχοι και τα ιδανικά της εξέγερσης του 1989 στη σύγχρονη Ρουμανία;

Ο Στρατός και η Σεκουριτάτε χρησιμοποιήθηκαν από το καθεστώς Τσαουσέσκου εναντίον των διαδηλωτών. Τα μέλη της Σεκουριτάτε χρησιμοποιήθηκαν ακόμη και μετά τις 22 Δεκεμβρίου, όταν ο Τσαουσέσκου είχε πλέον εκδιωχθεί. Εν τω μεταξύ, ο Στρατός αδελφοποιήθηκε με τον Λαό. Υπήρξαν μάλιστα και κάποια «ακούσια» περιστατικά μεταξύ στρατού και οπλοφόρων της Σεκουριτάτε. η νέα, δημοκρατική μέσα σε μια νύχτα, πρώην κομμουνιστική διοίκηση είχε ξεκινήσει το έργο της.

Τα «ιδανικά» εν μέρει εκπληρώθηκαν ελεύθερες εκλογές, πολυκομματισμός, το δικαίωμα της ελεύθερης έκφρασης αλλά όπως δήλωσα προηγουμένως, η νέα «δημοκρατία» οικοδομήθηκε από τα ίδια μέλη του Κομμουνιστικού Κόμματος (καθεστώς Ιόν Ιλιέσκου), οι μεγάλες επιχειρηματικές συμφωνίες έγιναν από πρώην μέλη της Σεκουριτάτε, οι πρώτες ελεύθερες εκλογές μετά τον Δεκέμβριο του 1989 ήταν ένα τσίρκο. 

Ο «κόκκινος ιστός» δεν έσπασε ποτέ. Και οι συνέπειες γίνονται αισθητές μέχρι σήμερα η Ρουμανία εξακολουθεί να αγωνίζεται κοινωνικά και οικονομικά.

Γιατί πιστεύετε ότι η Τιμισοάρα κατέχει μια τόσο ισχυρή συμβολική θέση στην εθνική μνήμη της Ρουμανίας;

Η Τιμισοάρα ήταν ένα παράδειγμα του πώς διαφορετικές εθνότητες μπορούν να ζουν ειρηνικά μαζί. Μέχρι τη Σοβιετική κατοχή της Ρουμανίας κατά τη διάρκεια και μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η Τιμισοάρα είχε τρεις μεγάλες εθνότητες: Γερμανούς, Ούγγρους και Ρουμάνους (όχι απαραίτητα με αυτή τη σειρά). Επίσης, υπήρχαν και άλλοι, όπως Σέρβοι, Εβραίοι, Τσεχοσλοβάκοι, Κροάτες, Βούλγαροι, Τσιγγάνοι. Το 1989 οι Ρουμάνοι αποτελούσαν την πλειοψηφία, αλλά φυσικά υπήρχαν και άλλες εθνότητες (οι σημαντικότερες ήταν οι Ούγγροι, οι Γερμανοί και οι Σέρβοι).

Επιστρέφοντας στην Επανάσταση του Δεκεμβρίου του 1989 η σπίθα θεωρείται ότι ήταν μια μικρή διαμαρτυρία Λουθηρανών χριστιανών ενάντια στη μετακίνηση του ιερέα τους (Ουγγρικής εθνικότητας) από τις Κομμουνιστικές αρχές, στις 15 Δεκεμβρίου 1989. Μόλις μία ημέρα πριν όλα γίνουν ανεξέλεγκτα.

Έτσι, από τις 16 Δεκεμβρίου, ανεξάρτητα από την εθνικότητα ή τη θρησκεία, είχαν έναν στόχο: να επαναστατήσουν ενάντια στον Τσαουσέσκου και τον Κομμουνισμό. Νομίζω ότι κάποιος που ζει οπουδήποτε αλλού εκτός από την Τιμισοάρα θα έπρεπε να απαντήσει σε αυτό, γιατί εγώ μπορεί να είμαι λιγότερο αντικειμενικός. 

Εμείς, οι άνθρωποι της Τιμισοάρα, έχουμε ένα ρητό: «Η Τιμισοάρα είναι η πιο όμορφη λέξη στη Ρουμανική γλώσσα». Όπως το αντιλαμβάνομαι, πολλοί άνθρωποι εκτός Τιμισοάρα τρέφουν βαθύ σεβασμό για την πόλη μου, για τη σημασία της και για τα ιστορικά της ορόσημα.

Ακόμη και οι άνθρωποι από το Βουκουρέστι ή άλλες μεγάλες πόλεις δείχνουν πάντα τον σεβασμό τους, και σε πολλούς από αυτούς αρέσει ο τρόπος ζωής της Τιμισοάρα. Όποιος νοιάζεται για τα γεγονότα του Δεκεμβρίου του 1989 γνωρίζει ότι η Τιμισοάρα, για κάποιες μέρες, ήταν μόνη της εναντίον όλων τότε, τον Δεκέμβριο του 1989.

Μιλώντας για τον αντικομμουνισμό, οι φοιτητές της Τιμισοάρα είχαν πραγματοποιήσει μια μαζική διαμαρτυρία πίσω στον Οκτώβριο του 1956, ως απόηχο της εξέγερσης της Βουδαπέστης, αλλά τότε οι διαδηλωτές της Τιμισοάρα δεν κατάφεραν να «αφυπνίσουν» περισσότερο κόσμο (δυστυχώς κανείς δεν τιμά τη μνήμη εκείνων των γεγονότων) έτσι οι Κομμουνιστικές αρχές κατέστειλαν τη φοιτητική εξέγερση.

Πως βλέπετε τον ρόλο των εθνικών και θρησκευτικών μειονοτήτων (όπως οι Ούγγροι και οι Προτεστάντες) στο ξέσπασμα και την εξέλιξη της εξέγερσης;

Υπάρχουν πτυχές των γεγονότων του 1989 που πιστεύετε ότι έχουν παρερμηνευθεί, υποβαθμιστεί ή σκοπίμως αποσιωπηθεί στον δημόσιο λόγο;

Φυσικά. Όπως σε κάθε γεγονός αυτού του είδους στην ιστορία, υπάρχουν πτυχές που θα παραμείνουν στο σκοτάδι για τους απλούς ανθρώπους, ίσως ακόμη και για τα περισσότερα μέλη της πολιτικής διοίκησης.  Δεν θέλω να κάνω εικασίες, αλλά θα ήταν μια σπουδαία έρευνα αν κάποιος ήθελε να ξεσκεπάσει όλα τα βρώμικα πράγματα που έγιναν πίσω από τις κουρτίνες, ενώ άνθρωποι πέθαιναν στην Τιμισοάρα και στο Βουκουρέστι. Το πως η Επανάσταση κλάπηκε από αυτά τα Κομμουνιστικά καθάρματα.

Ναι, θα το ξαναπώ: το «νέο» καθεστώς ήταν τόσο παλιό όσο και το καθεστώς του Τσαουσέσκου! Κάθε πτυχή της κοινωνικής, πολιτικής, οικονομικής, δικαστικής και δημοσιογραφικής ζωής της Ρουμανίας ήταν μολυσμένη από σκληροπυρηνικά πρώην μέλη του Κομμουνιστικού κόμματος ή από αχόρταγα μέλη της Σεκουριτάτε. Και σήμερα όλοι είναι μια χαρά με αυτό. Ακόμη και η ταχεία εκτέλεση του ζεύγους Τσαουσέσκου έχει εγείρει ορισμένα σοβαρά ερωτήματα.

Ποια μαθήματα πρέπει να αντλήσουν οι νεότερες γενιές των Ρουμάνων από τα γεγονότα του Δεκεμβρίου του 1989; 

Να διαβάσουν για τα γεγονότα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας και της νιότης των γονιών τους. Φυσικά, η άγνοια και η επιπολαιότητα βρίσκονται σε υψηλά επίπεδα ανάμεσα στους νέους και όχι μόνο (έχουμε ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού που νιώθει νοσταλγία για τον «τσαουσεσκισμό», ακόμα και άνθρωποι που γεννήθηκαν μετά το 1989, αν μπορείτε να το πιστέψετε αυτό). 

Αλλά μιλώντας για τους φυσιολογικούς και αφυπνισμένους ανθρώπους, θα πρέπει να γνωρίζουν ότι η ελευθερία δεν είναι δεδομένη, όπως η «δημοκρατική» διοίκηση θέλει να μας κάνει να πιστεύουμε (φυσικά, η εποχή πριν από το 1989 ήταν αναμφίβολα χειρότερη).

Θα πρέπει να πολεμάμε για την ελευθερία με κάθε μέσο αν είναι απαραίτητο, και πρέπει να αμφισβητούμε όλες τις προθέσεις και τις ιδέες που προέρχονται από τις αγαπημένες μας μαριονέτες, συγγνώμη, κυβερνήσεις ήθελα να πω.

Κοιτάζοντας πίσω, περισσότερο από τρεις δεκαετίες μετά, υπάρχει κάτι που πιστεύετε ότι θα έπρεπε να είχε εξελιχθεί διαφορετικά κατά τη διάρκεια ή μετά την πτώση του Κομμουνιστικού καθεστώτος;

Στην πραγματικότητα, αρχίζω να ανησυχώ ότι η ελευθερία του λόγου αρχίζει να περιορίζεται ξανά, παρόλο που είμαστε μέλη Ε.Ε. Πραγματικά, μετά το 1989, στη Ρουμανία μπορούσες να πεις τα πάντα. Πραγματικά, οτιδήποτε! Κανέναν δεν τον ένοιαζε.  Στον απλό, καθημερινό μας κόσμο, υπήρχε μια άγρια ελευθερία λόγου. Αλλά βήμα-βήμα, αφότου μπήκαμε στον «πολιτισμένο κόσμο», δεν μπορούσες να πεις αυτό ή εκείνο, ή να γελάσεις ή να ειρωνευτείς κάποιον ή κάτι που δεν σου άρεσε ή που απλώς ήθελες να το κοροϊδέψεις. Καταλαβαίνεις τι εννοώ.

Οι συμπεριφορές της πολιτικής ορθότητας ήρθαν κι εδώ. Επιπλέον, θα δεχτείς δριμεία κριτική αν τολμήσεις να αμφισβητήσεις ή Θεός φυλάξοι, να εναντιωθείς στα επίσημα δόγματα του καθεστώτος ή στις πολιτικές της ΕΕ. Ή αν εκφράσεις κάποια στοιχεία σχετικά με τον μύθο ή την παράνομη μετανάστευση, ή τις παρεκτροπές της γνωστής κοινότητας ή την προφανή αξία της ευρωπαϊκής φυλής. Αυτό μπορεί να σε στείλει στη φυλακή. Οπότε, μιλώντας για όλα αυτά μου θυμίζει το Κομμουνιστικό καθεστώς.

Είναι η ελευθερία του λόγου μη ελεύθερη; Φυσικά, το νέο παράδειγμα έφερε «ευημερία», μια πραγματική ελευθερία μετακίνησης. Θα ήταν παράλογο για οποιονδήποτε να μην το αναγνωρίσει αυτό. Η ιδέα είναι ότι οτιδήποτε είναι καλύτερο από το Κομμουνιστικό καθεστώς. Και γι' αυτό κάθε περιορισμός των λέξεων θα έπρεπε να είναι ένα προειδοποιητικό σημάδι. Αν τώρα επικρίνομαι επειδή ειρωνεύομαι ή εναντιώνομαι σε κάποιον ή κάτι που δεν μου αρέσει, τι θα συμβεί σε 3 χρόνια από τώρα; 

Δεν θέλω να πιστεύω ότι θα είμαστε τόσο ηλίθιοι ώστε να παραδώσουμε πίσω, κομμάτι-κομμάτι, την ελευθερία. Την ελευθερία που κερδήθηκε με αίμα και θάνατο τον Δεκέμβριο του 1989.

Προτείνετε μας μερικά καλά αντικομμουνιστικά Ρουμανικά τραγούδια για εμάς τα «ξαδέρφια» και τους Ρουμάνους που ζουν στην Ελλάδα και διαθέτουν εθνικιστικά αντανακλαστικά.

Καταρχάς, οφείλω να κάνω μια μικρή διόρθωση. Εσείς οι Έλληνες δεν είστε ξαδέρφια, είστε αδέρφια. Όπως θα έπρεπε να είναι όλα τα ευρωπαϊκά έθνη της Ευρώπης ή της Αμερικής. Αλλά, φυσικά, η πολιτισμική και συμπεριφορική εγγύτητα υπερισχύει κατά κάποιον τρόπο, οπότε θα μπορούσαμε να πούμε ότι είστε πιο κοντινά αδέρφια από άλλους. 

Σχετικά με τη μουσική, μπορείτε να ακούσετε αυτά τα τραγούδια (σας έδωσα τη λίστα με τα τραγούδια όταν ήσασταν στην Τιμισοάρα), ενώ επίσης, πηγαίνοντας πίσω στον χρόνο, υπάρχουν κάποια χορωδιακά τραγούδια της «Σιδηράς Φρουράς» ή τραγούδια που σχετίζονται με τον Κοντρεάνου και τους συντρόφους του.

Είναι αλήθεια ότι ο Τσαουσέσκου αναγνώρισε επίσημα την ελληνική εθνική μειονότητα στη Ρουμανία, γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα τη λειτουργία ελληνικών πολιτιστικών συλλόγων, την έκδοση περιοδικών στην ελληνική γλώσσα και τη διατήρηση περιορισμένων μορφών εκπαίδευσης, ελληνικές σχολές, αλλά και μαθήματα ελληνικής γλώσσας; 

Γενικά, απ' όσο γνωρίζω, το ελληνικό κράτος διατηρούσε μέσω της ελληνικής χούντας πολύ καλές διπλωματικές σχέσεις με τη Ρουμανία του Τσαουσέσκου. Γι' αυτό πιστεύεται ότι ο Τσαουσέσκου ήταν σχετικά ανεκτικός απέναντι μας.

Γνωρίζω την ερμηνεία ότι ήθελε να παρουσιάσει τη Ρουμανία ως μια πιο ελεύθερη και ανεξάρτητη χώρα σε σύγκριση με τη Σοβιετική Ένωση. Θα ήθελα να μάθω την άποψη σας επ' αυτού.

Δεν υπήρξαν εθνικές διώξεις εναντίον κανενός κατά τη διάρκεια του καθεστώτος του Τσαουσέσκου, εξ όσων γνωρίζω. Υποφέραμε από το κρύο εξίσου. 

Δεν ξέρω πώς το καθεστώς αντιμετώπισε τους Έλληνες, αλλά φαντάζομαι ότι δεν υπήρξε τίποτα κακό. Στην Τιμισοάρα, για παράδειγμα, υπήρχαν λύκεια στη Γερμανική, τη Σερβική και την Ουγγρική γλώσσα. Οπότε υποθέτω ότι οι εθνικές μειονότητες είχαν αρκετά δικαιώματα και κανείς δεν διώχθηκε για την εθνική του καταγωγή.